Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

قبل ان تندما
تاريخ النشر : 2015-03-27

قال مصعب بن عروة بن الزبير: خرجت أنا وأخي عثمان إلى مكة معتمرين أو حاجين، فلما طفنا بالبيت مضينا إلى الحجر نصلي فيه، فإذا شيخٌ قد فرج بيني وبين أخي فأوسعنا له. فلما قضى صلاته أقبل علينا فقال: من أنتما؟ فأخبرناه. فرحب بنا وقال: يا ابني أخي، إني موكل بالجمال أتبعه، وإني رأيتكما فراقني حسنكما وجمالكما، فاستمتعا بشبابكما قبل أن تندما عليه، ثم قام، فسألنا عنه فإذا هو عمر بن أبي ربيعة.
احمد 10:11 2012/9/05

قدم عروة بن الزبير على عبد الملك بن مروان، فدخل فأجلسه معه على السرير، فجاء قوم فوقعوا في عبد الله بن الزبير، فخرج عروة فقال للآذن: إن عبد الله بن الزبير ابن أمي وأمبي، فإذا أردتم أن تقعوا فيه فلا تأذنوا لي عليكم. فذكر ذلك لعبد الملك بن مروان، فقال له عبد الملك: قد أخبرني الآذن بما قلت، وإن أخاكم لم يكن قتلنا إياه لعداوة، ولكنه طلب أمراً وطلبناه فقتل دونه، وإن الشام قوم من أخلاقهم ألا يقتلوا أحداً إلا
شتموه، فإذا أذنا لأحد قبل فقد جاء من يشتمه فلا تدخل، وإذا أذنا لأحد وأنت جالس فانصرف.

Ahmed 11:59 2012/9/05
هو القائل:
إني امرؤ مولع بالحسن اتبعه
لا حظّ لي منه الاّ لذّة البصر


التهامي
تاريخ النشر : 2015-03-27

.
قال المتنبي:
وأبهر آيات التهامي أنه
أبوك وأجدى ما لكم من مناقب
قال أبو الفضل العروضي فيما أملاه علي: هذا بيت حسن المعنى مستقيم اللفظ حتى لو قلت إنه
أمدح بيت في شعره لم أبعد عن الصواب ولا ذنب له إذا جهل الناس غرضه واشتبه عليهم أما معناه
أن قريشا وأعداء النبي (ص) كانوا يقولون أن محمداً صنبور أي منفرد أبتر لا عقب له فإذا مات
استرخنا منه فانزل الله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر) أي العدد الكثير ولست بالأبتر الذي قالوه (إن
شانئك هو الأبتر) فقال المتنبي: أنتم من معجزات النبي (ص) وآيات لتصديقه وتحقيق قول الله تعالى
وذلك أجدى ما لكم من مناقب، بالجيم، فإن قيل: الأنساب تنعقد بالأبناء والآباء لا بالبنات والأمهات
كما قال الشاعر:
بنونا بنو أبنائنا، وبناتنا
بنوهن أبناء الرجال الأباعد
قلنا: هذا خلاف حكم الله تعالى وقوله تعالى في القرآن الحكيم (ومن ذريته داود وسليمان) إلى قوله
تعالى (ويحيى وعيسى) فجعل عيسى من أولاد إبراهيم وذريته ولا خلاف إنه لم يكن لعيسى أب،
وأما ذكر (التهامي) فإن الله تعالى كان قد أنزل في التوراة إنه باعث نبيا من تهامة من أولاد إسماعيل
في آخر الزمان وأمر موسى أمته أن يؤمنوا به إذا بعث ودل عليه بعلامات آخر فأنكر اليهود نبوته،
فقال النبي (ص): أنا النبي التهامي الأبطحي الأمي.
فلا أدري كيف نقموا على المتنبي لفظة افتخر بها النبي (ص) ولما رووا (واحدي) بالحاء اضطرب
عليهم المعنى.
وأقرأنا أبو الحسن الرخجي أولا والشعراني ثانيا والخوارزمي ثالثا (وأجدى ما لكم) بالجيم واستقام
المعنى واللفظ وتشنيع أبي الفتح وغيره عليه باطل.

القلم وحيواته
تاريخ النشر : 2015-03-27

لفظ أورده أصحاب المعاجم كأصل وتصرّفوا فيه دلاليا على نحو واسع، حتى ذهبوا إلى وضع رسائل وكتب مفردة في اسمائه وصفاته.
فالقلم ومنذ أن توصّلنا بالنصوص الأولى الدالة عليه دخل في مناخات روحية وأسطورية، فجاء في النص القرآني مقترنا بالقسم في قوله تعالى: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ.
أما في الحديث فصار الأمر إلى التفصيل ومحاولة دفع رهاناته الميثيولوجية لتكون مقترنة بالخلق ذاته في مراحله الأولى كما في الحديث: إن أول ما خلق القلم.
أو الحديث: إن أول ما خلق الله اليراع ثم خلق من اليراع القلم.
وذات الأمر نجده في مستويات سردية أخرى كما في كتب (تعبير المنام) التي تتعامل مع القلم ببعد طقوسيّ كبير، ومعبروا المنام هم الطبقة التي توازي في ايامنا هذه جماعة المحللين النفسانيين، فلقد كانوا يتعاملون مع الباطن واللاوعي، وبذلك يحتاجون إلى لغة قادرة بالإرتفاع بتلك القيم الغامضة وجعلها قابلة للتصديق وفي متناول الجميع، أما تعبيرهم للقلم فكان يشتمل وبوضوح على محاولة أنسنته وجعله كثير بنفسه، فجاء في التعبير: القلم إنسان
أو القول الآخر: القلم لسان اليد
وذهب الأمر ببعض المتصوفة إلى وضع تآليف في الأقلام الروحانية، فللقلم كما للإنسان ظاهر وباطن، وقد تكون الإشارة إلى كتاب البسطامي (مباهج الإعلام في مناهج الأقلام) كافية لسعة الكتاب وتوفّره على عشرات الأقلام التي دوّنها بصريا، فالقلم الطيري كان على هيئة طيور في أوضاع مختلفة تتقفّى الابجدية فهناك طير يناظر حرف الالف وآخر يناظر الباء ودواليك، وكذلك القلم الهرمسي والقلم العراقي وقلم نوح وأقلام أخرى.
أما مسميّاته القلم فلقد عرف بالمزبّر الذي يزبر به أي يكتب به، وقيل اليراع وهو القضيب إذا بري والذي يكتب به، وعرف بالرقم لأنه يُرقم به، أما تسمية القلم فقيل لأنه قلم أي قُطع وسوِّي كما يقلَّم الظفر، وكل عمود يقطع ويُحزُّ رأسه ويقلم بعلامة فهو قلم، وكذلك قيل للسهام أقلام قال تعالى: ﴿إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ﴾ وكانت سهامًا مكتوبةً عليها أسماؤهم، وقيل إنها سميت أقلامًا لاستقامتها كالقداح وقيل هو مأخوذ من القلام وهو شجر رخو، فلما ضارعه القلم سمي قلمًا.
استخدم المسلمون لبّ الجريد الأخضر في صناعة الأقلام، كما كان استخدام القصب في صناعتها لشيوعه في العراق أبان التدوين في مراحله المبكرة، حتى قال أحدهم: (إن أعوزك البحري والفارسي واضطررتَ إلى الأقلام النبطية فاختر منها ما يميل إلى السمرة..) وكان من أوجه التفضيل جمال الشكل وحسنه. والأقلام النبطية كانت تتخذ من قصب بطائح العراق.
ورد القلم في نصوص شعرية مبكرة، ولا أظنني عثرت على نصوص تقلّب القلم وحيواته والحالات النفسية المتنوعة لمن ارتبط به كما وجدتها عند أبي الطيب رحمه الله، ونجد مثال ذلك في طائفة من نصوصه التي صار لها الدهر منشدا حتى عبرت زمنها ومكثت فينا منذ ما يزيد على الألف عام. فمن تلك الحالات قوله:
يستخشن الخز حين يلمسه
وكان يبرى بظفره القلم

وقوله في حياة وحالة أخرى:
ما دار في الحنك اللسان وقلبت
قلماً بأحسن من نثاك أنامـلُ
وقوله:
ولو قلم ألقيت فـي شـقِّ رأسـهِ
من السقمِ ما غيرتُ في خط كاتبِ
وحالة أخرى:
فالخيل والليل والبيداء تـعـرفـنـي
والحرب والضرب والقرطاس والقلمُ
او قوله رحمه الله أن عرف اليأس مسالك روحه:
حتى رجعت وأقلامي قوائل لي
المجد للسيف ليس المجد للقلم
ولكن ماذا يقول أبو الطيب لعلماء اللغة المعاصرين وهم يجعلون القلم مفردة دخلت المعجم العربي من اليونانية: Kalamos وليس العكس.
ربما سيقودهم أول الأمر إلى البطائح حيث صنعت أولى الاقلام في تاريخ الإنسانية وجرى فيها تدوين أولى الابجديات (المسمارية)، وسيقول لهم بنبرة غاضبة، وهل عجزت هذه البلاد عن تسمية الأداة التي اكتشفتها، حتى تضطر إلى جلب مسميات أمم عرفت ذات القلم بعدها بقرون؟.


حــواء 03:20 2010/10/12
رائع ...
اسمحوا لي أن أعبر عن إستمتاعي بغنى كل كلمة قرأتها
نقلتني المفردة بطريقة ما إلى حيواتها
عندما نسمح للقلم أن يفكر , يجرنا قسرا إلى عالمه ليصبح حيا بين أصابعنا
القلم والقرطاس شخوص متلازمة نحس بضرورة توافرها في كل بقعة... لتؤكد تواجدنا
من مجرد فكرة إلى حضور ملموس
لطالما كان للقلم قوته, جبروته , إعترافاته, مشاعره و جماله
و لن أبدء الحديث عن القصب حتى لا يستحيل على التوقف.
سلمت أناملك ولا حرمنا... أقلامك

خلفان 10:00 2010/10/12
طاب مسائكم
ورد ذكر ( القلم ) في القرآن الكريم أربع مرات في سورة القلم وسورة العلق وسورة لقمان وسورة آل عمران
وسبحان الذي علم بالقلم.


10- دلي اللول: بنيتي


تاريخ النشر : 2015-03-27

بنيتي ويا حلاها
نور الشمس ضُواها
كرخ ورصافه الصوبين يُرضون من رِضاها
بنَيتي يا بنت أبوها
سبعة تخاطبوها
واحد يِقِلّ للآخر.. آنا عبد لابوها
ست الحسن خيروها
مو بيد أبوها وبيدي
تكبر شاوروها.. تكبر شاوروه
عندليب الليل 01:26 2010/9/20
جميل ولكن ما رايك لو قلت: ايا وجها كاشراقة بدر
ينير سماء الليلة الظلماء

ويا نورا لا يفارق ناظري

اراه كل صباح وكل مساء.. احمد


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
إذا لم تجد ما يبتر الفقر قاعدا
طوال قنا تطاعنها قصار
عدوك مذموم بكل لسان
وذات غدائر لا عيب فيها
وسوداء منظوم عليها لآلئ
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



عبيد الله المهدي والياً على مصر
27 مارس آذار 795 م

في مثل هذا اليوم السابع والعشرين من مارس آذار من عام 795 ميلادية الموافق الجمعة الثاني عشر من شهر محرم سنة 179 للهجرة، أبدل الخليفة هارون الرشيد عبد الملك بن صالح والي مصر بعبيد الله بن المهدي وهو أخو الرشيد لأبيه محمد المهدي. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
أعانقها


تاريخ النشر : 2015-03-27

أعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ  إليها وهل بعد العناق تداني
وألثمُ فاها كي تزول حرارتي  فيشتد ما ألقى من الهيمان
وما كان مقدار الذي بي من الجوى  ليَشْفِيَهُ ما قد ترشُفُ الشَّفَتانِ
كأنَّ فؤادي ليس يَشْفي غليلَه  سوى أنْ يرى الروحَيْن يمتزجان


خريطة المتنبي

قد خلعت يا أبا أحمق

المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2015-03-27

تاريخ الحكاية : 931

في سنة إحدى وثلاثمائة توفي محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة الثقفي، كان قاضي دمشق ثم ولي قضاء مصر كان إماماً عالماً عفيفا. ولما أراد أحمد بن طولون خلع الموفق من ولاية العهد، أمره بخلعه، فوقف بإزاء منبر دمشق وقال: قد خلعت يا أبا أحمق، يعني يا أبا أحمد كما خلعت خاتمي من إصبعي. ومضت سنون إلى أن ولي المعتضد بن الموفق الخلافة، ودخل الشام يطلب من كان يبغض أباه، فأحضر القاضي هذا وجماعة، فحملوا في القيود معه وسافر، فلما كان في بعض الأيام رآهم المعتضد في الطريق فطلبهم، وأراد الفتك بهم، فقال: من الذي قال "أبا أحمق "؟ فخرس القوم، فقال له القاضي: يا أمير المؤمنين، نسائي طوالق، وعبيدي أحرار، ومالي في سبيل الله، إن كان في هؤلاء القوم من قال هذه المقالة، فاستظرفه المعتضد، وأطلق الجميع، ومشى له ذلك في باب المماجنة.
أمينة غالي 07:43 2011/2/20

في الحكاية من حلم الولاة, وسعة صدرهم وقبولهم للمخالفين ما نعدمه اليوم, فالعفو عند المقدرة وكظم الغيض صفات لازم توفرها لمن يقوم بشان من شؤون الرعية, إذ لم تنصب محاكم التفتيش ولم يقم الوشاة بالتنطع للتقرب من الوالي؛ كما أن للكلمة الطيبة واليمين وإن كانت كاذبة دور في رد الغضب وتطييب الخاطر, فالكلمة سيف ذو حدين..زقد تكون لك أو عليك,,


قال الشاعر : ??????
انا لفيت بعوق


تاريخ النشر : 2015-03-27

بو يادلن بنساعه  واجف على الطروق

شروى البدر مطلاعه  خده سنا وبروق

اوياه بوقف ساعه  لوما نفح الدقوق

عني ليا بجناعه  واضفى الغشا من فوق

واومي ابيد مرتاعه  من شوفتنا فروق

الزعفران انواعه  والعنبر المسحوق

سايل على الدراعه  عند اوهيات الدوق

ناس لفت بطماعه  وأنا لفيت بعوق

فاطمة 10:55 2014/11/17

رائع ولكن الرجاء تشكيل الأبيات وشكرا

ABU mansor 02:19 2014/8/24
ركبو هله فزاعه  خيل وصنايع نوق
وكل لفى بأطماعه  وأنا لفيت بعوق

sayf eddine mnejja 04:57 2012/12/13

جميل جدا لأنه يروي عن المشاعر و الأحاسيس و أنا ممتن لهذا الشاعر الكبير



دب يتعلم الرقص
تاريخ النشر : 2015-03-27

اسم الرحلة : رحلة إلى مكة 1421هجريّة
المؤلف : مراد هوفمان

وفي اليوم التالي وفي طريق عودتنا من منى إلى جدة ، طفنا طواف الوداع حول الكعبة ... ، وفي هذه المرة طفت حول الكعبة فوق السطح على الرغم من عدم قدرة القدمين على احتمال سخونة السطح الملتهبة إلا لثوان معدودات ، ولقد خلت نفسي مثل دب يحاولون تعليمه الرقص على سطح من صفيح ساخن ومع ذلك جلست فيما بعد مدة طويلة في الشرفة للتملي من صورة هذا المسجد ذي الجمال المبهر لحفظها في الذاكرة.


قصيدة اليوم : ليالي بعد الظاعنين شكول
[الشروح : 9 ]   ليالي بعد الظاعنين شكول    طوال وليل العاشقين طويل
[الشروح : 4 ]   يبن لي البدر الذي لا اريده    ويخفين بدرا ما اليه سبيل
[الشروح : 7 ]   وما عشت من بعد الأحبة سلوة    ولكنني للنائبات حمول
[الشروح : 5 ]   وإن رحيلا واحدا حال بيننا    وفي الموت من بعد الرحيل رحيل
[الشروح : 16 ]   إذا كان شم الروح ادنى اليكم    فلا برحتني روضة وقبول
[الشروح : 7 ]   وما شرقي بالماء الا تذكرا    لماء به اهل الحبيب نزول
[الشروح : 5 ]   يحرمه لمع الأسنة فوقه    فليس لظمآن اليه وصول



ما لِلمُروجِ الخُضرِ وَالحَدائِقِ
ملوكة محمد 10:08 2015/3/14
ين هو البيت الخامس عشر؟؟

الحُبُّ ما مَنَعَ الكَلامَ الأَلسُنا
النسر العربى 08:34 2015/3/12
كلااااااااااااام فى غاية الروعة للمتنبى فهو شاعر جمييل انا بحب اقرأ له

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ
هبه عبد عياش 08:26 2015/3/12
هِآﮯ آلَقَصِـﮯدهِ لَلَمِتُنِبّـﮯ

المَجدُ عوفِيَ إِذ عوفِيتَ وَالكَرَمُ
منصور 03:39 2015/3/12
شكرا ................................................................................................................................................................................................................................

أَينَ أَزمَعتَ أَيُّهَذا الهُمامُ
firdaws dami 03:25 2015/2/26
اهدس شكرا خاص لمن اوجد هده الصفحق فقد افادتني كتيييرا




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com