Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

مكس الخمر
تاريخ النشر : 2012-01-28

قال الشيخ أبو عبد الله الآبلي: حضرت عند القاضي بفاس لعهد السلطان أبي سعيد، وهو الفقيه أبو الحسن المليلي، وقد عرض عليه أن يختار بعض الألقاب المخزنية لجرايته قال، فأطرق ملياً، ثم قال لهم: من مكس الخمر. فاستضحك الحاضرون من أصحابه وعجبوا، وسألوه عن حكمة ذلك. فقال: إذا كانت الجبايات كلها حراماً، فأختار منها ما لا تتابعه نفس معطيه. والخمر قل أن يبذل فيها أحد ماله، إلا وهو طرب مسرور بوجدانه، غير أسف عليه، ولا متعلقة به نفسه.

مسابقة

بطّوله
تاريخ النشر : 2012-01-26

البطّوله
بحرف طاء مضعّف وهاء سكت، نوع من الأغطية التي تعمل على ستر الوجه، وهو يختلف عن البرقع النجدي الأكثر شيوعا في البلدان المجاورة، وعن النقاب والخُمر بأنواعها ، ويكثر استخدامه في قطر.
وهناك من يؤكد أن القطريين عرفوا البطّولة قبل البرقع الذي كان منتشرا على نحو واسع في نجد والحجاز ومن ثم لاحقا ومن خلال هجرات مجموعة من القبائل النجدية إلى قطر حملوا معهم البرقع، فهو إذن متأخر بلا ريب على البطّولة في قطر
تتميّز البطوّلة بمساحة لافتة ليبدو شكلها جميلا ومتناغما ويعكس حالة من الزهو على عكس البرقع الذي يكون قطعة سوداء واحده بفتحة ضيقة للعين.
فهي قديما كانت تطلى بصباغ نبات النيلنج الأزرق القاتم الذي يزرقّ كلما تقادم الزمن عليه، وهو سبب اللون الذي يبدو جليا على وجوه العجائز بعد خلع البطّوله.
تبدأ الفتاة التقنّع بها قديما مع بداية بلوغها ولا تخلعه إلا في يوم زواجها بحفل يضم عائلتها وأترابها، وهناك من تشرع بلبسه بعد زواجها أما قبل ذلك فلا تضع شيئا وهو الأمر الذي يجعل الآخرون يقولون في شأنها: مبطله.
أما أنواع البطولة والبراقع فتتنوّع نتيجة تنوّع طبيعة البيئة وسكانها، فالبدو يطلقون عليها (برقع مصقول) لأنها تكون قابلة للصقل وهي طويلة تمتدّ مع امتداد الوجه وتزيّن أحيانا بالذهب فيطلق عليها: البرقع الرياسي، بتليين همز الرئاسي، ولا يقدر على اقتنائها سوى الأثرياء.
وهناك البطّوله التي عُرفت بـ(بو عيون طويلة) لِسِعة فتحة العينين،
وبو دمعة، لأتخاذه شكل الكمّثرى أو الدمعة في أسفله.
وبو مشاخص، لاشتماله على قطع نقدية وهندسية تتدلى على فتحتي العينين من سقفها.
وهناك المقطوب والبرقع العماني والزعبيلي والياسي نسبة لحلف الياسلت بصحراء ليوا أو أقليم الظفرة غربيّ أبو ظبيّ...
وقديما لم تكن البطّوله تفارق الوجه إلا في أوقات الصلاة والنوم، وشاع هذا الأمر بكثرة بين نساء القبائل أو اللواتي يتقدم بهن العمر، فيكون خلعها مرتبطا بثقافة الخجل الشائعة في بلداننا.
وكانت النسوة يرتدينها عند ذهاب أزواجهن في مواسم الغوص وقد يستمر ذلك مددا طويلة فتصبح وجوههن بيضاء بعد أن حجبن عنها الشمس والغبار.
تنتشر البطّوله جغرافياً بين عمان والإمارات وقطر وهناك من يؤكد وجوده في سيراف على الساحل الإيراني، وله تسمياته المحلية في هذه البلدان ففي الإمارات يُطلق عليه البرقع ويستعمل الزريّ في نسج حوافه وقصبة الأنف.
تتكون البطّولة أو البرقع كما في تسميتها المحليّة في دولتي الإمارات وعمان من الأجزاء التالية وبتغييرات بسيطة في بعض الأحيان:
الشيلة: وهي تسمية شائعة في أغلب بلدان الخليج لقطعة من القماش تعتبر مكونا أساسيا في البطوله.
السيف: خشب رقيق يثبت على جذر الأنف ويمتدّ مع امتداد قصبته.
الشبق: رباط صوفيّ أحمر يعقد في مؤخرة الرأس لتثبيت البطوله.
المشاخص: قطع معدنية من الذهب أو الفضة وأحيانا النحاس للتزيين.
البطانة: قماش يعمل على امتصاص العرق.
أما لغة فالبطّوله يمكننا العثور عليها في جذر: بطل في معجميتنا والذي يمنح دلالة الترك والنبذ والهدر والعطل، وتطورت على المستوى اللهجي في عاميات بلدان الخليج العربي فصارت تمنح معنى: الفتح
أي نقول: بطّل الباب، أي فتحه، لإبطال حالة الإغلاق التي كان عليها.
وهو ما نراه في البّطوله حيث تظهر العينين على سعتهما وكذلك الفم والحنك وكأنها كانت إبطالاً للنقاب والخمار والبرقع النّجديّ.
وأجد أن البطّولة تمثيل لثقافة التسامح التي عرفتها بيئاتنا قديما لانتمائها إلى البعد القبليّ والقرابيّ ذاته، مما يجعل الإختلاط أمرا لا يمكن تجنّبه خصوصا مع طبيعة الحياة القاسية التي كانت تحتاج إلى التكافل الإجتماعي والتواصل اليوميّ.


خلفان 06:12 2010/10/08

يقال أن البطوله جاءت من لفظ البتول أي المرأة الزاهدة، والمنقطعة عن الدنيا إلى الله تعالى.
حيث يقول الأعشى:

مبتلة الخلق مثل المها
لم تر شمسا ولا زمهريرا

أو البعض الآخر يرأى أنها قد تكون اللفظة من (البرطل): ففي اللغة البرطله أي المظلة الواقية والبرطل: القلنسوة.
فما رأيكم في هذه الأقوال؟


حول يا غنام حول


تاريخ النشر : 2012-01-17

حول يا غنام حول حول يا غنام
غني لي تنام يمه يحكيلي حكاية
على البنت اللي راحت تتخبى وبعدها مخباية
وبعدها مخباية
غني لي تنام غني حول يا غنام
بات الليل هين يمه يالله يا غنام
أهلي بإللي وين راحوا إللي راحوا وين
نامي يا بنية نامي بجالي يومين
ما وصل بعده سلامي لعريس الزين
إللي يا غنام بالله شايف حبي وين
يا الله يالله طيري لعندي نامي على زندي
بدي أغني ليك وحدك لك يا نور العين
بدي أغني ليك وحدك لك يا نور العين
حول يا غنام حول بات الليلة هين
إللي يا غنام بالله شايف حبي وين
غني لي تنام يالله يحكي لي حكاية
غني لي تنام يالله يحكي لي حكاية
على البنت اللي راحت تتخبى وبعدها مخباية
على البنت اللي راحت تتخبى وبعدها مخباية
وبعدها مخباية

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
الصفصاف : الصفصاف من النباتات المعروفة في علاج الصداع كونها المصدر الأول...
بغداد : عاصمة جمهورية العراق. يخترق وسط المدينة نهر دجلة. بناها أبو...
دمشق : عاصمة سوريا وأقدم مدن العالم، يسكنها قرابة 4.5 مليون نسمة وفقاً...
سعيد بن عبد الله بن الحسين الكلابي : ممدوح المتنبي لعله من أمراء منبج من قبل الإخشيد.
علي بن إبراهيم التنوخي : أبو الحسين علي بن إبراهيم بن يوسف الفصيصي التنوخي، أمير من أمراء...

الخط الزمني لقصائد المتنبي

قصائد مسجلة صوتياً
إذا ما الكأس أرعشت اليدين
فعلت بنا فعل السماء بأرضه
صلة الهجر لي وهجر الوصال
من الشوق والوجد المبرح أنني
إذا لم تجد ما يبتر الفقر قاعدا


خالد بن عبد الله القسري أميراً على العراق
28  يناير كانون الثاني 738 م

في مثل هذا اليوم الثامن والعشرين من يناير كانون الثاني من عام 738 ميلادية الموافق الثلاثاء من شهر صفر سنة 120 للهجرة، تم عُزل خالد بن عبد الله القسري عن أمرة العراق وتعيين يوسف بن عمر الثقفي بدلاً عنه، وكانت مدة ولاية خالد على العراق 14 سنة. كان ذلك في خلافة هشام بن عبد الملك. المزيد ...


عتق الخيزران أم الرشيد
28  يناير كانون الثاني 776 م

في مثل هذا اليوم الثامن والعشرين من يناير كانون الثاني من عام 776 ميلادية الموافق الأحد من شهر ربيع الثاني سنة 157 للهجرة، اعتق المهدي العباسي جاريته الخيزران وتزوجها وهي أم الخليفة موسى الهادي والخليفة هارون الرشيد. حدث ذلك عندما كان ولياً للعهد في خلافة والده أبي جعفر المنصور. المزيد ...


وصول علي بن يحيى إلى مصر
28  يناير كانون الثاني 840 م

في مثل هذا اليوم الثامن والعشرين من يناير كانون الثاني من عام 840 ميلادية الموافق الجمعة السابع من ربيع الثاني سنة 226 للهجرة، وصل مصر علي بن يحيى والياً عليها من قبل الأمير أبي جعفر أشناص بدلاً عن الأمير مالك بن كيدر. وكان ذلك في خلافة هارون الرشيد. المزيد ...


المهدي ينتزع الخرطوم من الإنجليز
28  يناير كانون الثاني 1885 م

في مثل هذا اليوم الثامن والعشرين من يناير كانون الثاني من عام 1885 ميلادية الموافق الثاني عشر من شهر ربيع الثاني سنة 1302 للهجرة وقعت معركة الخرطوم. فلما أصبحت السودان تابعة لولاية مصر ومحمد علي باشا كما نص على ذلك الفرمان العثماني 1257هـ، وعندما تولى الخديوي إسماعيل الحكم كانت الحركة الاستعمارية في عنفوانها، فخاف أن يقع السودان فريسة احتلال أوروبي المزيد ...
بشير أبوالقرايا 10:59 2011/1/28
أين أنت يا مهدي، يا ليتك اليوم بيننا لتشهد ما يحصل في السودان، حتى تمنع انفصال الجنوب. حفيدك الصادق لم يفعل شيئاً، ولا حسن الترابي، ولا عمر البشير، ولا الميرغني. يا مؤسس السودان الأول وأول رئيس لها، أين أنت، لم يفعل الرؤساء الذين جاؤوا بعدك أي شيء لا للجنوب ولا للشمال. أين أنت يا طيب صالح، لن تكون هناك هجرة إلى الشمال، لأن الجنوب سينفصل.



قال الشاعر : ??????
تاريخ النشر : 2012-01-28

لَعَمري لَقَد أَخلَقتُمُ جَدَّةَ البُكا  بُكاءً وَجَدَّدتُم بِهِ خَلَقَ الوَجدِ
وَكَم أَحرَزَت مِنكُم عَلى قُبحِ قَدِّها  صُروفُ النَوى مِن مُرهَفٍ حَسَنِ القَدِّ
وَمِن زَفرَةٍ تُعطي الصَبابَةَ حَقَّها  وَتوري زِنادَ الشَوقِ تَحتَ الحَشا الصَلدِ
وَمِن جيدِ غَيداءِ التَثَنّي كَأَنَّما  أَتَتكَ بِلَيتَيها مِنَ الرَشَأِ الفَردِ
كَأَنَّ عَلَيها كُلَّ عِقدٍ مَلاحَةً  وَحُسناً وَإِن أَمسَت وَأَضحَت بِلا عِقدِ
وَمِن نَظرَةٍ بَينَ السُجوفِ عَليلَةٍ  وَمُحتَضَنٍ شَختٍ وَمُبتَسَمٍ بَردِ
وَمِن فاحِمٍ جَعدٍ وَمِن كَفَلٍ نَهدِ  وَمِن قَمَرٍ سَعدٍ وَمِن نائِلٍ ثَمدِ


خريطة المتنبي


المهلبيّ يغري بي سفهاء بغداد



المكان : بغداد
تاريخ النشر : 2012-01-28

تاريخ الحكاية : 962 ميلادي

لمّا كنت قد ترفعت عن مدح الوزير المهلبي لابتذاله وسفاهته، ولذهابي بنفسي عن مدح غير الملوك، شقّ ذلك عليه، فأغرى بي سفهاء بغداد، حتى نالوا من عرضي، وتباروا في هجائي، وفيهم نكرات كابن الحجاج و ابن سكرة، و الحاتمي، فأقذعوا بكلام يبرأ منه الشعر، فقيل لي في ذلك، فقلت: إني فرغت من إجابتهم بقولي لمن هم أرفع طبقة منهم كقولي:
أرى المتشاعرين غروا بذمي  ومن ذا يحمد الداء العضالا
ومن يك ذا فم مر مريض  يجد مراً به الماء الزلالا

وقولي :
أفي كل يوم تحت ضبني شويعر  ضعيف يقاويني قصير يطاول
لساني بنطقي صامت عنه عادل  وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل
وأتعب من ناداك من لا تجيبه  وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
وما التيه طبي فيهم غير أنني  بغيض إليّ الجاهل المتعاقل

وقولي :
وإذا أتتك مذّمتي من ناقص  فهي الشهادة لي بأني كامل
محمد الشمري 12:20 2009/10/09

سبحان الله ما هذا العقل؟!!! كيف يمكن لادمي ان يبدع ويفكر وينظم هكذا والله كل بيت للمتنبي بديع وجميل جمال لا يصف جماله الا المتنبي اتمنى ان تفتح فضائية للادب العربي ويكون للمتنبي ما يستحق من ذكر واتمنى ان يصور له مسلسل بالفصحية التي كان يتكلمها المتنبي لا الفصيحية التافة التي نتكلمها وان ينتج انتاج عالمي بالضبط كما الافلام العالمية وان يذكر بهذا المسلسل جميع قصائدة من غير حذف لاي كلمة فنحن مقصرين جدا جدا في حق المتنبي وتاريخنا عموما



قصيدة اليوم : أهلا بدار سباك أغيدها
[الشروح : 14 ]   أهلا بدار سباك أغيدها    أبعد ما بان عنك خردها
[الشروح : 11 ]   ظلت بها تنطوي على كبد    نضيجة فوق خلبها يدها
[الشروح : 13 ]   يا حاديي عيرها وأحسبني    أوجد ميتا قبيل أفقدها
[الشروح : 12 ]   قفا قليلا بها علي فلا    أقل من نظرة أزودها
[الشروح : 10 ]   ففي فؤاد المحب نار جوى    أحر نار الجحيم أبردها
[الشروح : 13 ]   شاب من الهجر فرق لمته    فصار مثل الدمقس أسودها
[الشروح : 12 ]   بانو بخرعوبة لها كفل    يكاد عند القيام يقعدها


بادٍ هَواكَ صَبَرتَ أَم لَم تَصبِرا
Amna Mohammed 09:54 2012/1/21
رآئعـــــة تمــاما ،،،، <3

تَذَكَّرتُ ما بَينَ العُذَيبِ وَبارِقِ
جرجس ملكي 10:05 2012/1/17
ما اجمل هذه القصيدة! وما اروع القاء الفنان الكبير عبد المجيد مجذوب! لكن من المؤسف ان يكون في القائه للبيت الخامس خطأ يطيح بوزن هذا البيت...فالقصيدة من البحر الطويل، ولذا عندما يقول:" القطرَبُلّى" بتشديد اللام بدلاً من "القطربُّليَّ " بتشديد كل من الباء والياء يضيع وزن البيت ويخدش الآذان الحسّاسة....

حَتّامَ نَحنُ نُساري النَجمَ في الظُلَمِ
جرجس اميل ملكي 04:46 2012/1/16
شكرا على تصحيح البيت 36!

الرَأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِ
بشرى شاهين 03:51 2012/1/13
قال التقاد : ابوتمام والمتنبي حكيمان اما الشاعر فالبحتري.
شكرا لكم على الافادة




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2012 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com