Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

الأحنف بن قيس
تاريخ النشر : 2024-03-02

لقد وصل الأحنف في الإسلام ما بدأ به أكثم بن صيفي من الحكم في الجاهلية، وزاده الإسلام غزارة وفيضا، وكانت حياته العملية من حروب واتصال بالسلطان والولاة وخبرة بالناس ونزاعهم وأنظارهم، وسيادته وكثرة سؤال الناس له عما سوده مددا صالحا يستقي منها حكمه وأقواله، من مثل قوله:( انصف من نفسك قبل أن يُنتصف منك، ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة، شريف من دنئ، وبر من فاجر، وحليم من أحمق.لا خير في قول إلا بعقل، ولا في منظر إلا بمخبر، ولا في مال إلا بجود، ولا في صديق إلا بوفاء، ولا في حياة إلا بصحة و أمن ومن حق الصديق أن تحتمل له ثلاثاً: ظلم الغضب، وظلم الدالة، وظلم الهفوة، الخ وله أقوال في الولاة وفي الصداقة وفي السؤدد وفي مكارم الأخلاق ملئت بها كتب الأدب، تدل على صدق نظر، وصحة التجربة، وقدرة على صياغة ذلك في جمل رصينة
من أجل هذا كله نال عند الناس منزلة قل أن يطمع فيها طامع، يعجب الناس بعقله حتى يقول سفيان: ما وزن عقل الأحنف بعقل أحد إلا وزنه، ويعجبون بسيادته وهيبته حتى يقول القائل:

إذا الأبصار أبصرت ابن قيس
ظللن مهابة منه خشوعا

فلله الأحنف قائدا في الحروب لا يبارى، ولله الأحنف سيدا في قومه مطاعا، ولله الأحنف حكيما مجربا، ولله الأحنف بليغا مفوها، ولله السعدية إذ رثته فقالت: "نسأل الله الذي ابتلانا بموتك، وفجعنا بفقدك أن يوسع لك في قبرك، وأن يغفر لك يوم حشرك، فلقد عشت مودوداً حميدا، ومت سعيداً فقيدا، ولقد كنت رفيع العماد، وارى الزناد،ولقد كنت في المحافل شريفا، وعلى الأرامل عطوفا، ومن الناس قريباً، وفيهم غريبا، وإن كانوا لقولك مستمعين، ولرأيك متبعين. رحمنا الله وإياك".
لقد عمر طويلا ومات سنة 69 هـ ودفن بالكوفة فرحمة الله عليه.

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2024-03-02

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


بنت، بت، ابنة
تاريخ النشر : 2024-03-02

جاء من شعر لأبي الطيب رحمه الله في تأبين (خولة) اخت سيف الدولة:
يا أخت خير أخٍ يا بنتَ خيرِ أبِ
كنايةً بهما عن أشرفِ النسبِ
وأراد الشاعر بحسب الشارح: يا أخت سيف الدولة ويا بنت أبي الهيجاء فكنى عن ذلك ونصب كنايةً على المصدر كأنه قال كنيت كناية.
ومفردة (بنت) معجمية وردت في اللغة العربية وقريناتها من اللغات الجزيرية واستمرت
في اللهجات بطريقة تناظر أصولها الأولى.
والمفردة مبنية على غير بناء مذكرها، والتاء فيها ليست علامة تأنيث، وإن ذهب البعض إلى ذلك، ونقل ابن سيده عن سيبويه قوله: أَلحقوا ابْناً الهاء فقالوا ابْنة، وأَما بِنتٌ فليس على ابْنٍ، وإنما هي صيغة على حدة.
واختلف علماء اللغة في تاء المفردة (بنت) هل هي مبدلة عن الياء أم عن الواو.
والمادة واسعة اشتقاقيا ونقلت كتبنا آراء العلماء واختلافهم بشأنها.
وجمعها بناتٌ وهو جمع ليس على لفظها.
وورد في تعابير اللغة العربية ما أضيف إلى مفردة بنت وبنات من أجل بيان حالات اجتماعية ونفسية مختلفة فهناك: بناتُ الدَّمِ ، وبناتُ بَخْرٍ سحائبُ يأْتين قُبُلَ الصَّيْفِ مُنْتَصباتٍ، وابْنةُ الجَبَل الصَّدَى، وبناتُ أَعْنَقَ النساءُ، وبناتُ صَهَّالٍ الخَيلُ، وبنات شَحَّاجٍ البِغالُ،وبناتُ نَعْش من الكواكب الشَّمالِيَّة، وبناتُ الأَرض الأَنهارُ الصِّغارُ، وبناتُ المُنى اللَّيْلُ، وبناتُ الصَّدْر الهُموم، وبناتُ طارِقٍ بناتُ المُلوك، وبناتُ عُرْجُونٍ الشَّماريخُ، وبناتُ الليلِ الهُمومُ؛ وبنات الدهر شدائده، ولأبي الطيب بيت فيها:
أبنت الدهر عندي كل بـنـتٍ
فكيف وصلت أنت من الزحامِ
يريد ببنت الدهر الحمى، وهي من قصيدته التي كتبها بعد أن انتابته الحمى بمصر وصارت تتردد عليه طوال ايام.
والبناتُ التَّماثيلُ التي تلعب بها الجَواري. وفي حديث عائشة: كنت أَلعب مع الجواري بالبَناتِ أَي التماثيل التي تَلْعَبُ بها الصبايا.
ووردت المفردة في اللغات الجزيرية بذات اللفظ أو بتغييرات صوتية لا تكاد تكون جوهرية، ففي اللغة السريانية نجد المفردة بصيغة: bat و banta و barta
وفي الكلدانية بصورة موازية للسريانية وإن كان هناك تباينا صوتيا طفيفا في بَنتا وبَرتا
اما في الأكدية (البابلية والآشورية) فترد بلفظ bettu
وفي اللغة العبرية bat
و ألفت النظر إلى أن المفردة في العاميات المعاصرة تُلفظ أحيانا كما كانت معروفة في اللغات الجزيرية القديمة، اي بحذف النون وهو ما يطرح أمرا هاما من أن العاميات وإن كانت تتقاطع مع الفصحى في أحايين ليست قليلة إلا أن جزءا أساسيا من مرجعياتها يمكننا العثور عليه في اللغات القديمة ، بسبب أن قسما منها تطوّر في بيئات لم تكن عرضة لغزو الألسنة الوافدة فمكثت دون تغييرات جوهرية في بنيتها وصواتتها.


خلفان خميس 01:07 2010/12/05
عندنا في اللهجة الإماراتية البنية أو البنت
وتطلق أيضا لفظة بنت على بعض المسميات:
بِنْتِ عْمِيٌرْ : من اسماء التمور في منطقة العين .
بِنْتِ الْعوٌنْ: من ألفاظ التحبب يخاطب بها الزوج زوجته.
بِنْتِ لَبُونْ: هي الناقة التي لم تزل ترضع من أمها .
بِنْتِ النُّوخَذَه: نوع من اسماك البحر.

ودمتم بكل خير


يا صحن فضة


تاريخ النشر : 2024-03-02

هووه هووه هووه همم
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
والغطا يا غانني جيبنا الملابس
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي خالتي يا صحن فضة
والغطا يا حله تم فرحة أمك
ننه نننه يا صحن فضه
زغردتلي عمتي يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي جدتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي جارتي يا صحن فضه
والغطا ياحلة تم الفرح تمك
نننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي خيتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
همممممم.. يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
الغطا يا غانني يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضه
هوه هوه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
هوه هوه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
ramobash 09:13 2013/10/23
كيف استطيع الحصول على هذه المقاطع !؟!؟!؟


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الرازي : بو بَكر مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الرَّازِيّ (250 هـ...
فوقاس : فُوقَاسُ أو فُوقُ ((باللاتينية: Flavius Phocas Augustus) (ب...
قباذ بن فيروز : قباذ بن فيروز أو قباد بن فيروز أو كواذ بن فيروز أو قَبَادُ ...
أبو الوحيد ممدوح أبي العلاء : أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء ب...
فهرس سقط الزند : فهرس سقط الزند هذا فهرس عاجل لمواضيع سقط الزند عدا الدرعيا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
من اية الطرق يأتي نحوك الكرم
أفيقا خمار الهم نغصني الخمرا
قد سمعنا ما قلت في الأحلام
إني لأعلم واللبيب خبير
أتيت بمنطق العرب الأصيل
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



عمرة القضاء
2 مارس آذار 628 م

في مثل هذا اليوم الثاني من مارس آذار من عام 628 ميلادية الموافق الخميس من شهر ذي القعدة في السنة السابعة للهجرة، كانت عمرة القضاء. وفيها خرج النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمون من المدينة متوجهين إلى مكة لقضاء العمرة التي كانوا قد اعتزموا القيام بها في العام الذي سبقه المزيد ...


قال الشاعر : ??????
موضعان

تاريخ النشر : 2024-03-02

وافَتنِيَ الأَبياتُ كَالتِب  رِ المُصَفّى وَاللُجَينِ
يَحكي بَياضُ الطرسِ لي  مِنها بَياضَ الوَجنَتَينِ
وَأَتى سَوادُ مِدادِها  يَحكي سَوادَ المُقلَتَينِ
فَلَثَمتُها عَدَدَ الحُرو  فِ وَما قَنِعتُ بِمَرَّتَينِ
كَم راحَةٍ قَد نِلتُها  مِن جودِ تِلكَ الراحَتَينِ
آنَستَ قَلبي في البُعا  دِ بِقَدرِ ما أَوحَشتَ عَيني
فَعَساكَ تَجمَعُ لَذَّةَ ال  إِثنَينِ لي في مَوضِعَينِ

احمد 12:15 2014/10/11

ممنهجه علي الاخطل الصغير
يا عاقد الحاجبين .. علي الجبين اللجين
ان كنت تقصد قتلي .. قتلتني مرتين
تمر قفز غزال بين ... الرصيف و بيني
و ما نصبت شباك ... و لا اذنت لعيني
تمر كان لا تراني ... و ملئ عينك عيني
و مثل فعلك فعلي ... و يلي من الاحمقين
اخاف تدعو السواقي .. عليك في المشرقين


خريطة المتنبي

أَضعَف قِرن في أَذَلِّ مَكان



المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2024-03-02

تاريخ الحكاية : 959

كان شبيب بن جرير العقيلي يلي معرّة النعمان من قبل سيف الدولة ثمّ تقلّد عمّان والبلقاء وما بينهما من البر والجبال، فعلت منزلته وزادت رتبته واشتدت شوكته. وغزا العرب في مشاتيها بالسماوة وغيرها، فاجتمعت إليه العرب وكثرت حوله. وطمع في الأسود، وأنف من طاعته، وسوّلت له نفسه أخذ دمشق والعصيان بها، فسار إليها في نحو عشرة آلاف. وقاتله أهلها وسلطانها. واستأمن إليه جمهور من الجند الذين كانوا بها. وغلّقت أبوابها واستعصموا بالحجارة والنشاب. فنزل بعض أصحابه على الثلاثة الأبواب التي تلي المصلّى يشغلهم بهم، ودار هو حتى دخل من الحميرييّن على القنوات حتى انتهى إلى باب الجابية، وحال بين الوالي وبين المدينة ليأخذها. وكان يقدم أصحابه، فزعموا أن امرأة دلّت على رأسه صخرة فخرّ صريعا. وانهزم أصحابه لما رأوا ذلك، فخالفوا إلى الموضع الذي دخلوا منه، فأرادوا الخروج منه، فقتل منهم أربعمائة فارس وبضعة عشر. وأخذ رأسه ووردت الكتب إلى مصر بخبره يوم الجمعة لخمس خلون من جمادي الآخرة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وطالبني الأسود بذكره، فقلت في ذلك:
عَدُوُّكَ مَذمومٌ بِكُلِّ لِسانِ  وَلَو كانَ مِن أَعدائِكَ القَمَرانِ

إلى أن بلغت:
وَقَد قَتَلَ الأَقرانَ حَتّى قَتَلتَهُ  بِأَضعَفِ قِرنٍ في أَذَلِّ مَكانِ

فقال كافور: وهو يتكلم كلام الخدم: لا والله إلا بأشدّ قرن في أعزّ مكان، فروى الناس بأضعف قرن في أعزّ مكان. وما أردته أن موته كان بسبب حجر ألقته إمرأة، في موضع بعيد عن ساحة الحرب.
احمد 03:35 2012/4/12
برَغمِ شَبيبٍ فارَقَ السَّيفِ كَفُّهُ  وكانَا على العِلاَّتِ يَصطَحِبانِ

وشبيب العقيلي كان من قوم يعرفون بالمستأمنة، استأمنوه إلى سيف الدولة، وكانوا قبله مع القرامطة، وولي شبيب معرة النعمان دهرا طويلا، ثم سار إلى مصر وخرج على كافور، واجتمعت إليه طائفة، وهاجم بها دمشق ومعه عسكر، واختلف الناس في حديثه فقيل: إن امرأة ألقت عليه رحى يد فصرعته، فلما صرع انهزم العسكر، وقال قوم: إنه كان حدث به صرع من شرب النبيذ، وأنه عرض له في تلك الساعة، وكان كافور قد أعد عسكرا ليجهزه إليه فكفي بالإقبال مئونته.
كأنَّ رِقابَ النَاسِ قَالَتْ لسَيْفِهِ  رَفيقُكَ قَيْسِيَ وأنْتَ يِمَانِي

وفي هذا البيت معنى حسن لطيف، وذلك أن الشاعر قال (كأن رقاب الناس قالت لسيفه: رفيقك من قيس عيلان)، وأنت منسوب إلى اليمن، فأفسدت بين شبيب وبين السيف، لأن عادة من ينسب إلى قيس عيلان أن يتعصب على اليمن.

عبدالله بن سليمان الدريهم 11:19 2012/1/26

قصة قتل شبيب العقيلي كانت بدجاجة مسمومة ولم يرمى عليه حجر لأنه كان مع جيشه في الصحراء يتأهب لمواجهة جيش الاسود كافور الاخشيدي وشكرا


قال الشاعر : ??????
تحيّة عين


تاريخ النشر : 2024-03-02

حي المنازل تحية عين  لمصافح النوم سهرانه
والاَّ تحية غريم الدين  معسر ولاقاه ديانه
منزل فريد البها والزين  عطبول مكحوله اعيانه
ودي بنسيانها ومن اين  ينسى محمد لخلانه
اطيع انا في هواه اثنين  سلطان قلبي وشيطانه
اتبع هواها من اين إلى اين  واحظى بشوفه ورضوانه
وابغضت الادنين والاقصين  واحببت قومه على شانه
يالايمي به شوين شوين  عساه ياطاك بحصانه
تصبح وتمسي بوفقن شين  ديدان قلبي وديدانه
ما شفت برقٍ سري ما بين  ذيك الحواجب بليوانه
وماذقت مابي رماك البين  بين شفتيها و برهانه
ومجدَّلاتٍ على المتنين  سافات خانه على خانه
والبطن والخصر والنهدين  والعنق والعين وأوجانه
ولا دعاك الولع ياشين  دعوى المدوه لظميانه
وين اشتكى ما دهاني وين  مشكاي لله سبحانه
واقول يا أهل الهوي عزين  ما قال محسن لعثمانه



شيخ تاه في الجبال

تاريخ النشر : 2024-03-02

اسم الرحلة : نزهة الأنظار في عجايب الأسفار 1323م
المؤلف : ابن بطّوطة


جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.


قصيدة اليوم : غيري بأكثر هذا الناس ينخدع
[الشروح : 7 ]   غيري بأكثر هذا الناس ينخدع    إن قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا
[الشروح : 7 ]   أهل الحفيظة الا ان تجربهم    وفي التجارب بعد الغي ما يزع
[الشروح : 9 ]   وما الحياة ونفسي بعد ما علمت    أن الحياة كما لا تشتهي طبع
[الشروح : 9 ]   ليس الجمال لوجه صح مارنه    أنف العزيز بقطع العز يجتدع
[الشروح : 8 ]   أأطرح المجد عن كتفي وأطلبه    وأترك الغيث في غمدي وأنتجع
[الشروح : 8 ]   والمشرفية لا زالت مشرفة    دواء كل كريم اوهي الوجع
[الشروح : 7 ]   وفارس الخيل من خفت فوقرها    في الدرب والدم في اعطافها دفع





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com