Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

حكاية الهريسة
تاريخ النشر : 2018-05-25

قال محمد بن يحيى الصولي: قدم الطعام يوماً بحضرة المكتفي ، فوضع بين أيدينا طيفورية (صينية) عظيمة فيها هريسة، وقد جعل في وسطها مثل السكرجة الضخمة مملوءة من دسم الدجاج؛ فضحكت وخطر ببالي خبر الرشيد مع أبَانَ القاري، فلحطني المكتفي، وقال: يا أبا عبد اللّه؛ ما هذا الضحك? فقلت: خبر ذكرته في الهريسة يا أمير المؤمنين ودهن الدجاج مع جدك الرشيد، فقال: وما هو? قلت: نعم يا أمير المؤمنين، ذكر العتبي والمدائني أن أبَانَ القاري جلس مع الرشيد، فجاءوا بهريسة عجيبة في وسطها مثل السكرجة الضخمة على هذا المثال من دهن الدجاج، قال أبان: فاشتهيت من ذلك الدسم، وأجللت الرشيد من أن أمد يدي فأغمس فيه، قال: ففتحت بإصبعي فيه فتحاً يسيراً، فانقلب الدسم نحوي، فقال الرشيد: يا أبان، أخرقتها لتغرق أهلها? فقال أبان: لا يا أمير المؤمنين، ولكن سقناهُ لبلد ميت، فضحك الرشيد حتى أمسك صدره.
عبد الوهاب محمد 01:24 2009/11/29
قصة رائعة جميلة وأعجبني جدا بداهة أبان في رده علي الرشيد
لا فض فوك


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2018-05-25

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


أسيِر
تاريخ النشر : 2018-05-25

أسيِر : مفردة معجمية فصيحة تُطلق على مَن يتمّ أسره في معركة أو حرب. توافقت فيها الفصحى مع العامية الإماراتية. وردت في أشعارهم وأحاديثهم وأفعالهم، فكان الأسير لا يتعرض إلى الأذى بجميع أنواعه. ومن العيب أن يفعل ذلك فرد في قبيلة أو القبيلة ذاتها، ومن يقترف ذلك ُيطلق عليه :عياب (فا). تصرفت اللغة العربية ولهجاتها بالمفردة ومجالها الدلالي المعروف وصارت تُطلق على من يكون أسير معشوقه، أو أسير الأخلاق المحمودة والأفعال النبيلة. جاءت اللفظة بمجالها هذا في شعر للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان: انــت الجمـيـل الممـيـز لــي بــه تعنـيـت الـلـي أسـرنـي بطـيـب اخــلاق عـاداتــه وعلى المستوى المعجمي ترد المفردة في مادة :أسر الثلاثية، والإسار هو القيد ويكون حَْبلَ الكِتاِف، ومنه سمي اَلأسير، وأطلق العرب على كلّ أخيذ أسيرا حتى وإنْ لم يقيّد والجمع أسرى وأسارى. وإذا كان هناك توافق معجمي بين العربية الفصيحة والعامية الإماراتية في معنى المفردة، فإن هذا التوافق والتطابق يمكننا أن نجده في اللغات الجزيرية (السامية ) أيضا. فلقد وردت المفردة بذات المعنى والدلالة في مجموعة من اللغات القديمة كاللغة الحبشية التي جاءت فيها بصورة: asara .
.asar : ووردت في اللغة العبرية .asar : وفي الآرامية .esar : وفي السريانية وفي الآشورية: . وكلها بمعنى رََبطَ /قَيَّدَ asaru أي بذات المعنى الذي رأيناه سواء في العامية أو العربية الفصيحة مما يؤكد على قوة الآصرة اللغوية بين شعوب المنطقة وامتداداتها التاريخية.




7- دلي اللول: محروس


تاريخ النشر : 2018-05-25

محروس من العين والخوف
بجاه الحسين وشيخ معروف
محروس بالكعبة الشريفة وحضرة عليّ وأبو حنيفة
أنخى أبو الزهرة وسورة الناس
من شر كِل وِسواس خَناس
محروس بَالله الولد يا ابني
دلي اللول يُمَّه الولد دلي اللول
أُخوي السَحابه، وهِمَل مايه
طوفان، يَمْشِيّ للقَراية
يا زلزال وبيه المِناية
ربّات واعمامه ثواية
وهو طفل عَذّب الداية
عربيد يا شيخ الحِيايَة
على قَرصِتك ما تِرهمَ آية
دلي اللول.. يُمَّه دلي اللول
يا الولد يا ابني.. دلي اللول

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
يوحنا تريمسكس : يوحنا الأول زيمسكي (925 تقريبًا – 10 يناير 976) إمبراطور بي...
الحسن بن عبد الله بن طغج : أبو محمد الحسن بن عبيد الله بن طغج بن جف التركي. ولد سن...
عبد الرحمن الصوفي : عبد الرحمن الصوفي هو أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن سهل ال...
أنوجور : أبو القاسم أنوجور هو ثاني حكام الدولة الإخشيدية تولى حكم ال...
جوهر الصقلي : جوهر الصقلي، أبو الحسن جوهر بن عبد الله، (صقلية 928 - القاه...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
نعد المشرفية والعوالي
لم تر من نادمت الاكا
لجنية ام غادة رفع السجف
ماذا يقول الذي يغني
عذلت منادمة الأمير عواذلي
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



أبو جعفر المنصور يقر أبا عون والياً على مصر
25 مايو أيار 757 م

في مثل هذا اليوم الخامس والعشرين من مايو أيار من عام 757 ميلادية الموافق الأربعاء من شهر محرم سنة 140 للهجرة، أقر الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أبو عون على ولاية مصر بعد أن كان أبو عون نائباً فيها. وكان أبو عون قد حكم مصر خلفاً لصالح بن على بن عبد الله العباسى الذي حكم مصر ما بين عامي 136 و137 هجرية. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
عاتكة


تاريخ النشر : 2018-05-25

وهي زهراء مثلُ لؤلؤة الغوْ  واص مِيزَتْ من جوهر مكنونِ
وإذا ما نسبتها لم تجدها  في سناءٍ من المكارم دونِ
تجعل المسك واليلنجوج والندْ  دَ صلاءً لها على الكانونِ
ثم خاصرتها إلى القبّة البي  ضاءِ تمشي في مرمرٍ مسنونِ
قبّةٌ في مراجلٍ ضربوها  عند بَرْدِ الشتاءِ في قيطونِ
عن يساري إذا دخلتُ من البا  بِ وإن كنتُ خارجا فيميني


خريطة المتنبي

سوداء شمطاء ديدانية

المكان : مصر
تاريخ النشر : 2018-05-25

تاريخ الحكاية : 348 هجريّة

كنت في مجلس كافور إذ قال الوزير ابن الفرات: قال أبو نواس: دعاني يوماً بعض الحاكة وألح عليَّ ليضيفني في منزله، ولم يزل بي حتى أجبته فسار إلى منزله وسرت معه فإذا منزل لا بأس به، وقد احتفل الحائك في الطعام وجمع جمعاً من الحياك، فأكلنا وشربنا ثم قال: يا سيدي أشتهي أن تقول في جاريتي شيئاً من الشعر - وكان مغرماً بجارية له - قال: فقلت: أرنيها حتى أنظم على شكلها وحسنها، فكشف عنها فإذا هي أسمج خلق الله وأوحشهم، سوداء شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها. فقلت لسيدها: ما اسمها؟
فقال: تسنيم، فأنشأت أقول:
أسهر ليلي حبَّ تسنيم  جارية في الحسن كالبوم
كأنما نكهتها كامخٌ  أو حزمة من حزم الثوم
ضرطت من حبي لها ضرطة  أفزعت منها ملك الروم

قال: فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه ويفرح ويقول: إنه شبهها والله بملك الروم. فابتسمت في خاطري، وقلت: اخطأ الوزير فالجارية اسمها كافور وهي سوداء شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها.
انتم الأمل... 06:38 2011/9/15

المتنبي ،المسالك ،الوّراق هذا الكم الهائل لأحياء الثقافة لا يدعو إلا أن نقف اجلالا
واحتراما لكل جهود القائمة فيه والداعمة له .
احترام وتقدير


قال الشاعر : ??????
خطّاف اليوابي


تاريخ النشر : 2018-05-25

وقـــام ايـهـيـف بـرقــوم تـغـيــف  ورزم مـــن مـلاعـبــة الـهـدابــي
صنايـع مـن يزيـن ابـهـا الـرقـوم  مـصـد بــي ولانـــا عـنــه مـابــي
إلــى جــال اللـثـام عــن الـوشـام  وبـانــت لــــي ثـنـايــاه الـعـذابــي
وبـــت إلا أخـــف خـــوف يـبـيــن  لـرمــاي الـوشــاة أو يشـمـتـابـي
تـنـايـا ظــعــن مــفــرود الـثـنـايـا  إلــى قـفــا نـعــوي لـــه إرقـابــي
تنـايـت بـــه اظـهــور امعـطـفـات  حنايـا ارقابـهـن سـمـح العـلابـي
وقـفـا مــا عطـانـي مـنــه طـــوع  يـداري الــواش صــم مــا ينـابـي
كــتــوم مــــا يـخـبـرنــي بــحـــال  وهـــذا لـيــس مــنــه يشـمـتـابـي
مـلاقـاتـه إظـنــون بــعــد حــــول  امشافـق مـثـل خـطـاف اليـوابـي



القافلة

تاريخ النشر : 2018-05-25

اسم الرحلة : وصف أمين لديانة وأخلاق المحمديين 1704م
المؤلف : جوزيف بيتس

ويصدر أمير الحج أمراً للقافلة بالتوقف في كل مدينة يمر بها، ليتيح الفرصة لمن يرغب للالتحاق بالقافلة، ويستقبل أهل المدن التي تتوقف عندها القافلة أمير الحج ببهجة بالغة لمكانته الدينية، فسعيد هو من يستطيع تقبيل يده، فإن لم يستطع فعباءته، ويمضي أمير الحج في موكب فاخر تصحبه الأعلام والطبول، ليس هذا فحسب بل إن النسوة يتزاحمن فوق أسطح المنازل التي يمر أمامها موكب أمير الحج، لرؤية المنظر البهيج، وتضع الواحدة منهن أربعة من أصابعها على شفتيها برقة وتزغرد، وصوت الزغرودة المرحة، يشبه هذا الصوت: يو .. يو .. يو وهن يكررن هذا الصوت الدَّال على البهجة مئات المرَّات.
وتصل هذه القوافل الأربع لمكة (المكرمة) في وقت واحد تقريباً، فلا يفصل بين وصولها إلا ثلاثة أيام أو أربعة فلا بدَّ أن تصل هذه القوافل جميعاً قبل عيد القربان أو كما يقول الترك عيد البيرام وهو عيد الأضحى – بستة أيام أو سبعة.
وقد يتساءل بعض من عرفوا مكة (المكرمة) أو على الأقل سمعوا بها أو قرأوا عنها – كيف يمكن لبلدة صغيرة فقيرة أن تستقبل هذه الأعداد الهائلة من الحجاج وتقدم لهم ولدوابهم المأوى والإعاشة؟ وإني أجيبك إن أهل مكة (المكرمة) يخلون أماكنهم للحجاج، فهذا الموسم بمثابة سوق لهم، فالمكي يؤجّر الغرفة في هذا الموسم لفترة لا تزيد عن ستة عشر أو سبعة عشر يوماً، بمبلغ يزيد ثلاث مرات عن إيجارها طوال العام. وإذا غصَّت مكة (المكرمة) بحجاجها وأهلها، نصب الحجاج خيامهم حولها حيث يقيمون إلى أن يرحلوا لديارهم. أما بالنسبة للمؤن فالحجاج يجلبون معهم ما يكفي إلا اللحوم التي يتحتم عليهم الحصول عليها من مكة (المكرمة)، أما الزبد والزيت والزيتون والأرز والبقسماط (البسكويت).. الخ فالحجاج يحضرون معهم ما يكفيهم لرحلة قدومهم ورحلة عودتهم وفترة إقامتهم بمكة (المكرمة)، بل إنهم يحضرون معهم أعلافاً لجمالهم فهم قد لا يجدون إلا قليلاً جداً من المراعي أثناء الطريق.


قصيدة اليوم : شغلي عن الربع ان اسائله
[الشروح : 0 ]   شغلي عن الربع ان اسائله    وأن اطيل البكاء في خلقه
[الشروح : 0 ]   بالسجن والقيد والحديد وما    ينقض عند القيام من حلقه
[الشروح : 0 ]   في كل لص اذا خلوت به    حدث عن جحده وعن سرقه
[الشروح : 0 ]   لو خلقت رجله كهامته    إذا لبارى البزاة في طلقه
[الشروح : 0 ]   بدلت جيرانه وبليته    في خط كف الأمير من ورقه
[الشروح : 0 ]   يا ايها السيد الهمام ابا ال    عباس والمستعاذ من حنقه
[الشروح : 0 ]   أعني الأمير الذي لهيبته    يخفق قلب الرضيع في خرقه





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com