Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

معجز أحمد
تاريخ النشر : 2015-04-20

للمعري بيتان يفضل فيهما أبا الطيب على أبي تمام وهما:
ما حبيبٌ إلا أديبٌ ولكن
ما أراه يقارب المتنبي

ذا المعاني الغرائب اللائي أسهرن
جفوني دهرا وتيّمن قلبي
ولما فرغ أبو العلاء من تصنيف كتاب اللامع العزيزي في شرح ديوان أبي الطيب وقرىء عليه، أخذ الجماعة في وصفه. فقال: كأنما نظر المتنبي إليّ بلحظ الغيب إذ يقول:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
وأسمعت كلماتي من به صمم
وكان إذا خلا بمن يثق إليهم قال: ناولوني معجز أحمد، يعني ديوان أبي الطيب، وإذا كان في غير الخلوة يقول: الشاعر.
غسان الحسن 12:04 2010/12/30
يتبادر للذهن لأول وهلة هنا بأن كتاب "اللامع العزيزي" هو نفسه "معجز أحمد"، ورغم أن كليهما من تصنيف المعري وموضوعه( المتنبي وقصائده) إلا أنهما كتابان مختلفان.
وأطيب التحايا.


التهامي
تاريخ النشر : 2015-04-20

.
قال المتنبي:
وأبهر آيات التهامي أنه
أبوك وأجدى ما لكم من مناقب
قال أبو الفضل العروضي فيما أملاه علي: هذا بيت حسن المعنى مستقيم اللفظ حتى لو قلت إنه
أمدح بيت في شعره لم أبعد عن الصواب ولا ذنب له إذا جهل الناس غرضه واشتبه عليهم أما معناه
أن قريشا وأعداء النبي (ص) كانوا يقولون أن محمداً صنبور أي منفرد أبتر لا عقب له فإذا مات
استرخنا منه فانزل الله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر) أي العدد الكثير ولست بالأبتر الذي قالوه (إن
شانئك هو الأبتر) فقال المتنبي: أنتم من معجزات النبي (ص) وآيات لتصديقه وتحقيق قول الله تعالى
وذلك أجدى ما لكم من مناقب، بالجيم، فإن قيل: الأنساب تنعقد بالأبناء والآباء لا بالبنات والأمهات
كما قال الشاعر:
بنونا بنو أبنائنا، وبناتنا
بنوهن أبناء الرجال الأباعد
قلنا: هذا خلاف حكم الله تعالى وقوله تعالى في القرآن الحكيم (ومن ذريته داود وسليمان) إلى قوله
تعالى (ويحيى وعيسى) فجعل عيسى من أولاد إبراهيم وذريته ولا خلاف إنه لم يكن لعيسى أب،
وأما ذكر (التهامي) فإن الله تعالى كان قد أنزل في التوراة إنه باعث نبيا من تهامة من أولاد إسماعيل
في آخر الزمان وأمر موسى أمته أن يؤمنوا به إذا بعث ودل عليه بعلامات آخر فأنكر اليهود نبوته،
فقال النبي (ص): أنا النبي التهامي الأبطحي الأمي.
فلا أدري كيف نقموا على المتنبي لفظة افتخر بها النبي (ص) ولما رووا (واحدي) بالحاء اضطرب
عليهم المعنى.
وأقرأنا أبو الحسن الرخجي أولا والشعراني ثانيا والخوارزمي ثالثا (وأجدى ما لكم) بالجيم واستقام
المعنى واللفظ وتشنيع أبي الفتح وغيره عليه باطل.

عدن وعدنان
تاريخ النشر : 2015-04-20

قال أبو الطيب رحمه الله من قصيدة له:
يدبر الملك من مصر إلـى عـدن
إلى العراق فأرض الروم فالنوب
وقال الشارح: يريد فسحة رقعة ملكه وسعة ولايته وأن تدبير المملكة في هذه البلاد على تباعد أطرافها إليه.
وقال أيضاً:
تشرف عدنانٌ به لا ربـيعةٌ
وتفتخر الدنيا به لا العواصمُ
وجاء في شرحه: ربيعة بطن من عدنان يقول جميع العرب يفتخرون به لا بعضهم وهو فخر لجميع الدنيا لا لبلاد مخصوصة.
عدن مفردة معجمية أوردتها مصادرنا على اختلافها بتأكيد تعالقها مع شقيقاتها من اللغات الجزيرية، وذهب الإخباريون العرب منذ زمنٍ مبكرٍ إلى اشتقاق الأب الميثيولوجي للعرب المستعربة من المفردة: عدنان، وهم عرب الشمال بموازاة الأب الأسطوري للعرب العاربة أو عرب جنوب الجزيرة قحطان.
وعدنان بلا ريب مشتق من العدن بمعنى الإقامة والتوطّن.
والمادة واسعة بهذا الشأن وتتحرك في مجالات دلالية عدّة يمكن حصرها معجمياً على نحو ما ورد في لسان ابن منظور رحمه الله: عدن فلان بالمكان يعدن ويعدن عدنا وعدونا: أقام، وعدنت البلد توطنته
وجنات عدن أي جنات إقامة، واسم عدنان مشتق من العدن وهو أن تلزم الإبل المكان فتألفه ولا تبرحه.
والعدن موضع باليمن ويقال له أيضا عدن أبين نسب إلى أبين رجل من حمير لأنه عدن به أي أقام.
أما في اللغات الجزيريّة القديمة، فلقد عرفناها من خلال الكتب المقدسة لتدلّ على مكان خلود آدم في الجنة، وهو ذات المعنى القرآني (جنات عدن) إذ أن اللاهوت يتنافذ مع بعضه.
ويؤكد عالم اللغات طه باقر أنه ليس من الصحيح إرجاع المفردة إلى العبرية والسريانية لمجيئها في أصول لغوية جزيريّة أبعد من ذلك السقف الزمنيّ بكثير، فلقد رجّح أنها من المعجم الأكديّ ووردت فيه بصيغة: عدنو edinnu المشتقة من اللغة السومرية: إدن edin وتعني السهل الخصب.
ولقد تكررت في النصوص السومريّة القديمة منذ الألف الثالث قبل الميلاد.
أما حدس علمائنا الأوائل بتعالق مفردة عدن مع اللغات الجزيرية الأخرى يمكننا العثور عليه في النص الذي رفعه ابن جرير عن ابن عباس عندما سأل كعباً عن جنات عدن: قال جنات الكروم، وأعناب بالسريانية.
وقال ابن سروشويه: الكلمة عبرية معناها نعيم أو خصب بالأشجار الطيبة.
ولا لبس في أنها مفردة مشتركة دالة على النعيم والإستقرار والإقامة في الخصب، وهو ماكان متوفّراً وممكنا في الجزء الجنوبي من بلاد الرافدين (السهل الرسوبي) الأمر الذي جعل طائفة واسعة من العلماء إطلاق وتأكيد اسم جنات عدن عليها والإتفاق على إنها المجال الجغرافيّ الحقيقي للمفردة، وكذلك المناطق التي شهدت هجرات من أماكن نفوذ القحطانيين إلى الهلال الخصيب واستيطانهم إياه منذ زمن مبكرٍ.
فكلّما دبّ في الجنوب القحط (قحطان) ، قصدوا الشمال حيث يستوطنون المكان ويعدنون به (عدنان).


سمية عادل 07:38 2010/8/16
معاني جميلة وقد وتوضحت عندي الآن أصل كلمة عدنان وقحطان
شكراً


دلي اللول: يا خوي


تاريخ النشر : 2015-04-20

يا خوي يا خوي يا صقر الصقور
يا بو الكرم يا سند ياسور
جيناك يا الغالي نزور
واجناحنا بغيبتك مكسور
حَشَه شارْبَك من نوم القبور
خويه.. أنا منين أجيب اللي جابته أمي
دِلي اللول يا الولد يا ابني
عدوك عِليل وساكن الجول
طرّادتَه حَسها وجَسها
وركَّب مَراديها ونِدَسها
دروب الخطر خَشنه ولِبَسها
وقلوب عِدوانَه حِمَسها
أيامنا الكانت حزينة
مِن شافِتَه شافَت عرِسها
خوي رفعت راس يُمَّه الولد با ابني
وليد 12:58 2010/8/09
اه,,كلمات رائعه فقدة هذه الايام لكثرة الاهاة والعويل والحرمان....صبرا يا عراق

قوت القلوب 04:09 2010/7/30
كم تفتقد أمهات اليوم لهذه الهدهدات


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
من الشوق والوجد المبرح انني
إن القوافي لم تنمك وإنما
بيدي ايها الأمير الأريب
نعد المشرفية والعوالي
عدوك مذموم بكل لسان
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



تحول أبي جعفر المنصور إلى بغداد
20 إبريل نيسان 762 م

في مثل هذا اليوم العشرين من إبريل نيسان من عام 762 ميلادية الموافق الأربعاء من شهر صفر سنة 146 للهجرة، تحول الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور إلى بغداد بعد أن اكتمل بناؤها لتكون عاصمة دولة الخلافة العباسية. المزيد ...


ظهور مازيار بن قارن
20 إبريل نيسان 839 م

في مثل هذا اليوم العشرين من إبريل نيسان من عام 839 ميلادية الموافق الأحد من شهر جمادى الآخرة سنة 224 للهجرة، أظهر مازيار بن قارن الخلاف بطبرستان وحارب أعيان الخليفة المعتصم بالله العباسي. وكان مازيار مُبَاينًا لآل طاهر، وكان المعتصم يأمره بحمل الخراج إليهم، فيقول: لا أحمله إلّا إلى أمير المؤمنين. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
دين الحب


تاريخ النشر : 2015-04-20

لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي  إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
فقد صار قلبي قابلاً كل صورة  فمرعى لغزلان وديراً لرهبان
وبيتاً لأوثان وكعبة طائف  وألواح توراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت  ركائبه فالحب ديني وإيماني

اسلام ناجح 07:56 2014/1/01

رووووووووووووعه ياجمال الاداء وسحر الكلمات


خريطة المتنبي

من يعرف العقيان اليوم؟

المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2015-04-20

تاريخ الحكاية : 357 هجرية

وقفت منشدا كافور الداليّة:
أَوَدُّ مِنَ الأَيّامِ مالا تَوَدُّهُ  وَأَشكو إِلَيها بَينَنا وَهيَ جُندُهُ

يُباعِدنَ حِبّاً يَجتَمِعنَ وَوَصلُهُ  فَكَيفَ بِحِبٍّ يَجتَمِعنَ وَصَدُّهُ

إلى أن بلغت:
سَبائِكُ كافورٍ وَعِقيانُهُ الَّذي  بصُمِّ القَنا لا بِالأَصابِعِ نَقدُهُ

والعقيان الذهب، أردت أن هؤلاء الغلمان، والرجال الذين هم سبائك لكافور ادّخرهم بعد أن امتحنهم بالطعن بين يديه، وجربهم فجعلهم ذخائر، وأقامهم مقام ماله، الذي هو السبائك والذهب؛ لأنه يصل بهم إلى مطالبه كما يوصل بالمال. فلما بلغت هذا البيت قال لي كافور: من يعرف العقيان اليوم ؟ فقلت: نعم من يعرفها، هرباً من تفسيري إيّاه. فقال: هي الصيوف. أراد السيوف.
غسان حسن 03:29 2010/5/15

نعم، ومن يعرفها!
اتابع اليوميات كجزء من قراءاتي اليومية
لكم الشكر الجزيل

حاولت نشر تعقيب بالأمس ولم يفلح الأمر
أتمنى ألا تكون هناك مشكلة ما.


قال الشاعر : ??????
وادي الغدير


تاريخ النشر : 2015-04-20

وظالت علـى وادي الغديـر ولاحظـت  عـيــون كـســا يـوبـاتـهـن اســــواد
وآنا يوم ورد الماء والأزحام صادني  غـزال أو حسبـت ان الغـزال إيصـاد
ولا نـكـرت مـنـه إلا حـتـنـه مـوشــم  وايــــم واخــيــر م الــغــزال مــقــاد
وأمـــلا ذراعينن وأحـلــى مـهـاضـم  وعقـلـه زكــي مـــا نـــوى بـشــراد
ويبسم عن اللي ما يحوزه من الظبـا  ثــنــايـــاه لاظـــكــــم ولا بـــفــــراد

د,التميمي 08:06 2013/12/13

للمتنبي ضوء شمس لايخبو دفعكم ودفعني لكتابة روائعه فمن للشعر بعد أبي الطيب ومن للعراق بأبي الكبرياء وشموخ الرجولة



اعتناء السلطان
تاريخ النشر : 2015-04-20

اسم الرحلة : رحلة ابن جبير للحج 1184م
المؤلف : ابن جبير

من مناقب هذا البلد (الإسكندريّة) ومفاخره العائدة في الحقيقة إلى سلطانه: المدارس والمحارس الموضوعة فيه لأهل الطلب والتعبد، يفدون من الأقطار النائية فيلقى كل واحد منهم مسكناً يأوي إليه ومدرّساً يعلمه الفن الذي يريد تعلمه وإجراء يقوم به في جميع أحواله. واتسع اعتناء السلطان بهؤلاء الغرباء الطارئين، حتى أمر بتعيين حمّامات يستحمون فيها متى احتاجوا إلى ذلك، ونصب لهم مارستانا لعلاج مَن مرض منهم، ووكل بهم أطباء يتفقدون أحوالهم، وتحت أيديهم خدام يأمرونهم بالنظر في مصالحهم التي يشيرون بها من علاج وغذاء. وقد رتب أيضاً فيه أقوام برسم الزيارة للمرضى الذين يتنزهون عن الوصول للمارستان المذكور من الغرباء خاصة، وينهون إلى الأطباء أحوالهم ليتكفلوا بمعالجتهم.
محمد ال شكري ال عيد 11:54 2015/2/13
اكثر من روعه



قصيدة اليوم : ذكر الصبى ومراتع الآرام
[الشروح : 5 ]   ذكر الصبى ومراتع الآرام    جلبت حمامي قبل وقت حمامي
[الشروح : 4 ]   دمن تكاثرت الهموم علي في    عرصاتها كتكاثر اللوام
[الشروح : 6 ]   فكأن كل سحابة وكفت بها    تبكي بعيني عروة ابن حزام
[الشروح : 6 ]   ولطالما افنيت ريق كعابها    فيها وأفنت بالعتاب كلامي
[الشروح : 4 ]   قد كنت تهزء بالفراق مجانة    وتجر ذيلي شرة وعرام
[الشروح : 5 ]   ليس القباب على الركاب وإنما    هن الحياة ترحلت بسلام
[الشروح : 4 ]   ليت الذي خلق النوى جعل الحصى    لخفافهن مفاصلي وعظامي



نُعِدُّ المَشرَفِيَّةَ وَالعَوالي
أمير الزوية 06:30 2015/4/08
لم أرَ أجمل ولا أقوى من هذا الأسلوب في تناول القصيدة.لكم مني كل التقدير




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com