Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

عمر والثريّا الأمويّة
تاريخ النشر : 2024-10-14

واعدت الثريّا بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن أمية عمر بن أبي ربيعة أن تزوره، فجاءت في الوقت الذي ذكرته، فصادفت أخاه الحارث قد طرقه وأقام عنده، ووجه به في حاجة له ونام مكانه وغطى وجهه بثوبه، فلم يشعر إلا بالثريا قد ألقت نفسها عليه تقبله، فانتبه وجعل يقول: اغربي عني فلست بالفاسق، أخزاكما الله! فلما علمت بالقصة انصرفت. ورجع عمر فأخبره الحارث بخبرها؛ فاغتم لما فاته منها، وقال: أما والله لا تمسك النار أبداً وقد ألقت نفسها عليك. فقال له الحارث: عليك وعليها لعنة الله.
وفيها يقول:
وهي ممكورةٌ، تحير منها
في أديم الخدين ماء الشباب

وتكنفتها كواعب بيضٌ
واضحات الخدود والأقراب

في سخاب من القرنفل والدر
نفيسٍ، واهاً له من سخاب

قلت لما ضربن بالسجف دوني
ليس هذا لودنا بثواب

فتبدت، حتى إذا جن قلبي
حال دوني ولائدٌ بالثياب

حين شب القتول والعنق منها
حسن لونٍ يرف كالزرياب

ذكرتني ببهجة الشمس لما
طلعت في دجنةٍ وسحاب

دميةٌ عند راهبٍ وقسيسٍ
صوروها في مذبح المحراب

فارجحنت في حسن خلقٍ عميمٍ
تتهادى في مشيها كالحباب

ثم قالوا: تحبها؟ قلت، بهراً
عدد الرمل، والحصى، والتراب

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2024-10-14

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


القلعة
تاريخ النشر : 2024-10-14

جاء من قصيدةٍ للشاعر مبارك بن حمد العقيلي الذي ولد في الإحساء ووفد يافعا إلى الإمارات ومكث فيها بقية حياته:
بني عدنان والدنيا حروب
وانتم لا سلاح ولا قلاع
وردت مفردة قلاع، وهي جمع قلعةٍ.
عرفها العرب منذ وقتٍ مبكّرٍ وكانت لهم قلاعهم المشهورة كقلعة حلب وأربيل وصلاح الدين، ولقد ذكروها دون توسّع، لأنها من المفردات التي تأرجحوا في نسبتها والتي لم تكن شائعة في بيئتهم المتقشّفة. ربما ستمنحنا هذه الإشارة ما يكفي من الأسباب لندرك شحة مجيئها في نصوصٍ تأسيسيةٍ قديمة.
ففي مادة (قلع) المعجمية نجد أن القُلاعُ الطين الذي يَنْشَقُّ إِذا نَضَبَ عنه الماءُ فكل قِطْعةٍ منه قُلاعةٌ
والقُلاعُ أَيضاً الطين اليابس واحدته قُلاعةٌ
والقُلاَّعُ الحِجارةُ وصُخُورٌ عِظامٌ مُتَقَلِّعَةٌ.
والقُلاعةُ صخرة عظيمة وسط فضاء سهل
والقَلْعَةُ الحِصْنُ الممتنع في جبل وجمعها قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ
وهناك من يرى أن القَلَعَةُ بفتح اللام الحصن في الجبل وجمعه قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ
وقيل القَلْعَةُ بسكون اللام حِصْنٌ مُشْرِف وجمعه قُلُوعٌ
والمادة كما نرى متقاربة دلاليّاً، لدخول الصخر والحجر في بناء القلاع.
أما تأصيلها في اللغات الأخرى فلقد جاءت في كتب المعربات مقترنةً باللغة الفارسية، وهو الأمر الذي ذكرته المعاجم الفارسية بدورها وأكّدت أن القلعة أصل فيها.
ولكن هناك من يرى أن المفردة تعود إلى أصول خارج المجال الجغرافي الأوسطي، وتحديدا وفدت إلينا من أصولٍ لاتينية.
فهي مشتقة في الأصل من الكلمة اللاتينية castellum ، بمعنى الحصن ، ومعنى castrum مكان محصن. ومنها دخلت الإنجليزية وبعض اللغات الأخرى.
فلقد أكّد الباحثون معرفة الإنكليز لنماذج مبكرة من القلاع تعود إلى ما قبل الميلاد، وأصبحت أكثر شيوعا مع دخول الرومان وحاجتهم إلى حاميات كبيرة وقادرة على منح تحصيناتهم مناعة كافية.
وعرفها العرب وسكان شمال الهلال الخصيب (الشام) عندما تمكن الرومان من بلوغ الجهة الأخرى من المتوسط، ثم عملوا على تطويرها وإشاعتها حتى أكسبت بعض المدن تسميتها فهناك مدينة قلعة سكر، حيث كانت القلعة تؤدي دور المنزل والحصن ومستودع الأسلحة وبيت المال ومقر الولاة، وفي خطوة لاحقة تنشأ القرى من حولها.
ولكن مجيئها في اللغة القبطية بصيغة cala كالا بمعنى (علو، ارتفاع) تجعلنا نفكر جدياّ في محاولة إرجاعها إلى معجم مختلف وعريق، وهو المعجم المصري القديم، حيث وردت فيه مفردة qa قا (طويل، عالي) و مفردة: عا ، بمعنى (عظيم، كبير). ويُنطق التعبير كاملاً: كاعا، بمعنى (عظيم العلو)، للدلالة على المكان الشاهق المنيع، وقد يكون هذا التعبير الاصل الذي جاءت منه القلعة.


حـواء عـ 01:24 2011/2/13

القلعة تأخذني بالخصوص إلى قلعة تاروت , قلعة القطيف , قلعة دارين ( محمد بن عبد الوهاب )
كما أن هنالك بعض المناطق مكتفية بذاتها لتسمى (القلعة) دون إضافة أي تصنيف لها .
إذا مفردة القلعة قد تكون عربية من قلاع حجارة وطين صلب.
وقد تكون أيضا فارسية, أو ربما كانت لاتينية castellum بمعنى الحصن أو لعلها تكون قبطية من( كالا) لتفـيد العلو والإرتفاع أو أنها مصرية قديمة ( كاعا )عظيم العلو .
و لكنها في نهاية المطاف حوت جميع هذه المعاني لتكون حصن صخري عظيم العلو , إحتاجته جميع هذه الحضارات لتتعمق في عراقتها.
تحياتي...

حـواء عـ 03:33 2011/2/13
و المقلاع أيضا آلة لقذف الحجارة .
تحياتي مجددا.


حبة حبة


تاريخ النشر : 2024-10-14

هوه هوه هوه ننه هو هوه
حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب الماشية
تمشي تاته تاته عم حسين شحاتة
يحكيلك حكاية أكبر من الكحكاية
حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. والحاجه أم محمد هتجيلك يا ضاناية
وهترقيك ببخور... الشيخ أبو طرطور
وتنام ننه في حضني... وتخلصلي حزني
من الجاره الرغاية
أبو زيد الهلالي.. هيكبر حلالي
ويكتر عيالي... وتزيد المحبه
حبه حبه تكبر قد الحبه
حبة القمحاية
عم الشيخ أبو قبة يضرب بالمرزبة
ويحوش الحداية
ننه نام يا رويح.. وأفرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبه
حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب المشايه
تمشي تاته تاته
ننه نام يا روحي.. وأفرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
ننه نام يا روحي.. وافرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبة
حبة القمحاية
ننه ننه ننه.. . تكبر قد الحبه
حبة القمحاية

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الرازي : بو بَكر مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الرَّازِيّ (250 هـ...
فوقاس : فُوقَاسُ أو فُوقُ ((باللاتينية: Flavius Phocas Augustus) (ب...
قباذ بن فيروز : قباذ بن فيروز أو قباد بن فيروز أو كواذ بن فيروز أو قَبَادُ ...
أبو الوحيد ممدوح أبي العلاء : أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء ب...
فهرس سقط الزند : فهرس سقط الزند هذا فهرس عاجل لمواضيع سقط الزند عدا الدرعيا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
وتركت مدحي للوصي تعمدا
منى كن لي ان البياض خضاب
قد صدق الورد في الذي زعما
إني لغير صنيعة لشكور
محمد بن زريق ما نرى احدا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



15 أكتوبر تشرين الأول 809 م
فيها تولى مصر حاتم بن هرتمة من قبل الخليفة الأمين ولما قدم بلبيس ثارت عليه أهل الأجواف ولم يدخل مصر إلا بعد أن هدئت الثورة. المزيد ...


15 أكتوبر تشرين الأول 847 م
فيها عزل (ايتاخ) التركي نائبه على مصر عيسى بن منصور. في البلاد الأخرى فيها ألزم الملك ميخائيل بن تيوفيل أمه دخول الدير وقتل القنبط لأنه اتهمها به ومدة حكمها ست سنوات. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
ارباب الهوى


تاريخ النشر : 2024-10-14

يقدح النجم لعيني شررا  ولزند الشوق في الاحشاء قدح
لا تسل عن حال ارباب الهوى  يا ابن ودي ما لهذا الحال شرح
لست أشكو حرب جفني والكرى  لم يكن بيني وبين النوم صلح
انما حال المحبين الكبا  أي فضل لسحاب لا يسح
صبحتك المزن يا دار اللوى  كان لي فيك خلاعات وشطح
حيث لي شغل باجفان الظبا  ولقلبي مرهم منها وجرح
كل عيش ينقضي ما لم يكن  مع مليح ما لذاك العيش ملح


خريطة المتنبي

البنص

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2024-10-14

تاريخ الحكاية : 950

أخبرني أبو جعفر طلحة بن عبيد الله بن قناش، إنه كان بحضرة سيف الدولة، وقد كان من ندمائه، قال: كان يحضر معنا أبو نصر البنص، وكان هذا رجلاً من أهل نيسابور، أقام ببغداد قطعة من أيام المقتدر، وبعدها إلى أيام الراضي، وكان من أصحابنا في المذهبين، يعني في الفقه مذهب أبي حنيفة، وفي الكلام مذهب أهل العدل والتوحيد، وكان مشهوراً بالطيبة، والخلاعة، وخفة الروح، وحسن المحاضرة، مع عفة وستر، وتقلد الحكم في عدة نواح بالشام. فقيل له يوماً بحضرة سيف الدولة، لم لقبت بالبنص? قال: ما هذا لقب، إنما هو اشتقاق من كنيتي، كما إننا لو أردنا أن نشتق من أبي علي مثل هذا، وأومأ إلى ابن البازيار، لقلنا ألبعل، ولو اشتققنا من أبي الحسن مثل هذا، وأومأ إلى سيف الدولة، لقلنا ألبحس. فضحك منه، ولم ينكر عليه.
بشير أبو القرايا 12:40 2010/8/22

من لديه من القراء الكرام معلومات إضافية عن أبي نصر البنص فليزودنا بها مشكوراً. واضح من نص الحكاية أنه أديب وشاعر من نيسابور كان يحضر مجلس سيف الدولة، والملاحظ هنا أنه سياسي تقلد الحكم في عدة نواحي بالشام.


قال الشاعر : ??????
رنّة الخلخال


تاريخ النشر : 2024-10-14

رنة الخلخال تحدث بك وجــل  مع كمالك ما استحيت من الرجال
وأهل ذاك البيت من هذا النزل  داســتك خفـراتهم دوس النــعـــال
كم طرقت لبابــهم عـجل خجل  للطـوافه وأنت ما تبغــي ســــؤال
عن سفاهك في هواهـم لا تسل  يا محمـــد ما بقــــى فيــــك احتيال
تـــــوبــــتن لله عن ذيك النجــل  والردوف اللي كما طعـس الرمـال



شيخ تاه في الجبال

تاريخ النشر : 2024-10-14

اسم الرحلة : نزهة الأنظار في عجايب الأسفار 1323م
المؤلف : ابن بطّوطة


جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.


قصيدة اليوم : بم التعلل لا اهل ولا وطن
[الشروح : 5 ]   بم التعلل لا اهل ولا وطن    ولا نديم ولا كأس ولا سكن
[الشروح : 8 ]   أريد من زمني ذا ان يبلغني    ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
[الشروح : 6 ]   لا تلق دهرك الا غير مكترث    مادام يصحب فيه روحك البدن
[الشروح : 7 ]   فما يدوم سرور ما سررت به    ولا يرد عليك الفائت الحزن
[الشروح : 7 ]   مما اضر بأهل العشق انهم    هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
[الشروح : 6 ]   تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم    في اثر كل قبيح وجهه حسن
[الشروح : 9 ]   تحملوا حملتكم كل ناجية    فكل بين علي اليوم مؤتمن





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com