Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

قسوة المعتضد
تاريخ النشر : 2015-03-05

كان المعتضد العباسي قليل الرحمة، كثير الِإقدام، سفاكاً للدماء، شديد الرغبة في أن يمثل بمن يقتله. وكان إذا غضب على القائد النبيل، والذي يختصه من غلمانه أمر أن تحفر له حفيرة بحضرته ثم يدلى على رأسه فيها، ويطرح التراب عليه، ونصفه الأسفل ظاهر على التراب، ويداس التراب، فلا يزال كذلك حتى تخرج روحه من دبره. وذكر من عذابه أنه كان يأخذ الرجل فيكتف وَيُقَيده فيؤخذ القطن فيحشى في أذنه وخيشومه وفمه، وتوضع المنافخ في دبره حتى ينتفخ ويعظم جسده ثم يسد الدبر بشيء من القطن، ثم يفصد، وقد صار كالجمل العظيم، من العرقين اللذين فوق الحاجبين، فتخرج النفس من ذلك الموضع، وربما كان يقام الرجل في أعلى القصر مجرداَ مُوثَقاً ويرمى بالنشاب حتى يموت. واتخذ المطامير، وجعل فيها صنوف العذاب، وجعل عليها نجاح الحرمي المتولي لعذاب الناس، ولم يكن له رغبة إلا في النساء والبناء؛ فإنه أنفق على قصره المعروف بالثريا أربعمائة ألف دينار، وكان طول قصره المعروف بالثريا ثلاثة فراسخ.

أحمد 10:41 2012/5/12
عن قسوة المعتضد إقرأ: المسعودي (مروج الذهب)، سمط النجوم العوالي للعصامي، تاريخ الخلفاء للسيوطي،النجوم الزاهرة لإبن تغري بردي...

عطالله الحجايا 04:00 2012/5/11
ماهو مصدر هذه المعلومة ؟وشكرا

omamri 01:44 2010/9/27
لا حول ولا قوة الا بالله
فعلاً وصف طرق التعذيب تشيب له الغلمان
لكن هل هذا النقل صحيح؟؟؟


وسادة الثويّة
تاريخ النشر : 2015-03-05

قال المتنبي:
وليلا توسدنا الثوبة تحته
كأن ثراها عنبر في المرافقِ
الثويّة موضع بجانب الكوفة كان البدو يأتونه في الربيع، والتوسد لا يريد الوسادة، وإنما يصف تصعلكه وتصعلك اصحابه وصبرهم على الشدائد السفر
وان الارض وسائدهم لأنه وضع رأسه على المرفق من يده وإنما سميت الوسادة مرفقة لأن المرفق
يوضع عليها، ولا يفتخر الصعلوك بوضع الرأس على الوسادة، وهذا من قول البحتري:
في رأس مشرفة حصاها لؤلؤ
وترابها مسك يشاب بعنبر

سكر
تاريخ النشر : 2015-03-05

جاء في بيت لابي محسّد رحمه الله من قصيدة دالية:
فكأن أذنك فوك حين سمعتها
وكأنها مما سكرت المرقدُ
وورد عند بعض شرّاحه أن المرقّد دواء من شربه غلبه النوم، وهنا أراد شاعرنا بحسب الشارح: كأنها كانت دواء النوم حيث صرت كالسكران من النوم. أما ابن جني صاحب المتنبي وراويته فقال: أي نمت على الإنشاد فكأن ما سمعت منها بأذنك مرقد بفيك.
والسكر مفردةٌ معجمية وردت في العربية كأصلٍ، كما جاءت في طائفةٍ من اللغات الجزيرية.
أما في مصادرنا فإنها ترد في مادة(سكر) الثلاثية وتعني نقيض الصحو، وهو مراد شاعرنا، فالسكر لا يكون من جراء المسكرات المعروفة فحسب بل قد يندرج في أفقه الدلاليّ كل حالة تجعل المرء موشكا على فقدان توازنه وصحوه وقدرته الطبيعية، فالسكران خلاف الصاحي كما نجد في لسان ابن منظور، وسكرات الموت وبالرغم من أنها لا علاقة لها بفعل السكر المقترن بالثمل إلا إنها من ذات المجال والسياق المعنوي وهو من المجاز في الإستعمال البلاغي كما في النصّ القرآنيّ: وجاءت سكرة الموت بالحقّ.
ومن ذلك نصّ الذكر الحكيم: ترى الناس سكارى وماهم بسكارى.
والسُّكْرُ كما في مصادرنا ثلاثة: سُكْرُ الشَّبابِ وسُكْرُ المالِ وسُكْرُ السُّلطانِ؛
وتساكَرَ الرجلُ: أَظهر السُّكْرَ واستعمله
ثم يفضي إلينا ابن منظور رحمه الله برأي ثمين في قوله: السين والكاف والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حَيرةٍ.
أما في اللغات الجزيرية الأخرى فلقد أورد الأب رفائيل نخلة في غرائبه رأيا يفيد أن المفردة العربية مأخوذة عن السريانية: شاكرو shakru وتعني كلّ مسكر غير الخمر، بإبدال السين العربية شينا وهو من الإبدالات الجزيرية الشائعة.
ولكن المفردة وردت في اصول لغوية جزيريّة أقدم عهدا من السريانية، ففي الأكدية تأتي كلمة: شاكارو shakaru بالمعاني ذاتها
أما في الأوغاريتية فنجدها في جذر ش ك ر
وفي الحبشية سكرا sakra
أما في العبرية فتأتي بصيغة شاخار shakhar
وهكذا نجد أن العربية وهي أكبر اللغات الجزيرية التي لا تزال حيّة ومتداولة احتفظت لنا بالمفردة ثم وسعتها اشتقاقيا ودلاليا حتى منحتنا هذه الخارطة المدهشة والمتشابكة من المعاني وأحالت إلى معناها في اللغات الأخرى المندثرة.


ابراهيم أحمد 02:51 2010/8/07
ربما يفسر هذا استخدامنا لكلمة (شكر ) أي سكر في اللهجة الإماراتية
زاوية مفيدة جدا

حسن بن علي 08:08 2010/12/21
لدينا أيضًا في لهجة أهل القطيف القديمة يسمون السكر بـ (شكر). و أنا كنت أستغرب من أين جاءت هذه الكلمة. شكرًا لك على الموضوع.

حـواء عـ 08:29 2010/12/22
إذا إفترضنا أن شكر في اللغات الجزيرية القديمة تفيد سكر, الحلو المذاق
فهذا يعني أن اللغة الإنجليزية استعارتها منا كما استعارت مجموعة كبيرة من مفرداتنا ثم أعادتها إلينا مجددا عن طريق الشركات الأجنبية التي ( استوطنت ) بلداننا العربية.
وهذا ما يفسر إستخدام أجدادنا إلى الكثير من الكلمات الإنجليزية - كشكر- مع أنهم لم يعرفوا من التعليم غير الكتاتيب.
تحياتي...


وشو بتقول الحزورة


تاريخ النشر : 2015-03-05

وشو بتقول الحزورة
مين عنده أربع وإجرين
بعدين بيمشي على رجلين اثنين
ويمكن على ثلاثة
وحتى الأسد في الغابة
عنده إيدين وإجرين
وما حدا من الحطابين
هن وسكان الغابة
خبرنا عن حيوان
في عنده أربع إجرين
غمض عين وفتح عين
بيصير يمشي على اثنين
ويمكن على ثلاثة
شو قولك هيدا حيوان
أم هيدا هو الإنسان
أنا وعم أحكي الحكاية
قام حزرها السندباد
كانوا ناموا هالأولاد
ناموا ناموا ناموا ناموا
ناموا ناموا ناموا ناموا
ناموا ناموا ناموا ناموا
صالح العمري 05:42 2013/7/04
نرجو الغاء فقرة الهدهدة لكونها لهجة تفسد جمال هذا العمل الثقافي الجبار


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا
ألا كل ماشية الخيزلى
مجدولة في حسنها
لم تر من نادمت الاكا
هو الزمان مشت بالذي جمعا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



تجهيز جيش لفتح صقلية
5 مارس آذار 740 م

في مثل هذا اليوم الخامس من مارس آذار من عام 740 ميلادية الموافق السبت من شهر ربيع الثاني سنة 122 للهجرة، جهز عبيد الله بن الحبحاب الفهري والي إفريقية جيشاً إلى صقلية تحت أمرة قائد جيوش إفريقية حبيب بن أبي عبيدة الفهري المزيد ...


محمد بن الأشعث والياً على مصر
5 مارس آذار 758 م

في مثل هذا اليوم الخامس من مارس آذار من عام 758 ميلادية الموافق الاثنين الخامس من شهر ذي القعدة سنة 141 للهجرة، قام الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور بعزل موسى بن كعب عن مصر وولى عليها محمد بن الأشعث بدلاً منه. المزيد ...


فتح الرشيد حصن الصفصاف
5 مارس آذار 797 م

في مثل هذا اليوم الخامس من مارس آذار من عام 797 ميلادية الموافق الأحد من شهر محرم سنة 181 للهجرة، غزا الخليفة العباسي هارون الرشيد بلاد الروم وافتتح حصن الصفصاف. المزيد ...


توجيه محمد بن أبي يوسف إلى أردبيل
5 مارس آذار 835 م

في مثل هذا اليوم الخامس من مارس آذار من عام 835 ميلادية الموافق الجمعة من شهر ربيع الأول سنة 220 للهجرة، قام الخليفة العباسي المعتصم بالله بتوجيه أبا سعيد محمد بن أبي يوسف إلى أردبيل. وأردبيل هي إحدى محافظات إيران الثمانية والعشرين تقع في شمال غرب البلاد ولها حدود مع أذربيجان. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
قل لجاف


تاريخ النشر : 2015-03-05

قل لجافٍ كلّما سِي  مَ وصالاً زاد ضَنّا
لَيتَهُ يَزدادُ إِحسا  ناً كما يزداد حسنا
قد لَبِسنا من جوى حُب  بك ما أبلى وأضْنى
لا أَرانا اللَّهُ في نَفْ  سِك ما أبصرتَ مِنّا
فَوحقّ الحبِّ لم يَصْ  دُقْك مَن بلّغ عنّا
أتُرى عن حسنِ رأيٍ  زارنا طيفُك وَهْنا
إنّما الطّيفُ كلفظٍ  فارغٍ ما فيه مَعْنى
كَم رَأينا باطلاً نَفّ  سَ كَرْباً مِنْ مُعَنّى

جمال عابد 11:33 2014/1/14

ما ارق المرتضى وأحسن شعره.


خريطة المتنبي

رؤوس تطوف بغداد

المكان : بغداد
تاريخ النشر : 2015-03-05

تاريخ الحكاية : 933 ميلادية

وردتني أنباء من دار السلام أن الوزير ابن مقلة ومؤنساً الخادم و علي بن بليق وجماعة من الأمراء اشتوروا فيما بينهم على خلع القاهر، وتولية أبي أحمد المكتفي، وبايعوه سرّاً فيما بينهم، وضيقوا على القاهر بالله في رزقه، وعلى من يجتمع به. وأرادوا القبض عليه سريعاً. فبلغ ذلك القاهر - بلّغه طريف اليشكري - فسعى في القبض عليهم، فوقع في مخالبه الأمير المظفر مؤنس الخادم. فأمر بحبسه قبل أن يراه والاحتياط على دوره وأملاكه - وكانت فيه عجلة وجرأة وطيش وهوج وخرق شديد - وجعل في منزلته - أمير الأمراء ورياسة الجيش - طريفاً اليشكريّ، وقد كان أحد الأعداء لمؤنس الخادم قبل ذلك. وقبض على بليق، واختفى ولده علي بن بليق، وهرب الوزير ابن مقلة فاستوزر مكانه أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله في مستهل شعبان، وخلع عليه وأمر بتحريق دار ابن مقلة، ووقع النهب ببغداد، وهاجت الفتنة، وأمر القاهر بأن يجعل أبا أحمد المكتفي بين حائطين ويسد عليه بالآجر والكلس، وهو حيّ فمات. وأرسل مناديا على المختفين: إن من أخفاهم قتل وخربت داره. فوقع بعلي بن بليق فذبح بين يديه كما تذبح الشاة، فأخذ رأسه في طست ودخل به القاهر على أبيه بليق بنفسه، فوضع رأس ابنه بين يديه، فلما رآه بكى وأخذ يقبله ويترشفه، فأمر بذبحه أيضاً فذبح، ثم أخذ الرأسين في طستين فدخل بهما على مؤنس الخادم، فلما رآهما تشهد ولعن قاتلهما، فقال القاهر: جروا برجل الكلب، فأخذ فذبح أيضاً وأخذ رأسه فوضع في طست وطيف بالرؤوس في بغداد. ونودي عليهم: هذا جزاء من يخون الإمام ويسعى في الدولة فساداً. ثم أعيدت الرؤوس إلى خزائن السلاح.
بشير أبو القرايا 11:13 2010/7/16

إنها فترة ضعف سياسي حقاً عاشتها الأمة طوال العصر العباسي الثاني، وأود بهذه المناسبة طرح التساؤل التالي: ما السبب الحقيقي وراء كل هذه المآسي؟ هل هم أمراء الاستيلاء الأتراك في المئة سننة الثانية من عمر الدولة العباسية؟ أم هم أمراء التغلب البويهيين في المائة سنة الثالثة؟ أم هم أمراء التغلب السلاجقة في المائة الرابعة؟
ما من شك أن أصل المشكلة يتعلق بمصادرة حق الناس في البيعة والاختيار الحر في من يحكمهم، وأقصد هنا ما أقدم معاوية على فعله حين ورث ملكه لابنه يزيد، وأصبح التوريث عادة في ما بعد، وتحولت الخلافة إلى ملك عضود. لقد أدى ذلك في كثير من الأحيان إلى عدم وصول خلفاء أكفاء إلى الحكم، لدرجة أنه قد وصل إلى الخلافة أطفال، والمثال الحي على ذلك هو المقتدر، وفترة خلافته كانت أكثر فترات الضغف في عهد الدولة العباسية. وكان طبيعياً لخليفة طفل، أو أي حاكم آخر ليس لديه خبرة مثل القاهر أو الراضي والقائمة تطول، أن يسد الفراغ بدلاً منه أي شخص آخر، أمه أو خادمته أو خادمه أو حاجبه. ومن الطبيعي أن يؤدي ذلك إلى أن كل طرف إن استطاع سيحاول أن يجلب أعوانه كي يقوي دعائم سلطته. كان ذلك سبباً لكثرة الصراعات الداخلية وكثرة القتل، الأمر الذي أدى إلى ظهور أمراء التغلب والاستيلاء من أمراء وولاة وقادة جيش.
خلاصة القول، لو لم تحيد الأمة عن الديمقراطية في إطارها الإسلامي الذي عرفناه أيام دولة الخلفاء الراشدين، حيث يتولى الخلافة الأكفأ والأقوى والأكثر إيماناً بالله، والأكثر تأييداً من الأمة من خلال بيعة نزيهة واختيار حر، لا مجال فيه للإكراه، لما عرفنا هذه المآسي التي حلت ومازالت تحل بنا حتى وقتنا هذا.


قال الشاعر : ??????
انا لفيت بعوق


تاريخ النشر : 2015-03-05

بو يادلن بنساعه  واجف على الطروق

شروى البدر مطلاعه  خده سنا وبروق

اوياه بوقف ساعه  لوما نفح الدقوق

عني ليا بجناعه  واضفى الغشا من فوق

واومي ابيد مرتاعه  من شوفتنا فروق

الزعفران انواعه  والعنبر المسحوق

سايل على الدراعه  عند اوهيات الدوق

ناس لفت بطماعه  وأنا لفيت بعوق

فاطمة 10:55 2014/11/17

رائع ولكن الرجاء تشكيل الأبيات وشكرا

ABU mansor 02:19 2014/8/24
ركبو هله فزاعه  خيل وصنايع نوق
وكل لفى بأطماعه  وأنا لفيت بعوق

sayf eddine mnejja 04:57 2012/12/13

جميل جدا لأنه يروي عن المشاعر و الأحاسيس و أنا ممتن لهذا الشاعر الكبير



العاصفة الرمليّة
تاريخ النشر : 2015-03-05

اسم الرحلة : رحلة الحج الجويّة 1952م
المؤلف : عبد الغفور شيخ

بينما كنت أمشي متثاقلاً على الطريق من منى إلى مكة المكرمة،هبت عاصفة أخرى من الصحراء البعيدة، وحجبت رتلنا المنتشر بسحب خانقة لاسعة من الرمال. وبعد أن أفسدت هذه العاصفة الصفوف المنتظمة، ابتعدت عنا متراقصة عبر السهل البنيّ القاتم، وكان ضوء النهار قد بدأ يخبو ويتلاشى.
دفعني الخوف من أن يفوتني الطواف إلى إيقاف سيارة شاحنة عابرة، فأركبني السائق إلى جانبه مقابل خمسة ريالات (حوالي 1.5 دولار)، ومضت بنا السيارة مسرعة إلى مكة وهي ترتج وتهتز، حتى أنزلني السائق في سوق البدو، ومضيت إلى المسجد في حالة مزرية وقد جللني الغبار، أمشي مشية عرجاء في الشوارع المزدحمة.
وصلت في وقت مبكر، وقبل أن ينقضي النهار كنت قد أتممت طوافي، ثم سعيت الأشواط السبعة الطويلة بين الصفا والمروة، وأخذت شيئا من شعري لكي أتحلل، ثم عدت أدراجي مضطرب الخطوات إلى بيت والدي، وقد تخدر جسمي وأضناه التعب، بينما يراود خيالي طعم الهدوء والراحة وكرم الوفادة فيه (أي في البيت). نعم وجدت فيه كرم الوفادة ولكنني نادرا ما وجدت فيه الهدوء.


قصيدة اليوم : ملث القطر اعطشها ربوعا
[الشروح : 12 ]   ملث القطر اعطشها ربوعا    وإلا فاسقها السم النقيعا
[الشروح : 13 ]   أسائلها عن المتديريها    فلا تدري ولا تذري دموعا
[الشروح : 10 ]   لحاها الله الا ماضييها    زمان اللهو والخود الشموعا
[الشروح : 11 ]   منعمة ممنعة رداح    يكلف لفظها الطير الوقوعا
[الشروح : 15 ]   ترفع ثوبها الأرداف عنها    فيبقى من وشاحيها شسوعا
[الشروح : 15 ]   إذا ماست رأيت لها ارتجاجا    له لولا سواعدها نزوعا
[الشروح : 9 ]   تألم درزه والدرز لين    كما تتألم العضب الصنيعا



أَينَ أَزمَعتَ أَيُّهَذا الهُمامُ
firdaws dami 03:25 2015/2/26
اهدس شكرا خاص لمن اوجد هده الصفحق فقد افادتني كتيييرا

تَذَكَّرتُ ما بَينَ العُذَيبِ وَبارِقِ
جرجس أميل ملكي 07:39 2015/2/11
ما أروع إلقاء عبد المجيد مجذوب!
وكم هو مؤسف أن يقوم بقراءة البيت الخامس بطريقة خاطئة، فيقول "القطرَبلّى" بدلاً من "القطرُبّليَّ"...فينكسر بذلك البيت وتخدّش آذان عشاق الشغر الحقيقيين...




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com