Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

لا أدري ما هو
تاريخ النشر : 2021-08-04


وَفاؤُكُما كَالرَبعِ أَشجاهُ طاسِمُه
بِأَن تُسعِدا وَالدَمعُ أَشفاهُ ساجِمُه
قال ابن جني: كلمته وقت القراءة في إعراب هذا البيت، فقلت له الباء في (بأنْ) بأي شيء تتعلق? فقال: بالمصدر الذي هو (وفاؤكما) فقلت له: فيم رفعت (وفاؤكما)? فقال: بالابتداء. فقلت: فأين خبره? فقال (كالربع) فقلت: له هل يصح أن يخبر عن اسم قبل تمامه وقد بقيت منه بقية وهي الباء? فقال: هذا لا أدري ما هو إلا أنه قد جاء في الشعر له نظائر. وأنشدني بيتا أنشده أبو الحسن الأخفش، وهو:
لَيستْ كَمَنْ حَلَّتْ إيادٍ دارها
تكريتَ تَرقبُ حَبّه أنْ يحُصَدَا

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2021-08-04

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


الوين
تاريخ النشر : 2021-08-04

الوين مفردة معجمية تكررت بصورتها هذه في كتب اللغة والأدب، للدلالة على العنب الأسود أو الزبيب الأسود باتفاق الكثيرين غير أن ابن بري يرى أنه الأبيض من الأعناب، ويرد في المصادر شاهدا لغويا، عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنشد قول الشاعر:
كأنه الوين إذ يجنى الوين
وهو من أسماء الخمر التي واصل عبوره في معجميات ولغات جمّة حتى بلغتنا دون تغيير بنيويّ كبير في تركيبته أو جرسه اللفظيّ.لم ترد الكلمة في كتب المعربات الموروثة، بيد أنها مما تناولته بعض المصادر المعاصرة وعاملتها على إنها من المعربات عن اليونانية oinos عن اللاتينية vinus وتعني الخمر. ورد الوين في الأوغاريتية بصيغة (ين) بمعنى خمر أو نبيذ
وفي العبرية (ياين) التي يعتقد أنها مشتقة من لفظة (يوان) الدالة على الغليان الذي يستحصل في حال التخمر. و inu بالأكدية و (وين) بالحبشية وهي تناظر اللفظ الذي نجده في اللغة العربية. أما في اللاتينية فيأتي بصورة vinum ومنها جاءت المفردات الدالة على النبيذ في الفرنسية والإيطالية والإسبانية والإنجليزية واللغات الجرمانية. والنبيذ بالسلافية vino وباليونانية oin أو oinos بإضافة اللاحقة os وكذا ترد المفردة بتغييرات طفيفة في مجموعة اللغات الاوربية المختلفة. ويتفق علماء اللغة على أن المفردة بصورها المختلفة متحدرة عن اللغات الجزيرية، لأن مهد الكرم الأول كما صار مقرورا الإتفاق بشأنه هو الهلال الخصيب. ولكن يرد في الميثيولوجيا الإغريقية أن فينوس Foeneus وهو أبو أتلانتا و ابن ايجيبتوس (أي مصر)، كان أول من غرس شجرة الكرم في اليونان، وقد جاء من بلاد العرب).
كما أن Foinos بمعنى الخمر كلمة دخلت اليونانية من أصل كريتي، وهذا ما يقود الباحثين إلى تأكيد أن اليونان لم تعرف الخمر أول الأمر بل كانت تستورده في جرار من كريت.
وبالرغم أن الخمر ارتبط في الإسلام بنصوص قالت بتحريمه إلا أن الأدب العربي يعدّ من أكثر الآداب الإنسانية عناية بالخمر وآدابه ولهم فيه أسماء عديدة وحكايات طريفة، فيروى أن الوليد بن يزيد سأل رجلا يقال له شراعة بن الزندبوذ: كيف علمك بالأشربة قال ليسألني أمير المؤمنين عما أحب قال: ما قولك في الماء قال هو الحياة ويشركني فيه الحمار, قال فاللبن قال ما رأيته قط إلا ذكرت أمي فاستحيت, قال فالخمر قال تلك السارة البارة وشراب أهل الجنة. قال لله درك فأي شيء أحسن ما يشرب عليه قال عجبت لمن قدر أن يشرب على وجه السماء في كن من الحر والقر كيف يختار عليها شيئا .


سما صـ 03:47 2011/1/07
يرجع تاريخ النبيذ او الوين في اسيا إلى حوالي 8000 سنة قبل الميلاد
اما في اوربا ظهر لاحقا .
كان له دورا مهما في طقوس دينية مختلفة،
كما تشير الدلائل الاثرية أيضاً أن كلمة نبيذ استخدمت في ملحمة كلكامش،
عندما كسر كلكامش مع انكيدو الخبز وشرب معه الخمر.
تحياتي


بعده القمر سهران


تاريخ النشر : 2021-08-04

بعده القمر سهران ما تقوله ييجي لعندنا
يمكن نسي يجيبلك لعب لا تزعله منا
ولما بتضوي السماء هالأرض تتهنا
وبتسألك كل النجوم طلوب واتمنى
ثلاث حمامات يرعوا بورق حني
لا بعاد هني ولا راح يبعدوا عني
يا رايح ارجع بالسعود متهني
هن اللي قاله وأنا صدقتهن هن
ريحة عطر ريحتك من ريحة الجنة
نامت عيون الناس عين الله ما نامت
ما أحلى ليالي الهنا يا ريتها دامت
بعده القمر سهران لا تزعلوا منا
وبتسألك كل النجوم ظلوب واتمنى

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الصنوبري : أبو بكر الصنوبري (توفي سنة 334 هـ/945 م)، هو أحمد بن محمد ب...
أبو الحسن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد : تولى قضاء معرة النعمان في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة بعد مو...
أبو بكر محمد بن سليمان بن أحمد : ولي القضاء بمعرة النعمان بعد موت أبيه في حدود الثلاثمائة. و...
أبو الحسن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر : هو أول من تولى منهم قضاء معرة النعمان. وقال بعض الناس: أنه ...
الذرب : داءٌ يَعرِض للمعِدَة فلا تهضم الطعام ويَفْسد فيها ولا تُمْس...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
كفى بك داء ان ترى الموت شافيا
لأي صروف الدهر فيه نعاتب
في الخد ان عزم الخليط رحيلا
يا ال حيدرة المعفر خدهم
نرى عظما بالبين والصد اعظم
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



5 أغسطس آب 802 م
التقى الليث بن الفضل بأهل (الجوف) وفي 12 منه كادت الجند أن تنهزم عنه. ولكنه تغلب عليهم ولكنهم لم يدفعوا الخراج. المزيد ...


5 أغسطس آب 802 م
التقى الليث بن الفضل بأهل (الجوف) وفي 12 منه كادت الجند أن تنهزم عنه. ولكنه تغلب عليهم ولكنهم لم يدفعوا الخراج. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
داؤها وطبيبها


تاريخ النشر : 2021-08-04

تَمُرّ الصَبا صَفحا بِساكِن ذي الغَضا  وَيَصدَع قَلبي أَن يَهُبّ هُبوبُها
قَريبَة عَهد بِالحَبيبِ وَإِنَّما  هَوى كُلِّ نَفس حَيثُ حَلّ حَبيبُها
تَطَلَّع مِن نَفسي إِلَيك نَوازِعٌ  عَوارِفُ أَنَّ اليَأسَ مِنكِ نَصيبُها
توحّش مِن لَيلى الحِمى وَتَنَكّرت  مَنازِل لَيلى خَيمُها وَكَثيبُها
وَزالَت زَوالَ الشَّمس عَن مُستَقَرَّها  فَمَن مُخبري في أَيّ أَرض غروبُها

sabrina w sliwa bac lettre 10:15 2011/10/18

trés jolie


خريطة المتنبي

قصر بخيل

المكان : الكوفة
تاريخ النشر : 2021-08-04

تاريخ الحكاية : 326

قال الموسوس الشاعر في قصر يَذمّ صاحبه:
يا قَصْرُ شانَكَ بُخْلُ صاحبك الّذي  ما فيه مَعْ إِمْسَاكِهِ مُسْتَمْتَعُ

أَنت العَروسُ لهَا جَمَالٌ فائِقٌ  لكِنَّهَا في كلِّ يَومٍ تُصْدَعُ

ولعلي بن محمد بن نصر ابن بسام الشاعر هجاء كثير، كان لسناً، مطبوعاً في الهجاء، ولم يسلم منه وزير ولا أمير ولا صغير ولا كبير. وله هجاء في أبيه وإخوته وسائر أهل بيته. فمما قاله في أبيه محمد بن نصر:
بَنَى أبو جعفر داراً فشيدَهَا  ومثله لخيار الدور بَنَّاءُ

فالجوع داخلها، والذل خارجها  وفي جوانبها بؤس وضَرَّاءُ

ما ينفع الدار من تشييد حائطها  وليس داخلها خبز ولا ماءُ

وله فيه:
هَبْكَ عُمِّرْتَ عمر عشرين نسراً  أترى أنني أموت وتبقى

فلئن عشتُ بعد يومِك يوماً  لأشُقنَّ جيب مالك شقا

وكان أبوه محمد بن نصر رجلاً مترفاً في نهاية السرو وحسن الزي، ظاهر المروءة، متخصصاً في هيئته ومطعمه وملبسه وتجمل داره. قال أحمد بن حمدون: كنت ألاعب المعتضد بالله بالشطرنج ذات يومٍ إذ دخل عليه القاسم بن عبيد الله وهو وزيره، فاستأمره في شيء وانصرف، فلما ولى أنشد المعتضد قول البسامي في القاسم:
قل لأبي القاسم المُرَجـى  قابللك الدهر بالعـجائب

مات لك ابن وكـان زينا  وعاش ذو الشين والمعايب

حياة هذا كموت هذا  فلست تخلو من المصائب

وجعل يكرر البيت الأخير، وعاد القاسم إليه في شغل والمعتضد مشغول باللعب، ولم يعلم بحضوره وهو يردد البيت، فاحتلت حتى أعلمته حضوره، فرفع رأسه إليه واستحيا منه حتى تبين ذلك في وجهه، ثم قال: يا أبا الحسين، وهو أول ما كناه للخجل الذي تداخله- لم لا تقطع لسان هذا الماجن وتدفع شره عنك؟ فانصرف القاسم مبادراً إلى مجلسه ومنتهزاً للفرصة في ابن بسامٍ وأمر بطلبه. قال ابن حمدون: فدهشت وارتعشت يدي في اللعب خوفاً مما يلحق ابن بسامٍ للقرابة التي بيني وبينه. فقال المعتضد: ما لك؟ قلت: يا أمير المؤمنين، القاسم بن عبيد الله لا يصطلى بناره، وكأني به وقد قطع لسان البسامي حنقاً عليه، وهو أحد النبلاء الشعراء فيكون ذلك سبةً على أمير المؤمنين، فأمر بإحضار القاسم وسأله عما فعله في أمر ابن بسامٍ فقال: قد تقدمت إلى مؤنسٍ باحضاره لأقطع لسانه، فقال: يا أبا الحسين، إننا أمرناك أن تقطع لسانه بالبر والصلة والتكرمة ليعدل عن هجائك إلى مدحك. فولاه البريد والجسر بجند قنسرين والعواصم من أرض الشام. وله أيضاً في المعتضد:
إلى كم لا نرى ما نرتجيه  ولا ينفكُّ من أملٍ كَذُوب

لئن سَمَّوْكَ معتضداً فإني  أظنك سوف تعضد عن قريب

وتوفي ابن بسام المذكور في صفر سنة ثلاث وثلثمائة عن نيف وسبعين سنة.
غسان 04:22 2011/4/01

كان للبسامي قبل هذه الرواية أبيات قالها في المعتضد:
ترك الناس بحيرة ** وتخلى في البحيرة ... ألخ الأبيات
وذلك عندما أمر المعتضد بعمارة البحيرة وأنفق على بناءها ستين ألف دينار ليخلو فيها مع جواريه وفيهن جارية يقال لها دريرة، فلما بلغته الأبيات أمر بتخريب ما استعمره من تلك الأبنية ولم يُظهر لأحد بأنه سمعها.
لذلك ذكرها القاسم للمعتضد عندما رجع عن قوله في قطع لسان البسامي.
قال يا أمير المؤمنين: لو عرفته حق المعرفة وعلمت ما قاله لاستجزت قطع رأسه،
فتبسم المعتضد وقال: يا أبا الحسين، إنما أمرنا بتخريب البحيرة لذلك، فتقدم أنت بإحضاره وأخرج ثلاثمائة دينارٍ فإن ذلك أولى وأحسن من غيره.
يقول البساميّ:
يا من هجوناه فغنانـا ***أنت وحق الله أهجانا
.
.
وله في هجاء المتوكل عندما هدم قبر الحسين بن علي عليه السلام أبيات أخرى، يقول فيها:
تالله إن كانت أمـية قـد أتـت*** قتل ابن بنت نبيها مظلـومـا
فلقـد أتاه بنو أبـيه بـمـثـلــه*** هذا لعمرك قبره مـهـدومـا
أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا***في قتله فتتبـعـوه رمـيمـا
(فتتبعوه رميما)!
ولكم جزيل شكري وامتناني.


قال الشاعر : ??????
حي المنازل


تاريخ النشر : 2021-08-04

حي المنازل تحيـة عيــــن  لمصافــح النوم سهرانـــه

والاَّ تحية غريـم الــديــن  معســر ووافاه ديانــــه

منزل فريد البهـا والـــزين  عطبول مكحولــة اعيانــه

ودي بنسيانهــا ومـن ايــن  ينســى محمــد لخلانــه

اطيـع انا في هواه اثـــنين  سلطان قلبــي وشيطانـــه

اتبع هواهـا من اين إلى ايـن  واحظـى بشوفـه ورضوانـه

وابغضـت الادنين والاقصيـن  واحببـت قومـه على شانـه

يالايمي به شويــن شويــن  ديـان قلبــي وديوانـــه

ما شفـت برقٍ سري ما بيـن  ذيـك الحواجــب بليوانــه

وما ذقـت مابي رمـاك البـين  بيـن شفتيهــا و برهانــه

ومجـدَّلاتٍ علـى المتنيـــن  سافات خانــه على خانــه

والبطن والخصـر والنهديــن  والعنـق والعيـن وأوجـانـه

والورك والسـاق والفخـذيـن  من بينهن فلقــة الدانـــه

ولا دعـاك الولـع ياشـيــن  دعـوى المـدوه لظميانــه

وين اشتكـى ما دهانـي ويـن  مشكـاي لله سبحانـــــه

واقول يا أهـل الهوي عزيـن  ما قال محســن لعثمانــه



المنار
تاريخ النشر : 2021-08-04

اسم الرحلة : رحلة ابن جبير للحج 1184م
المؤلف : ابن جبير

ومن أعظم ما شاهدناه من عجائبها المنار، ولولاه ما اهتدوا في البحر إلى بر الإسكندرية، يظهر على أزيد من سبعين ميلاً. ومبناه في غاية العتاقة والوثاقة طولاً وعرضاً، يزاحم الجو سمواً وارتفاعاً، يقصر عنه الوصف وينحسر دونه الطرف، الخبر عنه يضيق والمشاهدة له تتسع. ذرعنا أحد جوانبه الأربعة فألفينا فيه نيفاً وخمسين باعاً، ويذكر أن في طوله أزيد من مائة وخمسين قامة. وأما داخله فمرأى هائل، اتسـاع معارج ومداخل وكثرة مساكن، حتى إن المتصرف فيها والوالج في مسالكها ربما ضلّ. وبالجملة لا يحصّلها القول. وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة يتبرك الناس بالصلاة فيه، وطلعنا إليه يوم الخميس الخامس لذي الحجة (578هـ) المورخ (31 مارس 1183م)، وصلينا في المسجد المبارك المذكور. وشاهدنا من شأن مبناه عجباً لا يستوفيه وصف واصف.


قصيدة اليوم : أركائب الأحباب ان الأدمعا
[الشروح : 7 ]   أركائب الأحباب ان الأدمعا    تطس الخدود كما تطسن اليرمعا
[الشروح : 5 ]   فاعرفن من حملت عليكن النوى    وامشين هونا في الأزمة خضعا
[الشروح : 8 ]   قد كان يمنعني الحياء من البكا    فاليوم يمنعه البكا ان يمنعا
[الشروح : 9 ]   حتى كأن لكل عظم رنة    في جلده ولكل عرق مدمعا
[الشروح : 6 ]   وكفى بمن فضح الجداية فاضحا    لمحبه وبمصرعي ذا مصرعا
[الشروح : 8 ]   سفرت وبرقعها الفراق بصفرة    سترت محاجرها ولم تك برقعا
[الشروح : 9 ]   فكأنها والدمع يقطر فوقها    ذهب بسمطى لؤلؤ قد رصعا





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com