Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

الطراز المذهب
تاريخ النشر : 2017-04-30

كان الناس يسمون عصر سيف الدولة وزمانه الطراز المذهب، لأن الفضلاء الذين كانوا عنده، والشعراء الذين مدحوه لم يأت بعدهم مثلهم: خطيبه ابن نباتة، ومعلمه ابن خالويه، وطباخه كُشاجم، و الخالديان كتبته، والمتنبي و السلامي و الوأواء و الببغاء وغيرهم شعراؤه.
حسن فوزي 05:14 2015/7/02
هذه الواحه سابقه
لكم نشكركم عليها كثيرا

أكتوبر 01:39 2012/10/10
كان عصرا "مذهبّا" حقا بكل تلك الأسماء البراقة..

نهال محمد 09:41 2010/8/29
موقع مدهش وفيه معلومات من ذهب


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2017-04-30

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


لابدّ، بد، بت
تاريخ النشر : 2017-04-30

البدّ مفردة معجمية تمنح معنى: المناص والمهرب، والسعة والنصيب
لابدّ: لا مناص، لا مهرب
كما تأتي في مصادرنا للدلالة على الصنم الذي يُعبد، وهو معرب عن اللغة الفارسية بحسب جميع كتب المعربات، وذهب أدي شير الكلداني إلى أن المفردة أصلها بالتاء: بُتْ، وانتقلت إلى اللغة التركية بذات اللفظ: بُتْ. وجمعه بددة
وذهب ابن سيده إلى أنه بيت الصنم لا الصنم ذاته.
ويعنيني من أمرها المناص والمهرب والسعة
فلقد وردت في الفصيح كما في العاميّ من دون الإشارة إلى وجودها كمفردة من المعربات، وانتقلت من جسم اللغة العربية الفصحى إلى لهجاتها بتغييرات صوتية طفيفة.
فتُلفظ بكسر الباء: لابِد، وأحيانا بالتاء عوض الباء: بت
وترد في نصّ للشاعر سالم الجمري كما في الفصحى:
فلا تامن ولو تعطيك لذه
ترا لابد ما تاخذ قظاها

ومن جانب آخر، تأتي مفردة (بدّ) في اللغة المصرية القديمة بمعنى: مفر ، مهرب
وبذا فإن المفردة بصيغتها المعروفة مكوّنة من: لا العربية، بد المصرية القديمة.
وترادفها في اللغة القبطية كلمة: fot فوت، بمعنى يهرب، يمرّ
ومنها تحدّرت مفردة: manfot مانفوت، لتدلّ على موضع الهروب، ويرى الباحث سامح مقار أن المفردة القبطية (مانفوت) تحوّلت إلى (منفذ) في اللغة العربية.
وأذهب إلى تأكيد رأي الباحث بسبب العلاقات القديمة التي كانت تربط المنطقتين ووجود طريقين أحدهما بريّ عبر سيناء والآخر بحريّ عبر البحر الأحمر، وهو أمر كان بوسعه أن يجعل انتقال المعرفة بشتى صورها ممكنا وقابلا للتأكيد.



دلي اللول: رِدتك يا يُمَّه


تاريخ النشر : 2017-04-30

دِلي اللول يا الولد يا ابني
دِلي اللول يا الولد يا ابني
عدوك عِليل وساكن الجول
يُمَّه الوِلد يا ابني
يا نار قَلبي نار طرفه
يا نار قَلبي نار طرفه، نوبن تِشِبّ ونوبه تِطفَه
وقَلبي مثل دَلوّ المقَيَّر وصدري من العَبرة تِسَيّر
الله الكتاب والعَبِد عَيّار
دِلي اللول يُمه الوِلد دِلِي اللول
دِلي اللول.. يُمَّه أنا ربيتهم لَمَّن إِجَه الخير
وفَرَّوْا من إيدي فَرَّةِ الطير
وزرعي الزرعته.. وزرعي الزرعته صار للغير
وأنا راضية ايش ما صار ويصير
بِعيِدين، بِعيِدين يا يُمَّه، وسعيِدين
يا يُمَّه حق اربايَ اريده
دِلي اللول.. يُمَّه الوِلد يا ابني دِلي اللول
عدوك عِليل وساكن الجول.. دِلي اللول
يُمَّه.. رِدتك يا يُمَّه.. ولا رِدِت مال
ولا ردت ذَهَب ولا حَلال
تحضر ردت يوم الدهر مال
ردتك لعازات الزمان.. يمّه يا الولد يا ابني يُمَّه

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ما اجدر الأيام والليالي
لي منصب العرب البيض المصاليت
بأبي الشموس الجانحات غواربا
هو البين حتى ما تأنى الحزائق
منى كن لي ان البياض خضاب
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



وفاة عبد العزيز بن مروان
30 إبريل نيسان 705 م

في مثل هذا اليوم الثلاثين من إبريل نيسان من عام 705 ميلادية الموافق الخميس الثالث عشر من شهر جمادى الأولى سنة 86 للهجرة، توفي عبد العزيز بن مروان في الفسطاط بعد أن حكم فيها 20 سنة و10 أشهر و 13 يوم وتولى بعده على مصر عبد الله بن عبد الملك بن مروان من قبل أبيه. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
المشكاة والمصباح


تاريخ النشر : 2017-04-30

بِالسرِّ إِن باحوا تُباحُ دِماؤُهم  وَكَذا دِماءُ العاشِقينَ تُباحُ
وَإِذا هُم كَتَموا تَحَدّث عَنهُم  عِندَ الوشاةِ المَدمعُ السَفّاحُ
عودوا بِنورِ الوَصلِ مِن غَسَق الدُّجى  فَالهَجرُ لَيلٌ وَالوصالُ صَباحُ
صافاهُمُ فَصَفوا لَهُ فَقُلوبهم  في نُورِها المِشكاةُ وَالمِصباحُ

توفيق اسحيت 09:46 2014/2/15
يهجو الامم ولا يبخل  انما الدهر لمادحه


خريطة المتنبي

إذا زال الحجر الأسود

المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2017-04-30

تاريخ الحكاية : 964

بلغني أن الفاطميّين عازمون على امتلاك مصر، وأنهم يقولون إذا زال الحجر الأسود ملك مولانا المعز الأرض كلّها، أو يقولون بيننا وبينكم الحجر الأسود يعنون كافوراً الإخشيدي وأظنّهم مالكوها في بضع سنين.
بومحمد بن عبدالرحمن 02:55 2010/8/31

خريطة المتنبي، بعد تكبيرها تظهر اسم فلسطين على أنه أسرائيل وتظهره بالإنجليزي والعبري. أرجو تصحيح ذلك إذا كنتم ترونه خطأً! مع تحياتي

بشير أبو القرايا 01:49 2010/8/31

ضعف الدولة العباسية دولة الخلافة الأم وووقوع الخلاف السياسي بين المسلمين حول الحكم هل يكون وراثياً أو شورى، كان سبباً رئيسياً لظهور الخلافة الفاطمية في مصر التي طرحت نفسها ممثلة للعلويين أو الشيعة الذين يعتبرون أنفسهم الأحق بالحكم والخلافة من أبناء عمومتهم العباسيين، وطرحت نفسها أيضاً كنقيض لدولة الخلافة الأم الممثلة لمذهب أهل السنة والجماعة. وبدورها فقد تحولت الدولة الأموية في الأندلس إلى دولة خلافة سنية تسعى للحد من نشاطات الدولة الفاطمية الشيعية وكنقيض لها، وتحرص من جهة أخرى لاسترداد ملك الأموييين من العباسيين، عندما كان الأمويون يمثلون دولة الخلافة الأم الثانية بعد الخلافة الراشدة.
كافور الإخشيدي الذي لقبه المتنبي بالأسود لم يكن يعمل إلا لحساب نفسه ومصلحته الشخصية كحاكم لمصر ورث ملكها من أمير من أمراء التغلب، تلك الظاهرة التي تزامن ظهورها مع ضعف دولة الخلافة الأم.


قال الشاعر : ??????
يتيمه


تاريخ النشر : 2017-04-30

لها خـد كمـا بـراق غيمـه  عيون من الحيا فيهن غضايـه

ومجدولن كمـا ظلمـا بهيمـه  وهلة قصتـه تضـرب حيايـه

وطرة مبسمـه تنعـش نسيمـه  وبيض كا لبرد فيهـن دوايـه

ومن عنقه الى ماقـف بريمـه  طلاه النور من مـاي القنايـه

ومن ردفه شكا ساقه هضيمـه  ويهزعها الـى قامـت لحايـه

والى من سولفت مثل اليتيمـه  بقول يسبـي العاشـق سبايـه

بها المفتون ما يذكـر جحيمـه  يظـل مـسـودنن مقلوب تـايـه

تشابـه مـن محبتهـا القديمـه  أراها بايتـه داخـل اعضايـه

لطاريها تـرى قلبـي حشيمـه  يفز ويندفق مـا عـون مايـه

عبدالكريم احمد سليمان العدم 09:52 2012/9/30

ما شاء الله



أنزلت عليكم الكعبة؟
تاريخ النشر : 2017-04-30

اسم الرحلة : أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
المؤلف : محمد بن أحمد المقدسي

حج المنصور فرأى صغر المسجد الحرام وشعثه وقلة معرفتهم بحرمته ورأى الأعرابي يطوف بالبيت على بعيره وبجاويه فساءه ذلك وعزم على شراء ما حوله من الدور وزيادتها فيه وتفخيمه وتجصيصه فجمع أصحابها ورغبهم في الأموال الجمة فتأبوا عن بيعها وضنوا بجوار يت الله الحرام فاهتم لذلك ولم يجز أن يغصبها عليهم ولم يظهر للناس ثلاثة أيام وتحدث الناس بذلك وأبو حنيفة في تلك السنة حاج ليس له بعد ذكر ولا ظهر الناس على فقهه وصائب رأيه قال فقصد خيامه وكانت بالأبطح فسأل عن أمير المؤمنين وما الذي غيب شخصه فذكر القصة فقال هذا باب هين لو قد لقيته عرضته عليه فأنهي ذلك إليه فأمر بإحضاره فلما سأله عن ذلك قال أبو حنيفة يحضرهم أمير المؤمنين ويسألهم أهذه الكعبة نزلت عليكم أم أنتم نزلتم عليها فإن قالوا نزلت علينا كذبوا لأن منها دحيت الأرض وإن قالوا نحن نزلنا عليها فجوابهم أنه قد كثر زوارها وضاقت ساحتها فهي أحق بفنائها ففرغوه لها فلما جمعهم وسألهم قال سفيرهم وكان رجلا هاشميا نحن نزلنا عليها قال ردوا فناءها فقد كثر زوارها واحتاجت إليه فبهتوا ورضوا بالبيع .


قصيدة اليوم : أنا لائمي ان كنت وقت اللوائم
[الشروح : 8 ]   أنا لائمي ان كنت وقت اللوائم    علمت بما بي بين تلك المعالم
[الشروح : 6 ]   ولكنني مما شدهت متيم    كسال وقلبي بائح مثل كاتم
[الشروح : 5 ]   وقفنا كأنا كل وجد قلوبنا    تمكن من اذوادنا في القوائم
[الشروح : 5 ]   ودسنا بأخفاف المطي ترابها    فلا زلت استشفي بلثم المناسم
[الشروح : 6 ]   ديار اللواتي دارهن عزيزة    بطول القنا يحفظن لا بالتمائم
[الشروح : 4 ]   حسان التثني ينقش الوشي مثله    إذا مسن في اجسامهن النواعم
[الشروح : 5 ]   ويبسمن عن در تقلدن مثله    كأن التراقي وشحت بالمباسم





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com