Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

حكاية الهريسة
تاريخ النشر : 2015-08-05

قال محمد بن يحيى الصولي: قدم الطعام يوماً بحضرة المكتفي ، فوضع بين أيدينا طيفورية (صينية) عظيمة فيها هريسة، وقد جعل في وسطها مثل السكرجة الضخمة مملوءة من دسم الدجاج؛ فضحكت وخطر ببالي خبر الرشيد مع أبَانَ القاري، فلحطني المكتفي، وقال: يا أبا عبد اللّه؛ ما هذا الضحك? فقلت: خبر ذكرته في الهريسة يا أمير المؤمنين ودهن الدجاج مع جدك الرشيد، فقال: وما هو? قلت: نعم يا أمير المؤمنين، ذكر العتبي والمدائني أن أبَانَ القاري جلس مع الرشيد، فجاءوا بهريسة عجيبة في وسطها مثل السكرجة الضخمة على هذا المثال من دهن الدجاج، قال أبان: فاشتهيت من ذلك الدسم، وأجللت الرشيد من أن أمد يدي فأغمس فيه، قال: ففتحت بإصبعي فيه فتحاً يسيراً، فانقلب الدسم نحوي، فقال الرشيد: يا أبان، أخرقتها لتغرق أهلها? فقال أبان: لا يا أمير المؤمنين، ولكن سقناهُ لبلد ميت، فضحك الرشيد حتى أمسك صدره.
عبد الوهاب محمد 01:24 2009/11/29
قصة رائعة جميلة وأعجبني جدا بداهة أبان في رده علي الرشيد
لا فض فوك


بطون الحمالق
تاريخ النشر : 2015-08-05

قال المتنبي:
أتاهم بها حشو العجاجة والقنا
سنابكها تحشو بطون الحمالق
أحسن من (أن يرتفع الغبار فيدخل في العيون فلا كثير افتخار في هذا) وأبلغ أن الخيل تطأ رؤوس القتلى فتحشو حمالقها
بسنابكها كما قال:
وموطئها من كل باغ ملاغمه
قال ابو العلاء المعري:
حشو: نصب على الظرف أو الحال، والهاء في بها للخيل المضمرة التي يدل عليها ذكر الجيش،
والحملاق: باطن الجفن، والحمالق: أصلها الحماليق فحذفت الياء ضرورة
يقول: أتاهم سيف الدولة بالخيل وسط الغبار والرماح، وحوافرها تنثر الغبار فيدخل في عيونها
وعيون فرسانها.

تِبْراه
تاريخ النشر : 2015-08-05

تِبْراه: المغاصة التي يكثر في قاعها محار اللؤلؤ، والجمع تباري.
فيقال (المركب عنده تبراه ومانتر) أي عثر على مغاصة يكثر اللؤلؤ في قاعها الرملي، بعد أن أدلي (البلد) إلى القاع فعلق به التراب الأحمر.
وفي البعد الحكائي الذي يتم تناقله بين البحارة والغاصة أن مناطق التبراه تنتقل ليلا من مكان إلى آخر، ويطوف أثناء هذه الرحلة الغريبة محار اللؤلؤ على السطح فيبدو وكأنه آلاف المصابيح الدقيقة اللامعة، فتتبعه مراكب الغوص.
وأجد أن هذه الحكاية مرتبطة على نحو ما بحكاية انعقاد اللؤلؤ في الصدف بفعل المطر المتساقط، حيث تشيع أسطورة في البيئات البحرية الخليجية أن انعقاد اللؤلؤ في الصدف يكون بعد هطول المطر أو البرد فيصعد المحار فاتحا أصدافه ليلتقط تلك الحبات ويعود بها إلى التبراه، حيث يبدأ اللؤلؤ يتشكّل في أحشائه.
أما تأصيل التبراه فأجده لا يخرج عن أحد أمرين، أحدهما هو من التبر، وهي مفردة معجمية تعني جميع أنواع الجواهر والمعادن قبل أن تُصاغ.
وهو أمر لا يُستبعد بعد أن قرأنا تلك الحكاية عن المحار اللامع ومسيرته الليلية، أو انعقاد اللؤلؤ بفعل المطر.
والتأصيل الآخر يمكن أن يكون من خلال تعريض مادة (تبر) إلى اقلاب موضعي فتصبح: ترب
وبما أن التبراه لا تُعرف إلا بعد أن يعود البلد بالتراب الأحمر الذي يدلّل على وجود المحار، فإن المعنى لا يمكن أن يكون بعيدا عن الترب، والتراب الذي ترشدنا إليه المفردة بوضوح كبير.



3- دلي اللول: راسي وِجَعني


تاريخ النشر : 2015-08-05

يُمّه.. راسي وِجَعني
يُمّه.. راسي وِجَعني، قُومي شِدّيه
شِدِّ الغريبه ما يمضي بيه
قَولي للطبيب يروح يمشي
انتي دِواي وانتي كِل شي
مُرّ الوقت، وانتي اليِحَلِّيه
فضلك يا يُمَّه مِن هو ناسيه
ورب العرش يُمَّه شهد بيه.. بيه..
دِلَي اللول دِلَي اللول
يُمَّه يا الولد با ابني دِلي اللول

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
الرأي قبل شجاعة الشجعان
لا تلومن اليهودي على
إن كنت عن خير الأنام سائلا
يذكرني فاتكا حلمه
محبي قيامي ما لذلكم النصل
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



5 أغسطس آب 802 م
التقى الليث بن الفضل بأهل (الجوف) وفي 12 منه كادت الجند أن تنهزم عنه. ولكنه تغلب عليهم ولكنهم لم يدفعوا الخراج. المزيد ...


5 أغسطس آب 802 م
التقى الليث بن الفضل بأهل (الجوف) وفي 12 منه كادت الجند أن تنهزم عنه. ولكنه تغلب عليهم ولكنهم لم يدفعوا الخراج. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
نعم الأريكة ذي

تاريخ النشر : 2015-08-05

قالت وهبتك مهجتي فخذ  ودع الفراش ونم على فخذي
وثنت إلى مثل الكثيب يدي  فأجبتها نعم الأريكة ذي
وهممت لكن قال لي أدبي  بالله من شيطانها استعذ
قالت: عففت فعفت، قلت لها  مذ شبت باللذات لم ألذ

الطيّب 10:42 2011/8/07

قال علي بن ظافر وهذا الشعر مما يعرف أنه من أشعار العميان من غير أن يذكر قائله.
قلت: وقد امتحنت بذلك جماعة من الأدباء: فقلت. بأي شيء يستدل من هذه الأبيات على أنها شعر أعمى؟ فلم يتفطن أحد منهم لما فطن له علي بن ظافر رحمه الله. وقال يستدل به على أنه شعر أعمى قوله: نم على فخذي، وثنت إلى مثل الكثيب يدي. لأنه ما اهتدى لي أن ينام على فخذها حتى أخذت بيده وضعتها على فخذها. ألا ترى أنه لما لمسها قال: نعم الأريكة ذي. ولم يشكرها قبل لمسها. وهذه نكتة أدبية.


خريطة المتنبي

القبران المتشاتمان

المكان :
تاريخ النشر : 2015-08-05

تاريخ الحكاية : 938 م

وقفت على القبرين المتشاتمين الذين ذكرهما يموت بن المزرّع، مكتوب على الأول: لا يغترنّ أحد بالدنيا فإني ابن من كان يطلق الريح إذا شاء ويحبسها إذا شاء، وبحذائه قبر عليه مكتوب: كذب الماص هنة أمه، لا يظن أحد أنه ابن سليمان بن داود، إنما هو ابن حداد يجمع الريح في الزق ثم ينفخ بها الجمر. ويموت هذا أديب أخباري، وله ملح ونوادر، وكان لا يعود مريضاً خوفاً أن يتطيّر من اسمه، وكان يقول: بليت بالاسم الذي سماني أبي به، فإني إذا عدت مريضاً فاستأذنت عليه، فقيل من هذا؟ قلت أنا ابن المزرّع، وأسقطت اسمي.
ومدحه منصور الفقيه الضرير الشاعر المشهور بقوله:
أنت تحيا والـذي يك  ره أن تحـيا يمـوت
أنت صنو النفـس بل أن  ت لروح النفس قوت
أنت للحـكـمة بـيت  لا خلت منك البيوت

وهو ابن أخت الجاحظ المعروف، توفي في سنة أربع وثلاثمائة. وقد حدّث عن أبي الحسن الكاتب المعروف بابن المدبر الضبي، كان إذا مدحه شاعر فلم يرض شعره قال لغلامه: امض به إلى المسجد الجامع ولا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة ثم أطلقه، فتحاماه الشعراء إلا الأفراد المجيدين، فجاءه أبو عبد الله الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل ، فاستأذنه في النشيد فقال له: قد عرفت الشرط؟ قال: نعم، ثم أنشده:
أردنا في أبي حسنٍ مديحاً  كما بالمدح تنتجع الولاة
وقلنا أكرم الثقلين طـرا  ومن كفاه دجلة والفرات
فقالوا يقبل المـدحـات لـكـن  جوائزه عـلـيهـنّ الـصـلاة
فقلت لهم وما تغنـي صـلاتـي  عيالي، إنما الـشـأن الـزكـاة
فيأمر لي بكسر الصاد مـنـهـا  فتصبح لي الصّلاة هي الصّلات

فضحك ابن المدير واستظرفه، وقال: من أين أخذت هذا؟ فقال: من قول أبي تمام الطائي:
هن الحمام فإن كسرت عيافةً  من حائهن فإنهـن حـمـام

فاستحسن ذلك وأحسن صلته.
إبراهيم 04:10 2010/6/27

جميلة وخاصة أولها
جزاكم الله خيرا

داعيه 04:03 2010/5/01

في قمة الروعه والجمال


قال الشاعر : ??????
لابسات الخلاخيل


تاريخ النشر : 2015-08-05

تشكي الجفا من لابسات الخلاخيل  نجل العيون معسّلات الأشافي
الفاضحات بحسنهن القناديل  والذابحات بدلهنّ الزعافي
من أهيفن غصنن بحسنه تهاويل  والخد كنّه بدر الانصاف صافي
عرفه سواة الليل غاد عثاكيل  له فوق منبوز الردايف ردافي

عبدلستار الشعار 11:48 2013/11/27

ألله يجعلك منحفظه كتاب الله



شوارع مكة
تاريخ النشر : 2015-08-05

اسم الرحلة : الأيام المبرورة في البقاع المقدسة 1940م
المؤلف : محمد لطفي جمعة

أما شوارع مكة فذات ذكريات عالمية بما بلغته من الشهرة ومذ كرمها الله بالبعثة النبوية واختارها لتكون مجلى الأنوار المحمدية. لقد دونت ما فيه الكفاية . يدهشك أولاً أنها تظهر لك فجأة ولا تبدو لك أطرافها وأنت قادم عليها، ذلك أنها واطئة محصورة بين جبال، وإن كانت تعلو على سطح البحر بضعة مئات من الأمتار لأن الأرض في صعود من جدة إلى بقية بر الحجاز شمالاً، وهذا سبب المشقة في الذهاب وقلتها نسبياً في العودة سواء في ذلك ظهور الجمال أو مقاعد السيارات. وكذلك يلفتك حرارة الجو فأنت لا تشعر ببرد في أشد أشهر الشتاء، فنحن في آخر ديسمبر، وكأننا في حلوان في أواخر الربيع فما بال أهل البلد في أغسطس، ولم نسمع أن هذا الحر الشديد منع أحداً من الحج وما قتل أحداً منهم، ولكن الذين سافروا إليها في الصيف من أصدقائي، وصفوا لي لياليها وصفاً يضيق الصدر، ويزيد في ضيق الصدر شعور المقيم بأنه محاط بالجبال التي تمنع عنه النسيم، وهذه الجبال كلها بركانية التكوين وإن أنافت على جبال الشام في الارتفاع، فإنها لوقوعها في المنطقة الحارة لا ينزل عليها الثلج مثل جبال الشام، ولذا لا نجد في الجزيرة الأنهار الكبار التي نجدها في الأراضي الضارية في الشمال، ويقول بعض علماء الفرنجة: إنه كان في جزيرة العرب أنهار عظيمة وعمران عظيم قبل عصر التاريخ ويدل على ذلك وجود الوديان العميقة. وقد أبدى هذا الرأي علماء أعلام ممن درسوا طبائع الأرض وتواريخ الحضارات في عرض البحث في أصول الخيل العربية ولا سيما النجدية منها.


قصيدة اليوم : لجنية ام غادة رفع السجف
[الشروح : 11 ]   لجنية ام غادة رفع السجف    لوحشية لا ما لوحشية شنف
[الشروح : 6 ]   نفور عرتها نفرة فتجاذبت    سوالفها والحلي والخصر والردف
[الشروح : 12 ]   وخيل منها مرطها فكأنما    تثنى لنا خوط ولا حظنا خشف
[الشروح : 10 ]   زيادة شيب وهي نقص زيادتي    وقوة عشق وهي من قوتي ضعف
[الشروح : 8 ]   هراقت دمي من بي من الوجد ما بها    من الوجد بي والشوق لي ولها حلف
[الشروح : 9 ]   ومن كلما جردتها من ثيابها    كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف
[الشروح : 10 ]   وقابلني رمانتا غصن بانة    يميل به بدر ويمسكه حقف



كَم قَتيلٍ كَما قُتِلتُ شَهيدِ
جرجس ملكي 07:19 2015/7/18
إنّ تفسير كلمة "الطلى" على أنها مشتقة من الطلل لا يفي بالغرض هنا...فالطلى هو جمع طلية وهي العنق. يرجى التصحيح وشكراً.




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com