Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

النخلة العاشقة
تاريخ النشر : 2014-11-29

قال أبو مسلمة المنقري: كان عندنا بالبصرة نخلة ذكر من حسنها وطيب رطبها. قال: ففسدت حتى شيّصت. قال: فدعا صاحبها شيخاً قديماً يعرف النخيل، فنظر إليها وإلى ما حولها من النخل، فقال: هذه عاشقة لهذا الفحل الذي بالقرب منها. قال: فلقحت منه، فعادت إلى أحسن ما كانت.
احمد 03:08 2012/4/13
"الكِرْنافة" أصل السَّعفة التي تيبس، وجمعها كَرَانيف، و"الكَرَبة" التي تيبس فتصير مثل الكتف، و"الجَرِيد"، و"العُسُب" السَّعف، واحدها عَسِيب، و"الكَثَر"، و"الجَذَب" الجُمَّار، وهو قُلْب النخلة، وقَلْبها، وقِلْبُها، والجمع قِلَبةٌ، وصغار النخل "الأشَاء"، و"الوَدِيُّ" الفَسِيل، واحدها وَدِية، وأول حمل النخل "الطَّلْع" فإذا انشق فهو "الضَّحْك" وهو "الإغريض" ثم "البَلَح" ثم "السَّيَّاب" ثم "الجَدَال" إذا استدار واخضرَّ قبل أن يشتدَّ، ثم "البُسر" إذا عظم، ثم "الزَّهو" إذا احمرَّ، يقال: أزهَى يُزهِي، فإذا بدت فيه نقط من الإرطاب فهو "مُوَكِّتٌ" فإن كان ذلك من قبل الذنَب فهي "مُذَنَّبه" وهو "التُّذنوب" فإذا لانت فهي
"ثَعْدة" فإذا بلغ الإرطاب نصفها فهي "مُجَزِّعة" فإذا بلغ ثلثيها فهي "حُلقانة" فإذا عمها الإرطاب فهي مُنْسَبتة". و"الخلب" اللِّيف، واحده خُلبة. وأهل الحجاز يسمون الدِّبس "الصَّقر" و"العَفَار". و"الإبارُ": تلقيح النخل.
و"الجِباب" و"الجَباب" و"الجَداد" و"الجِداد" و"الجرام" و"الجِرام" و"القِطاع" و"القَطاع" كله الصِّرام. وهو "فَحَّال النخل" ولا يقال فحلٌ.


بطون الحمالق
تاريخ النشر : 2014-11-29

قال المتنبي:
أتاهم بها حشو العجاجة والقنا
سنابكها تحشو بطون الحمالق
أحسن من (أن يرتفع الغبار فيدخل في العيون فلا كثير افتخار في هذا) وأبلغ أن الخيل تطأ رؤوس القتلى فتحشو حمالقها
بسنابكها كما قال:
وموطئها من كل باغ ملاغمه
قال ابو العلاء المعري:
حشو: نصب على الظرف أو الحال، والهاء في بها للخيل المضمرة التي يدل عليها ذكر الجيش،
والحملاق: باطن الجفن، والحمالق: أصلها الحماليق فحذفت الياء ضرورة
يقول: أتاهم سيف الدولة بالخيل وسط الغبار والرماح، وحوافرها تنثر الغبار فيدخل في عيونها
وعيون فرسانها.

تِبْراه
تاريخ النشر : 2014-11-29

تِبْراه: المغاصة التي يكثر في قاعها محار اللؤلؤ، والجمع تباري.
فيقال (المركب عنده تبراه ومانتر) أي عثر على مغاصة يكثر اللؤلؤ في قاعها الرملي، بعد أن أدلي (البلد) إلى القاع فعلق به التراب الأحمر.
وفي البعد الحكائي الذي يتم تناقله بين البحارة والغاصة أن مناطق التبراه تنتقل ليلا من مكان إلى آخر، ويطوف أثناء هذه الرحلة الغريبة محار اللؤلؤ على السطح فيبدو وكأنه آلاف المصابيح الدقيقة اللامعة، فتتبعه مراكب الغوص.
وأجد أن هذه الحكاية مرتبطة على نحو ما بحكاية انعقاد اللؤلؤ في الصدف بفعل المطر المتساقط، حيث تشيع أسطورة في البيئات البحرية الخليجية أن انعقاد اللؤلؤ في الصدف يكون بعد هطول المطر أو البرد فيصعد المحار فاتحا أصدافه ليلتقط تلك الحبات ويعود بها إلى التبراه، حيث يبدأ اللؤلؤ يتشكّل في أحشائه.
أما تأصيل التبراه فأجده لا يخرج عن أحد أمرين، أحدهما هو من التبر، وهي مفردة معجمية تعني جميع أنواع الجواهر والمعادن قبل أن تُصاغ.
وهو أمر لا يُستبعد بعد أن قرأنا تلك الحكاية عن المحار اللامع ومسيرته الليلية، أو انعقاد اللؤلؤ بفعل المطر.
والتأصيل الآخر يمكن أن يكون من خلال تعريض مادة (تبر) إلى اقلاب موضعي فتصبح: ترب
وبما أن التبراه لا تُعرف إلا بعد أن يعود البلد بالتراب الأحمر الذي يدلّل على وجود المحار، فإن المعنى لا يمكن أن يكون بعيدا عن الترب، والتراب الذي ترشدنا إليه المفردة بوضوح كبير.



دلي اللول: يا خوي


تاريخ النشر : 2014-11-29

يا خوي يا خوي يا صقر الصقور
يا بو الكرم يا سند ياسور
جيناك يا الغالي نزور
واجناحنا بغيبتك مكسور
حَشَه شارْبَك من نوم القبور
خويه.. أنا منين أجيب اللي جابته أمي
دِلي اللول يا الولد يا ابني
عدوك عِليل وساكن الجول
طرّادتَه حَسها وجَسها
وركَّب مَراديها ونِدَسها
دروب الخطر خَشنه ولِبَسها
وقلوب عِدوانَه حِمَسها
أيامنا الكانت حزينة
مِن شافِتَه شافَت عرِسها
خوي رفعت راس يُمَّه الولد با ابني
وليد 12:58 2010/8/09
اه,,كلمات رائعه فقدة هذه الايام لكثرة الاهاة والعويل والحرمان....صبرا يا عراق

قوت القلوب 04:09 2010/7/30
كم تفتقد أمهات اليوم لهذه الهدهدات


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
حاشى الرقيب فخانته ضمائره
هو الزمان مشت بالذي جمعا
من الجآذر في زي الأعاريب
ملامي النوى في ظلمها غاية الظلم
ومنتسب عندي الى من احبه


29 نوفمبر تشرين الثاني 718 م
في مثل هذا اليوم التاسع والعشرين من شهر نوفمبر تشرين الثاني من عام 718 ميلادية الموافق الثلاثاء الحادي عشر من شهر محرم سنة 100 للهجرة، حدث في عهد الدولة الأموية في خلافة عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين وتاج بني أمية، طاعون في الشام مات منه خلق كثير منهم أبو واثلة عدي بن أرطأة الفزاري الدمشقي (000-102ه‍=000-720م) أمير البصرة الذي ولاه عمر بن عبد العزيز سنة 99 هجرية ويقال: استمر إلى أن قتله معاوية بن يزيد بن المهلب بواسط في فتنة أبيه يزيد بالعراق سنة 102 للهجرة . المزيد ...


بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.

قال الشاعر : ??????
سُكرِ الحُبِّ

تاريخ النشر : 2014-11-29

دَعوهُ يُذِب نَفسي وَيَهجُر وَيَجتَهِد  تَرَوا كَيفَ يَعتَزُّ الجَمالُ وَيَعتَدي
إِذا ما رَنا شَزراً فَمِن لَحظِ أَحوَرٍ  وَإِن يَلوِ إِعراضاً فَصَفحَةُ أَغيَدِ
وَعَذَّبَ بالي نَعَّمَ اللَهُ بالَهُ  وَسَهَّدَني لا ذاقَ بَلوى التَسَهُّدِ
تَطلَّعَ وَاللاحي يَلومُ فَراعَني  وَكِدتُ وَقَد أَعذَرتُ يُسقَطُ في يَدي
وَنادَيتُ لا إِذ قالَ تَهوى وَإِنَّما  رَماني فَكانَت لا اِفتِتاحَ التَشَهُّدِ
وَيا طيبَ سُكرِ الحُبِّ لَولا جُنونُهُ  مَحا لَذَّةَ النَشوانِ سُخفُ المُعَربِدِ
شَكَوتُ مِزاجاً لِلطَبيبِ وَإِنَّما  طَبيبي سَقامٌ في لَواحِظِ مُبعِدي
فَقالَ عَلى التَأنيسِ طِبُّكَ حاضِرٌ  فَقُلتُ نَعَم لَو أَنَّهُ بَعضُ عُوَّدي

المتيوتي الموصلي 12:08 2012/12/25

صدر البيت الأول : ويجهد بدون تاء وقد طبعت ويجتهد
الأخ المتيوني
جاء في المصدر:
دَعوهُ يُذِب نَفسي وَيَهجُر وَيَجتَهِد  تَرَوا كَيفَ يَعتَزُّ الجَمالُ وَيَعتَدي

مع الشكر.
(الإدارة)


خريطة المتنبي

هلع البغداديّون

تاريخ النشر : 2014-11-29

تاريخ الحكاية : 335 هجريّة

لما دخل الديلم من الجانب الغربي إلى الجانب الشرقي، وخاف الناس السيف
فهربوا على وجوههم، وكانت المرأة العذراء والمخدرة المترفة من ذوات النعم، والصبية، والأطفال،
والعجائز، وسائر الناس يخرجون على وجوههم يتعادون يريدون الصحراء، وكان ذلك اليوم حاراً فلا
يطيقون المشي. قال أبو محمد الصلحي: انهزمنا يومئذ مع ناصر الدولة نريد الموصل من بين يدي
معز الدولة، وقد عبر من الغربي إلى الجانب الشرقي، فرأيت ما لا أحصي من أهل بغداد قد تلفوا
بالحر والعطش، ونحن نركض هاربين فما شبهته إلا بيوم القيامة: قال: فأخبرني جماعة أنهم شاهدوا
امرأة لم ير مثلها في حسن الثياب والحلي وهي تصيح: أنا فلانة ابنة فلان، ومعي جوهر وحلي بألف
دينار، ورحم الله من أخذه مني وسقاني شربة ماء، فما يلتفت إليها أحد حتى خرت ميتة، وبقيت
متكشفة والثياب عليها والحلي وما يعرض له أحد.

قال الشاعر : ??????
انا لفيت بعوق


تاريخ النشر : 2014-11-29

بو يادلن بنساعه  واجف على الطروق

شروى البدر مطلاعه  خده سنا وبروق

اوياه بوقف ساعه  لوما نفح الدقوق

عني ليا بجناعه  واضفى الغشا من فوق

واومي ابيد مرتاعه  من شوفتنا فروق

الزعفران انواعه  والعنبر المسحوق

سايل على الدراعه  عند اوهيات الدوق

ناس لفت بطماعه  وأنا لفيت بعوق

فاطمة 10:55 2014/11/17

رائع ولكن الرجاء تشكيل الأبيات وشكرا

ABU mansor 02:19 2014/8/24
ركبو هله فزاعه  خيل وصنايع نوق
وكل لفى بأطماعه  وأنا لفيت بعوق

sayf eddine mnejja 04:57 2012/12/13

جميل جدا لأنه يروي عن المشاعر و الأحاسيس و أنا ممتن لهذا الشاعر الكبير



وادي جهنم

تاريخ النشر : 2014-11-29

اسم الرحلة : سفر نامه
المؤلف : ناصر خسرو


وبين الجامع وسهل الساهرة واد عظيم الانخفاض كأنه خندق وبه أبنية كثيرة على نسق أبنية الأقدمين ورأيت قبة من الحجر المنحوت مقامة على بيت لم أر عجب منها حتى إن الناظر إليها ليسأل نفسه كيف رفعت في مكانها ويقول العامة إنها بيت فرعون واسم هذا الوادي وادي جهنم وقد سألت عمن أطلق هذا اللقب عليه فقيل إن عمر رضي الله عنه أنزل جيشه أيام خلافته في سهل الساهرة هذا فلما رأى الوادي قال هذا وادي جهنم ويقول العوام إن من يذهب إلى نهايته يسمع صياح أهل جهنم فإن الصدى يرتفع من هناك وقد ذهبت فلم أسمع شيئاً.


قصيدة اليوم : أحاد ام سداس في احاد
[الشروح : 23 ]   أحاد ام سداس في احاد    لييلتنا المنوطة بالتناد
[الشروح : 13 ]   كأن بنات نعش في دجاها    خرائد سافرات في حداد
[الشروح : 8 ]   أفكر في معاقرة المنايا    وقود الخيل مشرفة الهوادي
[الشروح : 11 ]   زعيم للقنا الخطي عزمي    بسفك دم الحواضر والبوادي
[الشروح : 8 ]   إلى كم ذا التخلف والتواني    وكم هذا التمادي في التمادي
[الشروح : 9 ]   وشغل النفس عن طلب المعالي    ببيع الشعر في سوق الكساد
[الشروح : 10 ]   وما ماضي الشباب بمسترد    ولا يوم يمر بمستعاد



أَتُنكِرُ يا اِبنَ إِسحاقٍ إِخائي
فاطمة عامر 07:54 2014/11/17
أريد أن أطرح سؤال لماذا سمى المتنبى بهذا الاسم

صَحِبَ الناسُ قَبلَنا ذا الزَمانا
ايمان موسى عبد السلام غنيم 10:57 2014/10/31
اريد الشرح




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com