Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

أبو نواس والضحاك
تاريخ النشر : 2015-05-30

أخبرني يحيى بن علي إجازةً قال حدثني أبي عن حسين بن الضحاك قال: أنشدت أبا نواس قصيدتي:

وشاطري اللسان مختلق التك
ريه شاب المجون بالنسك
حتى بلغت إلى قولي:

كأنما نصب كاسه قمر
يكرع في بعض أنجم الفلك
قال: فأنشدني أبو نواس بعد أيام لنفسه:

إذا عب فيها شارب القوم خلته
يقبل في داجٍ من الليل كوكبا
قال: فقلت له: يا أبا علي هذه مصالتهٌ. فقال لي: أتظن أنه يروي لك في الخمر معنى جيد وأنا
حي!.
غسان الحسن 07:25 2011/5/01
ألا فاسقني خمرًا وقل لي هي الخمر *** ولا تسقني سرَّا إذا أمكن الجهر
وبح باسم من تهوى ودعني من الكنى** فلا خير في اللذات من دونها سترُ
أبو نواس شاعر الخمر الأول، والذي تحول عبر العصور إلى ما يشبه الأسطورة فنُسب كل شعر في الخمر إليه، تماما كما نُسب كل شعر في ليلى إلى مجنونها ، ويذكر أبو الفرج في ترجمة حسين الضحاك أنه" كان إذا شاع له شعر نادر في الخمر نسبه الناس إلى أبي نواس" ولم يقتصر الأمر على العامة من الناس بل تعداه إلى الرواة الذين لم يكتفوا بحملهم عليه أشعار المجّان في عصره بل وكثير من زهديات أبي العتاهية كذلك..
.
.
ولكم جزيل شكري وكامل تقديري.


اقوى سبب
تاريخ النشر : 2015-05-30


قال المتنبي:
فلو كنت تجزي به نلت من
ك أضعف حظ بأقوى سبب
قال العروضي وهذا لا يقوله مجنون لبعض نظرائه أو لمن هو دونه فكيف ينسب المتنبي مثل سيف
الدولة إلى إنه لو احتشد وتكلف في جزائه لم يبلغ كنهه.. وهذا عتاب يقول لو جزيتني بحبي لك وهو
أقوى سبب لأن حبي لك أكثر من حب غيري لنلت منك القليل يشكو إعراضه عنه وإنه لا يصيب
منه حظا مع قوة سببه.

مكة وبكة
تاريخ النشر : 2015-05-30

لن أحاول تدوين ما تمنحنا إياه المعجمية العربية في شأن مكة، فلقد جربت وانتهيت إلى إنني احتاج إلى مؤلف صغير إذا تناولت الأمر من خلالها وبمختلف ظواهره.
لذا سأحيل إلى مصدر واحد حاول الإحاطة بآراء علماء اللغة حول مكة وهو كتاب معجم البلدان للحموي في المادة ذاتها، وأنهى مطالعته برأي له ، لا يخلو من طرافة واقتراب من المناخ الذي تحيل إليه المفردة، فلقد قال الحموي "وقال عبيد الله الفقير إليه وجدنا إنها سمّيت مكة من مكّ الثدي أي مصّه ، لقلة مائها ، كانوا يمتكون الماء : أي يستخرجونه"
يرى بعض علماء الساميات أن أصل مفردة مكة يعود إلى اللغة الحبشية في صورة مفردة (مكورابا ) بمعنى معبد أو هيكل ، ومن الضروري أن نعرف إن اسم الحبشة ذاته يعود إلى قبيلة ( حبشت) السامية المهاجرة، ورغم أن في الحبشة أجناسا من الساميين والكوشيين والأفارقة ، وإنّ عدد لغاتها من هذه الأصول يبلغ قرابة الأربعين لغة ، إلا إن اللغات السامية التي حملتها العشائر العربية الجنوبية ، أماتت العديد من اللغات الأصلية المعزولة ، ومن هنا سيكون من اليسير علينا معرفة إن أوسع لغتين متداولتين في الحبشة وهما الأمهرية والجعزية من أصل سامي جزيريّ ، وهذا سيقودني إلى الحديث عن سامية مفرة مكورابا .
واجد أن بحثنا عن أصل مفردة مكة أو بكة يجب أن يتجه إلى المعجمية السامية وما يمكن أن تمنحنا إياه من مفاتيح .
يرى الباحث عبد الحق فاضل إنّ إلهًا بابليًا اسمه ( بكه) والكاف هنا تشبه صوت الجيم الأكدي أو الجيم المصرية ، هو الأصل الذي خرجت عنه المفردة .
ولقد ذهب مذهبا عسيرا في اشتقاق نظائر له أو حتى في تأصيله .
وأقول إن هذا الأمر يقترب كثيرًا من الحقيقة ، رغم أن الأستاذ عبد الحق فاضل غفل وبشكل كامل عن الإبدال في الساميات ، الذي يجعلنا نقف قريبين جدا من فهم أصل الجذر ونبتعد عن الوعورة التي تقود إليها محاولة التأصيل .
فهذا الإله البابلي كان معروفا منذ ما يزيد على الألفي عام قبل الميلاد، ومازالت آثاره يمكن تلمسها في مفردة بغداد ، التي لم يعد بالإمكان تأصيلها واشتقاقها من المعجمية الفارسية بسبب أن حجرة للحدود اكتشفت في موقع بغداد الحالية كان يحمل اسمها وتعود الحجرة إلى أيام الملك البابلي حمورابي ، الملك السادس من ملوك سلالة بابل الأولى ، ولقد دام حكمه من 1792 ــ 1750 ق. م ، وهو صاحب الشريعة المعروفة . وكانت الحجرة تشير إلى أن هذا الموقع تحفظ في أسلحة واعتدة الجيوش البابلية .
الأشكال الكبير الذي وقع في الدكتور عبد الحق فاضل رحمه الله انه لم يتمكن من تعريف الإله البابلي ولا كيف انتقل من البابلية إلى جنوبي الهلال الخصيب ولو بكلمة واحدة ليتمكن من تعزيز طرحه وكيف دخل إلى هذا النسيج اللغوي وما هي صوره الأخرى ، وهذه كانت أسبابا لعدم الأخذ برأيه.
وهنا أريد التأكيد على إن الإله ( بكه ) تواتر تداوله حتى الدولة البابلية في عصرها المتأخر ( الكلدانية ) في صورة "بل" التي قلب الفرس لامه غينا كما هو معروف في إن اللسان الفارسي يقلب اللام السريانية غينا ، حتى عدّ عالم الساميات "لسترانج" أن الأصل في بغداد هو بلداد وداد مفردة كلدانية مازالت متداولة في العامية العراقية وتعني حبيبي ، ويكون جماع المفردة ( بل حبيبي).
لا أريد الاستطراد في هذه المفردة وخصوصا شطرها الثاني (داد) الذي يحتاج بيان أصله إلى بحث مستقل . وأعود إلى التذكير إننا سنجدها أيضا في ( بعلبك ) وبعل مفردة من المشترك السامي وتعني السيد والرفيع وأما شطر المفردة الثاني فهو ( بك ) الإله البابلي الذي شاع في الهلال الخصيب وقبائله ودويلاته القديمة .
وهنا أريد التأكيد على إن المفردة هاجرت باتجاه معجميات أخرى كالمعجمية الفارسية في صورة ( باك ) بباء مثلثة p وتعني الطاهر والصافي وهي صفة تُطلق على الصحابي الجليل سلمان الفارسي . وهذا الأمر شائع بين اللغات إذ تهاجر المفردات من لسان إلى آخر وتخضع لقوانينه اللغوية والاشتقاقية المختلفة .
من هنا أجد أن مكورابي المفردة الحبشية التي يُعتقد أنها أصل كلمة مكة ، هي ذات أصل سامي يعود إلى الإله البابلي ( بكه ) بإبدال الباء ميما كما رأينا ومن ( رب ) المفردة المشتركة بين اللغات الجزيرية القديمة والتي تعني العالي والرفيع والعظيم .
وكما نعرف فأن الملك البابلي نيوبيد امتدّ نفوذه إلى تيماء وما يحيطها ولقد مكث بنفسه هناك عقدا كاملا لمحاربة الفراعنة ، وقد يكون الاسم قد شاع وانتشر في هذا المحيط السامي حتى صار متلازما مع المدن المقدسة كما في بغداد وبعلبك بإضافته إلى مفردات وآلهة أخرى.
أما في مكة فلقد دخلها دون أن يطرأ عليه شيء سوى الإبدال وما تخضع له المفردات عند دخولها إلى بيئة جديدة .


alyaa 01:17 2010/5/15
وجدت نفسي أسافر مع كل كلمة هنا ولا أريد أن أحط رحالي بعيدا عن هذا الموضع
كلمة بكة أيضا وردت في القرآن الكريم ولكن المفسرون ذهبوا بها لمعاني بعيدة كأن تبك أعناق الجبابرة وأيضا من المزاحمة ولكن أعجبني كثيرا براعة الكاتب هنا واستوفائه للكلمة في الحضارات القديمة وطريقته المتفانية في خدمة الكلمة بحيث تشعر القارئ أنه فعلا في سفر دائما مع الكلمة ودهشة يغبط نفسه عليها.

كيف لي أن أطلع على باقي الكلمات هنا أقصد السابقة

أبو الطيّب 10:47 2010/5/15
في الإصدار القادم للموقع سيكون بإمكانكم الإطلاع على كل المقالات في سفر كلمة، واليوميّات، وحكاية اليوم، والمتوقع إنجازه بعد شهرين تقريبا.

سامية شتوح 08:48 2011/11/09
أبحث عن دراسة للحبيب بورقيبة الرئيس الأول لتونس عن الحشو في شعر المتنبي شكرا

samia-chattouh 08:53 2011/11/09
أبحث عن دراسة للحبيب بورقيبة نشرت في مجلة الفكر حين كان محمد مزالي مديرا لها تحت عنوان الحشو في شعر المتنبي شكرا


دلي اللول: ردتك ذخر


تاريخ النشر : 2015-05-30

عالي مضيفة وإيش حلاته
وروس الحارة في موافقاته
اخوي جاراته خواته
اخوي العبد والضيف غاته
خالك يا يُمَّه طيبة ذاتة
دِلي اللول دِلي اللول
يا الوِلد يا ابني.. دِلي اللول
عدوك عِليل وساكن الجول
نام بهَنا يا الوِلد يا ابني
وِاكبر وشيل الحِمِل عني
أنا بالقَرايب خاب ظني
وقَصّ الحطب، وقتي حِطَبني
يا الولد يالراضع حليبي
ردتك ذخر لأيام شيبي
ردتك ذخر لأيام شيبي
دِلي اللول يمه الولد يا ابني
دِلي اللول، دلي اللول
نام بهَنا يا الوِلد يا ابني
نام بهَنا يا الوِلد يا ابني
وِاكبَر وشيل الحِمِل عني
أنا بالقَرايب خاب ظني
وقَصِّ الحطب وقتي حِطَبني
يا وليدي يالراضع حليبي
رِدتك ذِخر لأيام شيبي
ردتك ذخر لأيام شيبي
دِلي اللول يا الوِلد يا ابني
عدوك عِليل وساكن الجول دِلي اللول
sho_booh 07:46 2010/8/28
حلوه قووووووووووووووي كلها احسيس ومشاعر معبره


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
أصبحت تأمر بالحجاب لخلوة
ظلم لذا اليوم وصف قبل رؤيته
إن يكن صبر ذي الرزية فضلا
قد شغل الناس كثرة الأمل
لهذا اليوم بعد غد اريج
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



اعتمار معاوية
30 مايو أيار 675 م

في مثل هذا اليوم الثلاثين من مايو أيار من عام 675 ميلادية الموافق الثلاثاء من شهر رجب سنة 184 للهجرة، اعتمر [معاوِية بن أبي سفيان|معاوِية بن أبي سفيان 20 ق هـ-60 هـ=603-680م معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي] الخليفة الأموي الأول ومؤسس الدولة الأموية بالشام وأحد دهاة العرب المتميزين الكبار. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
أفجع الناس

تاريخ النشر : 2015-05-30

دونَ القِبابِ عَفافٌ في جَلابِبِها  وَالصَونُ يَحفَظُ ما لا تَحفَظُ الكِلَلُ
فَلا الحُدوجُ يُرى وَجهُ المُقيمِ بِها  وَلا تُحِسُّ بِصَوتِ الظاعِنِ الإِبِلُ
وَفي البَراقِعِ غِزلانٌ مُرَبَّبَةٌ  يَرمينَنا بِعُيونٍ نَبلُها الكَحَلُ
إِذا الحِسانُ حَمَلنَ الحَليَ أَسلِحَةً  فَإِنَّما حَليُها الأَجيادُ وَالمُقَلُ
أَلا وِصالٌ سِوى طَيفٍ يُؤَرِّقُني  وَلا رَسائِلَ إِلّا البيضُ وَالأَسَلُ
وَعادَةُ الشَوقِ عِندي غَيرُ غافِلَةٍ  قَلبٌ مَروعٌ وَدَمعٌ واكِفٌ هَطِلُ
وَأَفجَعُ الناسِ مَن وَلّى حَبائِبُهُ  وَلا عِناقٌ وَلا ضَمٌّ وَلا قُبَلُ

عدنان وادي 02:42 2013/11/06

المرأة العربية الجميلة فهي جميلة الجميلات بخمارها وكحلها وعيونها يشتاق اليها الشاعر في كل لحظة


خريطة المتنبي

هذا من ذاك؟

المكان : البصرة
تاريخ النشر : 2015-05-30

تاريخ الحكاية : 950 ميلادية

إن أبا القاسم البريدي أيام تقلده الأمر بالبصرة، شرب يوماً، وعنده جماعة من ندمائه، فافتقد قحف بلور، كان معجباً به، وطلبه الشرابية، فلم يعرف له خبر. فحلف إنهم إن لم يحضروا، ضربهم بالمقارع. فقال له أحدهم: لا تعجل، ولكن مر بإحضار كل من كان البارحة حاضراً. فأمر بإحضارهم، فجلسوا، وأنفذ الغلام إلى منزل كل واحد منهم، برسالة منه، أن أنفذوا القحف البلور، الذي حملته إليكم البارحة. فعاد أحد الرسل، من دار أحدهم، ومعه القحف. فافتضح ذلك النديم، وسقط محله. وهذا، مضاد لما حكي عن بعض الأكاسرة، إنه كان يشرب، فوقعت عينه على غلام من غلمانه، وقد سرق صينية ذهب، مع ما فيها، وحملها، فأمسك الملك، وفاز بها الغلام. فافتقدها الخزان في الغد، وجاءوا في طلبها، فدعاهم، وقال: لا تتعبوا في طلبها، فقد أخذها من لا يردها، ورآه من لا ينم عليه. قال: فأمسكوا. فلما كان بعد سنة، كان الملك يشرب، فدخل ذلك الغلام، فرأى عليه منطقة ذهب حسنة. فقال له الملك سراً: هذا من ذاك? فقال: نعم. فقال: إن كان ما عندك من الدنانير التي في الصينية، قد نفد، فعرفني، لأدفع إليك أخرى.
بشير أبو القرايا 11:58 2010/7/13

من هو أبو القاسم البريدي، الثابت لدي أنه أحد الولاة في زمن الدولة البويهية، هل كان والياً على البصرة أم على واسط أم على غيرهما؟ من الذي عينه في منصبه؟ هل البويهيون؟ أم الخليفة العباسي؟ أم أمير الأمراء؟ أم من؟. من جهة أخرى ما حكاية صراعه مع معز الدولة؟ وهل البريديون كان يطمعون في تكوين دويلة لهم تضاهي نفوذ البويهيين أنفسهم أم ماذا؟ أرحب بإجابات السادة القراء ومن لديه معلومات عن البريديين بوجه عام فليتقدم بها. مع التحية


قال الشاعر : ??????
غضّة الصبا


تاريخ النشر : 2015-05-30

وبـي هيـج لوعـات وبــي فـقـد صـاحـب  وبــي وقـــر عـــلات مـبـيـح صـبـورهـا
وبــي صـاحــب لامـــاه عـيــد وهـجــره  أحــزان تشـاكـا مـــا تـجــلا شـرورهــا
دنــا وانقـضـى مــا داس يـــوم لـيـاشـه  ولا طــاوع البهـتـا إلــى كـثـر شـورهـا
ولـيـت الجـفـا مــا يـــاه مـنــي وليـتـنـي  مـكــب لعـيـنـي نـقـطـة فـــي نـظـورهــا
نـظــرت بـهــا ريـانــة غـضــت الـصـبـا  فـتـيــج ربــاهــا بـاســمــات ثـغــورهــا
علـى مـثـل جـحـوان فــدا طلـعـة الـنـدا  فكـيـف إذا بـانــت حـضـايـا خـصـورهـا
حـســيــن تـبـهـيـهـا بــعــطــر ولـــكـــن  دمــى بــدل يتـلاهـا مـــداوي غـدورهــا
عفـى الله عنـي لا جــرى مــا وصفتـهـا  كمـا جالـي الظلمـا سنـا صـبـح نـورهـا
لـهـا مبـسـم بـاهـي بــه الـوجــه تـايــه  يـفـوق العطابـيـل المـلالـي حـضـورهـا
ألا يــا خليـلـي أنــت دائــي ولــي مـعـك  دوايــــه وعــلاتــي وإنــتــه خـبـورهــا

محمد العراقي انا 09:16 2013/4/16

ilove ai motnabe



قبل المغادرة

تاريخ النشر : 2015-05-30

اسم الرحلة : في منزل الوحي 1936م
المؤلف : محمد حسين هيكل

ولقد أحدث صعوده الأميرة خديجة حليم وصعود حاشيتها إلى الباخرة هَرْجاً بين الذين سبقوهم إليها؛ ولم أجد لهذا الهجر مسوغاً إلا في كثرة المودِّعين الذين كانوا أضعاف المسافرين إلى الحج عدداً. هؤلاء أقاموا على ما طبعتهم الحياة الحاضرة في نفوسهم من تقديس ذوي الجاه والإمارة. أما الذين فرضوا الوقوف بين يدي الله بالأماكن المقدسة فقد وجب أن تبرأ نفوسهم من كل تقديس لغير الله ما دامت قد فرضت أن تبرأ من الحوبات والأوزار جميعاً. وشُغلت إدارة الباخرة بالأميرة وما تختاره من الغرف لنفسها ولمن معها. فلما فرغت من ذلك أذِنت للخدم في دعوة الناس للطعام. وجلس طلعت باشا حرب مدير شركة مصر للملاحة البحرية إلى مائدة تتوسَّط غرفة الطعام، ودعادني إلى الجلوس معه كما دعا آخرين منهم محافظ السويس وحكمدارها الإنكليزي ورُبّان كوثر. ودار حديث اشترك فيه الربان بالإنكليزية تارة وبالفرنسية أخرى. وما كنت لأشير إلى هذا الحديث لولا ما أصاب الباخرة ساعة وصولها إلى جُدة. وتركنا الربانُ وما نزال على المائدة، فذكرت لزملائي عليها أن إنكليزيته وفرنسيته تدلان على أنه ليس إنكليزياً ولا فرنسياً. قال طعلت باشا: هو هو إيطالي. إذ ذاك توجَّهت إلى الحكمدار الإنكليزي وقلت مبتسماً: - ذلك خير. فلئن أصبح البحر الأحمر ميدان حرب بين إيطاليا وإنكلترا أثناء سفرنا لنونن في حمايته الإيطالية. وسارع طلعت باشا إلى التعقيب على عبارتي هذه بقوله: - لقد دعوته منذ نشأت الأزمة الدولية الأخيرة ونبهته في حزم إلى احتمال وقوع حرب يشتبك وطنه فيها، وسألته: ما يكون موقفه يوم ذاك؟ فأكد لي بشرف البحار أنه يخدم بإخلاص العَلَمَ الذي يُظل الباخرة التي يقودها كائنة ما تكون الأحوال التي تحيط به. وأردف الحكمدار الإنكليزي بهذه العبارة العميقة المغزى: - قد تكون الحوادث أحياناً أقوى من كل ما نُقسم به.


قصيدة اليوم : القلب اعلم يا عذول بدائه
[الشروح : 10 ]   القلب اعلم يا عذول بدائه    وأحق منك بجفنه وبمائه
[الشروح : 7 ]   فومن احب لأعصينك في الهوى    قسما به وبحسنه وبهائه
[الشروح : 10 ]   أأحبه وأحب فيه ملامة    إن الملامة فيه من اعدائه
[الشروح : 13 ]   عجب الوشاة من اللحاة وقولهم    دع ما براك ضعفت عن اخفائه
[الشروح : 13 ]   ما الخل الا من اود بقلبه    وأرى بطرف لا يرى بسوائه
[الشروح : 13 ]   إن المعين على الصبابة بالأسى    أولى برحمة ربها وإخائه
[الشروح : 12 ]   مهلا فإن العذل من اسقامه    وترفقا فالسمع من اعضائه



غَيري بِأَكثَرِ هَذا الناسِ يَنخَدِعُ
مصطفى عبده 09:16 2015/5/05
تحياتي للعاملين بالموقع هل تقبلون إضافات صوتية لملفات مشابهة أو تحتاجون إلى مؤدين للشعر العربي أو هناك مواقع تنصحون بها لنشر الملفات الصوتية للقصائد العربية للمشاركين الجدد . مع خالص الشكر والتقدير




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com