Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

أبو نواس والضحاك
تاريخ النشر : 2017-08-18

أخبرني يحيى بن علي إجازةً قال حدثني أبي عن حسين بن الضحاك قال: أنشدت أبا نواس قصيدتي:

وشاطري اللسان مختلق التك
ريه شاب المجون بالنسك
حتى بلغت إلى قولي:

كأنما نصب كاسه قمر
يكرع في بعض أنجم الفلك
قال: فأنشدني أبو نواس بعد أيام لنفسه:

إذا عب فيها شارب القوم خلته
يقبل في داجٍ من الليل كوكبا
قال: فقلت له: يا أبا علي هذه مصالتهٌ. فقال لي: أتظن أنه يروي لك في الخمر معنى جيد وأنا
حي!.
غسان الحسن 07:25 2011/5/01
ألا فاسقني خمرًا وقل لي هي الخمر *** ولا تسقني سرَّا إذا أمكن الجهر
وبح باسم من تهوى ودعني من الكنى** فلا خير في اللذات من دونها سترُ
أبو نواس شاعر الخمر الأول، والذي تحول عبر العصور إلى ما يشبه الأسطورة فنُسب كل شعر في الخمر إليه، تماما كما نُسب كل شعر في ليلى إلى مجنونها ، ويذكر أبو الفرج في ترجمة حسين الضحاك أنه" كان إذا شاع له شعر نادر في الخمر نسبه الناس إلى أبي نواس" ولم يقتصر الأمر على العامة من الناس بل تعداه إلى الرواة الذين لم يكتفوا بحملهم عليه أشعار المجّان في عصره بل وكثير من زهديات أبي العتاهية كذلك..
.
.
ولكم جزيل شكري وكامل تقديري.


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2017-08-18

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


تَبَّايَه، تبابه
تاريخ النشر : 2017-08-18

تَبَّايَه: كيس قماشي يوضع به اللؤلؤ بعد جمعه
وأرجّح أن يكون الأصل فيها هو: دباجة، بإبدال التاء دالاً لقرب المخرج ولأنهما من الحروف النطعية التي تتبادل فيما بينها. أما الياء في تبّايه، فأرجح أنها مبدلة عن الجيم وهو إبدال شائع جدا في اللهجات الخليجية.
وبذلك يكون أصل لفظة (تبّايه) هو ديباجة بعد أن خففت الياء واستعيض نها بتشديد الحرف الذي يليها.
وذلك لأن الديباج ضرب من القماش النفيس، ولا يصلح للؤلؤ شيء أكثر منه.
كيس من القماش يوضع به اللؤلؤ بعد عدة أيام من جمعه لحفظه.
وهناك ترجيح آخر، فقد يكون أصل لفظة (تبّايه) هو: طبّاقة، بعد أن أبدلت القاف جيما وقثلب الجيم ياءً كما هو معروف. ولدينا سابقة في هذا الإبدال، وهي مفردة فلق، التي أبدلت قافها جيما فصارت فلج، ثم أبدل الجيم ياءً فصارت فلي.
والتاء أبدلت عن الطاء وهما من الحروف النطعية التي يكثر التبادل بينها.
وطباقة بمعنى ما يطبق على الشيء ويحتويه في داخله.
والمفردة وردت في صورة (تبابة) في معجم مركز زايد، وفي الحقيقة وجدت بلبلة في معرفة الأصل في المفردة، هل هو التباية كما أثبتها في معجمه الباحث فالح حنظل وأقرّه عليها المراجع، واستحصلا على الموافقات المطلوبة للنشر.
حاولت الإتصال بالبعض لحسم الأمر، وأتمكن من حسمه بالصورة التي أجدني ميّالا إليها، لذا سأعمل على تأصيل المفردتين بذات الصورة التي وردت في المعجمين.
وفي تأصيل التبابه، أجد أنها قد تكون من مادة تب، فاستتب الأمر أي: اطرد واستمر.
لأن حبات اللؤلؤ تستقر فيها، فتكون التبابه صيغة مبالغة لما استتب فيها ودخل من لؤلؤ.



يا صحن فضة


تاريخ النشر : 2017-08-18

هووه هووه هووه همم
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
والغطا يا غانني جيبنا الملابس
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي خالتي يا صحن فضة
والغطا يا حله تم فرحة أمك
ننه نننه يا صحن فضه
زغردتلي عمتي يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي جدتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي جارتي يا صحن فضه
والغطا ياحلة تم الفرح تمك
نننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي خيتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
همممممم.. يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
الغطا يا غانني يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضه
هوه هوه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
هوه هوه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
ramobash 09:13 2013/10/23
كيف استطيع الحصول على هذه المقاطع !؟!؟!؟


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ومنتسب عندي الى من احبه
لهوى النفوس سريرة لا تعلم
إن هذا الشعر في الشعر ملك
صلة الهجر لي وهجر الوصال
ومنزل ليس لنا بمنزل
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.


قال الشاعر : ??????
أحبك وأقلاك


تاريخ النشر : 2017-08-18

أُحِبُّكَ بِالطَبعِ البَعيدِ مِنَ الحِجى  وَأَقلاكَ بِالعَقلِ البَريءِ مِنَ الخَبل
فَأَنتَ صَديقي إِن ذَهَبتُ إِلى الهَوى  وَأَنتَ عَدوّي إِن رَجَعتُ إِلى العَقلِ
وَسِيّانِ عِندي مَن طَواني عَلى جَوىً  يُعَذِّبُ قَلبي أَو طَواني عَلى دخلِ
وَما الحُبُّ إِلّا ذِلَّةٌ وَاِستِكانَةٌ  لِمَولىً أَرى إِعزازَهُ وَيَرى ذُلّي
وَلَو أَنَّني خُيِّرتُ مَن أَمنَحُ الهَوى  لَما اِختَرتُ أَن أَهوى هَوىً وَمَعي عَقلي

محسن وحمان/ 03:27 2014/1/23

جيد واصل/شكرا


خريطة المتنبي

كرم طاهر الهاشمي

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2017-08-18

تاريخ الحكاية : 928

كان في حلب شخص يقال له طاهر بن محمد الهاشمي، مات أبوه وخلّف له مقدار مائة ألف دينار، فأنفقها على الشعراء والزوّار في سبيل الله، فقصده البحتري من العراق، فلما وصل إلى حلب قيل له: إنه قد قعد في بيته لديون ركبته، فاغتمّ البحتري لذلك غمّاً شديداً وبعث المدحة إليه في بعض مواليه، فلما وصلته ووقف عليها بكى، ودعا بغلام له، وقال له: بع داري، فقال له: أتبيع دارك وتبقى على رؤوس الناس؟ فقال: لا بد من بيعها، فباعها بثلثمائة دينار، فأخذ صرّة وربط فيها مائة دينار، وأنفذها إلى البحتري، وكتب إليه معه رقعة، ضمّنها الأبيات التالية:
لو يكون الحباء حسب الذي أن  ت لدينا به محلّ وأهل

لحبيت اللجين والدرّ واليا  قوت حثواً وكان ذاك يقلّ

والأديب الأريب يسمح بالعذ  ر إذا قصرّ الصديق المقلّ

فلما وصلت الرقعة إلى البحتري ردّ الدنانير، وكتب إليه:
بأبي أنت أنت للبرّ أهل  والمساعي بعد وسعيك قبل

والنوال القليل يكثر إن شا  ء مرجّيك والكثير يقلّ

غير أني رددت برّك إذ كا  ن رباً منك، والربا لا يحلّ

وإذا ما جزيت شعراً بشعر  قضي الحقّ، والدنانير فضل

فلما عادت الدنانير إليه حلّ الصرة، وضم خمسين ديناراً أخرى، وحلف أنه لا يردّها عليه، وسيّرها، فلما وصلت إلى البحتري أنشأ يقول:
شكرتك إن الشكر للعبد نعمة  ومن يشكر المعروف فالله زائده

لكل زمانٍ واحد يقتدى به  وهذا زمان أنت لا شكّ واحده
OYUSEFEMADMANSY 03:51 2013/5/21

انت بدعت فى هذا الشعر ولكنه شعر رائع

غسان 07:43 2011/3/30

"وأنما الشاعر البحتري" كما يقول أبو العلاء.
شكرا جزيلا لك
.
.
وأجد الفرصة سانحة هنا لسؤال الأستاذ بشير أبو القرايا على غرار أسئلته المدققة المحققة في صحة المعلومة،
سؤالٌ يتعلق بمقالته "المعلقات بين التذهيب والتعليق" المنشورة في واحة المعلقات ورأي ابن عبد ربه "الأكثر شهرة بين الناس قديماً وحديثاً"،
إن كانت مثل هذه المرويات - التي تجنح إلى الخيال و أنكرت من قبل معاصريها - هل تتناسب وعقلية القرن الواحد والعشرين!
وهل هناك مجال للتصديق بأنها كُتبت بماء الذهب على القباطي وعُلقت على أستار الكعبة في أمة أمية لا يجيد أغلبيتهم القراءة أو الكتابة، ثم اكتفى المسلمون بعدهم بتسجيل القرآن الكريم على العُسب واللخاف والعظام والأقتاب؟!!

بشير أبوالقرايا 07:55 2010/12/04

بحثت في كتب الأعلام فلم أجد تعريفاً بطاهر الهاشمي، وقد تذكرت أبو طاهر الهاشمي القرمطي وما فعله من أفاعيل. على كل حال فهذا ليس موضوعنا، من لديه من القراء الأعزاء المحبين لواحة المتنبي، أي معلومة عن هذا الرجل فليزودنا بها مشكوراً.

بشير أبوالقرايا 06:56 2010/12/04

من هو طاهر الهاشمي؟ لأول وهلة يمكن تعريفه بأن رجل محب للشعر والشعراء. من لديه معلومات أكثر عنه فلا يبخل علينا بها مشكوراً.


قال الشاعر : ??????
لو شفت


تاريخ النشر : 2017-08-18

يا بن خميـس الطايـف  يــــوم مـــــن الايـــــام
لو شفت ما نـا شايـف  بــو خـمــص اهـضــام
لحـلـت بــك صـرايــف  عـقـب الشـفـا بـسـقـام
وازم حـالــك نـحـايـف  رثن وبــيـــد اعـــظـــام
خــذ مـنـي بالـحـلايـف  عـن وريـا فـي المنـام
أنــي هـزعـت النـايـف  واشـربـت ريـجــه زام
مـــن ذبـــالن رهــايــف  فـــرقن مـهــب اكـظــام
واصبح حشايه صايف  مــا لــي جـسـد يـلـتـام
واعـانـج م الحسـايـف  صبـعـي معـهـا لـبـهـام
لومـا لبـس الصنـايـف  واضـفـى علـيـه الـثـام
له في اليازي وصايف  يــمــا كـسـاهــا خــــام
بـــو حـيــات عـطـايـف  مـثـل اهـــلال الـتـمـام
كـــل ايـنـوبـه تـرايــف  مـــا جـــزاه الـسـهــام
حر الكـوس الصلايـف  غـربـي يـــاب الـكـتـام
شـل امـزون رضايـف  بـيـن السـمـا والـهــام



طريق المسعى ووجوب إصلاحه

تاريخ النشر : 2017-08-18

اسم الرحلة : رحلتي الى الحجاز 1935م
المؤلف : محي الدين رضا

ولقد أقمت في مكة المكرمة زيادة على أسبوع قبل الذهاب إلى عرفة وبعد عرفة، فرأيت أن أبدي بعض الملحوظات التي أراها مفيدة. أول ما يلاحظه الحاج كثرة البعوض في مكة المكرمة ولا سيما في الليل فأن الإنسان لا يستطيع الجلوس من غير كلّة "ناموسية" تقيه شر البعوض، ويظهر أن ذلك لا ينطبق على أحيائها كلها. وإذا تجول الإنسان حول الحرم راعه كثرة التراب وعدم إصلاح الطريق حتى أمام دار الحكومة وأمام جريدة "أم القرى" ولو تفضلت الحكومة فخصصت قسماً من الضرائب التي تأخذها من الحجاج لإصلاح مكة المكرمة والقضاء على البعوض الكثير لأسدت خيراً تحمد عليه.
ولقد حتّم الدين الإسلامي الحنيف على الحاج أن يسعى بين الصفا والمروة وهما جبلان بجوار الحرم، ويدهش المرء إذ يعلم أن طريق المسعى صار أشبه بسوق يعج بالباعة والسيارات التي تضايق الساعين مضايقة شديدة لا تجعلهم يتمثلون أنفسهم أنهم في أداء عبادة وتنسك فأن الحاج يسمع جلبة الباعة وأصوات محركات السيارات وأبواقها فينفر منها خشية على نفسه ويضطر لقطع سلسلة الدعاء الذي يدعوه عدة مرات في أثناء السعي.
مبروك بن صالح 12:17 2012/10/21
كثيرا ما يتردّد على أسماعنا هذا الاسم أو قل الصفة:خادم الحرمين. فأين أنت يا صاحب الصفة من صفتك؟



قصيدة اليوم : إلام طماعية العاذل
[الشروح : 6 ]   إلام طماعية العاذل    ولا رأى في الحب للعاقل
[الشروح : 11 ]   يراد من القلب نسيانكم    وتأبى الطباع على الناقل
[الشروح : 10 ]   وإني لأعشق من عشقكم    نحولي وكل امرئ ناحل
[الشروح : 6 ]   ولو زلتم ثم لم ابككم    بكيت على حبي الزائل
[الشروح : 6 ]   أينكر خدي دموعي وقد    جرت منه في مسلك سابل
[الشروح : 6 ]   أأول دمع جرى فوقه    وأول حزن على راحل
[الشروح : 4 ]   وهبت السلو لمن لامني    وبت من الشوق في شاغل





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com