Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

نور الرمّان
تاريخ النشر : 2023-12-05

فمن التشبيهات العقم فيه قول أبي القاسم بن هانئ الأندلسي في كمامة نوارة سقطت منه وهو:
وبنت أيك كالشباب النضرِ
كأنها بين الغصون الخضرِ

جنان باز أو جنان صقرِ
قد خلفته لقوة بوكرِ

كأنما مجت دماً من نحرِ
أو سقيت بجدول من خمرِ

أو نبتت في تربة من جمرِ
لو كف عنها الدهر صرف الدهرِ

جاءت بمثل النهد فوق الصدرِ
تفتر عن مثل اللثات الحمرِ

في مثل طعم الوصل بعد الهجرِ

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2023-12-05

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


حجل
تاريخ النشر : 2023-12-05

مادة معجمية جمعها أحجال وحجول
وردت في أساس البلاغة حجل : أي خلخال
والحجل القيد ففي المصدر السابق : خرج يجرّ رجليه ويطابق في حجليه , وهما حلقتا القيد.
وفي الكامل للمبرّد : الحجل القيد , ومن قول لعديّ ابن زيد :
أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى
وطابقت في الرجلين مشي المقيّد
والتحجييل : التقييد لايكون باليد واليدين مالم يكن معهما رجل أو رجلان
والحجل لفظة تمنح معنى الإستدارة والتدوير فالحوجلة من صغار القوارير ماوسع رأسها , قال الحجاج:
كأن عينيه من الغؤور
قلّتان أو حوجلتا قارور
وفي الحديث : كان خاتم النبوّة مثل زرّ الحجلة
والحجلاء : القلت في الصخرة , والقلت النقرة في الصخرة , ومنه قولنا : حجلت العين إذا غارت , والغؤور هو ايضا دلالة اخرى تشترك مع الحفر في أنها تكون عميقة ومحمية
وفي المادة ذاتها ترد مفردة الحجيلاء لتعطي معنى الماء الذي لا تصيبه الشمس.
وفي المعجمية الجزيرية فأن مادتي حجل و حجر تعطيان ذات المعنى الدال على الإستدارة والتدوير أو أثرهما الذي تتركانه, فالميم والراء حرفان الإبدال بينهما معروف وواسع.
وأجد أن مادتي حجل و حجر تكملان بعضهما في المعجم العربي واللغات الجزيرية.
ففي الآرامية hjal : أدار , سوار , قيد ,و hujla حجلا: خلخال .
وفي السبئية ترد مفردة حجل لتدلّ على الحقل المحاط بسور أو الحائط ,
وفي الحبشية ( hjal ) تأتي بمعنى : أحاط , حاصر.

ومادة حجر لا تنفصل عن حجل في الحقل الدلالي للمفردتين .
ففي المعجم العربي: الحجر ما يحيط بالظفر من اللحم ,ومحجر العين مادار بها ,والتحجير أن يسم حول عين البعير بميسم مستدير
وعن الأزهري الحاجر من مساير المياه ومنابت العشب ما استدار به سند أو نهر مرتفع , والحاجر أيضا الجدر الذي يمسك الماء بين الديار لأستدارته
وحجر القمر : إذا صارت حوله دائرة في الغيم
والحجّورة : لعبة للصبيان , يخطون خطّا مستديرا ويقف فيه صبي وهنالك الصبيان معه يحيطون به ليأخذوه
أما في باقي المعجم الجزيري فنجد أن (حجر) ترد في الحبشية من الثلاثي hagar، أحاط ،شد، و في الأكدية البابلية والاشورية ( hajaru ) : سوّر , أحاط
وفي العبرية ( hajar ) . حوّط , سوّر , شدّ
وتأتي مفردة حجر في النبطية بمعنى السياج والمكان المقدّس
وذات المعنى ( المكان المقدّس ) يورده ابن منظور في مادة ( حجر ) حين يذكر أماكن نفوذ أقيال اليمن في قوله: المحجر ماحول القرية , ومنها محاجر أقيال اليمن وهي الأحماء, كان لكلّ واحد منهم حمى لا يرعاه غيره.
وبعد أن رأينا اتفاق المعجميتين العربية والجزيرية على مادة ( حجل ) ومادة ( حجر ) وصلتهما ببعضهما البعض واتصالهما الذي لايمكن إلاّ أن يكون تواصلا في سياق المادة ذاتها.


خلفان 10:51 2011/3/19

في اللهجة الإماراتية يطلق على السوار الذي تضعه المرأة في يديها ( حيل ) والجمع ( حيول) والياء هنا ليست أصلية لأنها مقلوبة عن حرف الجيم كما هو شائع في اللهجة الإماراتية.

وطاب صباحكم بكل خير


حبة حبة


تاريخ النشر : 2023-12-05

هوه هوه هوه ننه هو هوه
حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب الماشية
تمشي تاته تاته عم حسين شحاتة
يحكيلك حكاية أكبر من الكحكاية
حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. والحاجه أم محمد هتجيلك يا ضاناية
وهترقيك ببخور... الشيخ أبو طرطور
وتنام ننه في حضني... وتخلصلي حزني
من الجاره الرغاية
أبو زيد الهلالي.. هيكبر حلالي
ويكتر عيالي... وتزيد المحبه
حبه حبه تكبر قد الحبه
حبة القمحاية
عم الشيخ أبو قبة يضرب بالمرزبة
ويحوش الحداية
ننه نام يا رويح.. وأفرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبه
حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب المشايه
تمشي تاته تاته
ننه نام يا روحي.. وأفرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
ننه نام يا روحي.. وافرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبة
حبة القمحاية
ننه ننه ننه.. . تكبر قد الحبه
حبة القمحاية

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الرازي : بو بَكر مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الرَّازِيّ (250 هـ...
فوقاس : فُوقَاسُ أو فُوقُ ((باللاتينية: Flavius Phocas Augustus) (ب...
قباذ بن فيروز : قباذ بن فيروز أو قباد بن فيروز أو كواذ بن فيروز أو قَبَادُ ...
أبو الوحيد ممدوح أبي العلاء : أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء ب...
فهرس سقط الزند : فهرس سقط الزند هذا فهرس عاجل لمواضيع سقط الزند عدا الدرعيا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ما لي كأن اشتياقا ظل يعنف بي
ذي الأرض عما اتاها الأمس غانية
لا عدم المشيع المشيع
دمع جرى فقضى في الربع ماوجبا
وأخ لنا بعث الطلاق الية
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



وفاة الحافظ عبد الغني المقدسي
6 ديسمبر كانون الأول 1203 م
في مثل هذا اليوم السادس من ديسمبر كانون الأول سنة 1203 ميلادية الموافق الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 600 للهجرة، توفي الحافظ الكبير رأس الحنابلة وإمام الحديث عبد الغني المقدسي المعروف بالجَمَّاعِيلي المزيد ...


قال الشاعر : ??????
أعدّ الليالي

تاريخ النشر : 2023-12-05


أعدُّ الليالي ليلةً بعد ليلة وقد عشتُ دهراً لا أعد اللياليا
وأخرج من بين البيوت لعلَّني أحدث عنك النفس بالليل خاليا
أراني إذا صليتُ يمَّمت نحوها بوجهي وإن كان المصلَّى ورائيا
وما بي إشراك ولكنَّ حبها وعظم الجوى أعيا الطبيب المداويا

خريطة المتنبي

دكين البدوي

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2023-12-05

تاريخ الحكاية : 950

قال لي دكين البدوي: كان معز الدولة، بسنجار، وكان يعرض بين يديه فرساً له جليل القيمة، في أقرب المواضع إلى مبيته. فطمعت في سله، وأعملت الحيلة في ذلك، فلم أتمكن. إلى أن جئت ليلة من الليالي، فوجدت بعض السواس، وقد نزع جبة صوف عليه، وهو نائم، وقد طرحها إلى جنبه، فلبستها، وجئت إلى الفرس، وأخذت المخلاة من رأسه لأحلّه وأركبه. فلما طرحت المخلاة، استيقظ معز الدولة، وأحسست بحركته، فأخذت الغربال، وطرحت به باقي الشعير الذي كان في المخلاة، وسردته، وأعدته إلى المخلاة، وأوهمته أني أحد السواس، وقد فعلت ذلك متفقداً للفرس. فلما رآني أفعل ذلك، صاح بالفارسية، بكلام فهمت معناه: حسبه من الشعير، لا ترده إلى رأسه. فتركت المخلاة، ومرح الفرس يطلبها. فقال معز الدولة بالفارسية: قصر عليه. فتمكنت من الحيلة، وأهويت إلى الرسن، فحللته، موهماً له أني أقصره، واستويت على ظهره وصحت به، فخرجت من العسكر. وصاح الأمير معز الدولة، وركب سرعان العسكر في طلبي، فما زلت أركض، وخلفي جماعة، حتى حصلت في شعب طويل، وهم ورائي. فاستقبلني قوم من العلافة، رأيتهم على بعد، من ضوء مشاعلهم، ومعهم عسكر. فقلت في نفسي: يا دكين، اليوم يومك، وراءك عسكر، وأمامك عسكر، فإن ملكوك، لم يوصلوك إلى معز الدولة، إلا ميتاً، وليس غير الإقدام على ما تقدر فيه النجاة. فقام في نفسي أن أحمل على من هو أمامي، وليس لهم علم بخبري، فسللت سيفاً كان معي، فوق ثيابي، وتحت الجبة التي لبستها من ثياب سواس معز الدولة، وحركت وهم لا يروني، لأنهم في الضوء، وأنا في الظلمة. فلما قربت منهم، صحت بهم صياحاً عظيماً، فقدروني ابتداء خيل قد كبستهم، تريدهم. وأقبلت أحمل على واحد، واحد، وأنا أضرب، فيتوقاني، وأحذره، إلى أن تخلصت منهم، وجريت. ولحقت بهم الخيل التي كانت خلفي، وتشاغلوا بمساءلتهم عني قليلاً، ففت الفريقين. وحملت الفرس إلى الشام، فبعته على سيف الدولة، بثلاثة آلاف درهم، ودحت في البلاد، إلى أن صرت إلى بغداد، ومعز الدولة، يطلب قوماً من العرب، ليفرض لهم وينفذهم إلى بعث. فحملني المسيب بن رافع العقيلي، في جماعة، إليه، عرضهم عليه، فأثبتني. فلما وقفت بين يديه، اقتحمتني عينه، لأني دميم. فقال: بيست دينار. فعلمت أنه أراد، عشرين ديناراً. فكلمه المسيب، والمهنا، العقيليان، فزادهما ثلاثة دنانير. فقالا له: رجل له فضل، ومنزلة، وهو من أصله، ومن شجاعته. فقال: لو كان هذا كله حقاً، ما كان يقدر أن يصنع? فقلت لبعض النقباء: أي شيء قال? ففسره لي. قال: فقلت: أيها الأمير، أقدر أضع نفسي على فرس بين يدي ملك مثلك، فأحتال في أمره، حتى آخذه سائساً، ثم أركبه، وقصصت عليه قصته مع فرسه بسنجار، وذكر بيعه وثمنه. فقال: وأنت صاحب الفرس بسنجار? فقلت له: نعم. فضحك، وقال: نزلوه أربعين ديناراً. ففعلوا.
lAhmed 01:43 2012/9/03

كان الفتكين من موالى معز الدولة بن بويه، فغلب على دمشق وهي حينئذ للعزيز بن نزار بن المعز، فقصده المعز بنفسه، فالتقى الجيشان وجرت مقتلة عظيمة، فانكسر الفتكين وتحصن في الرملة، فقطع عليه الطريق دغفل بن الجراح الطائي البدوي، وحمله
فأطلقه وأمر بمداوات جراحه وخلع عليه، فأقام يسيراً مكرماً ثم مات، فكانت هذه الفعلة تعد من مناقب العزيز.


قال الشاعر : ??????
منازل ميّ


تاريخ النشر : 2023-12-05

يا منازل مي في ذيك الحزوم  قبلة الفيحا وشرقن عن سنام
في سراب عن جوانبها يحوم  طافحات مثل خبز في يدام
يستبين بها الخبير بها رسوم  دارسات كنهن دق الوشام
ما بكت فيها من الفرقا غيوم  من نظير العين إلا عن غرام
من هموم في قلوب في جسوم  في بيوت في ديار في عدام
غيرت فيها تصاريف النجوم  وابدلت فيها بعين ما تنام
عوضت عنها الظعاين بالهدوم  وانتحاب البوم عن سجع الحمام
دار مي يوم مي لي تقوم  قومة المأموم من خلف الإمام
في غد دونك مبانيها هدوم  من مراويح الهبايب والغمام
يوم هي توريك خد به وشوم  يفضح البراق في جنح الظلام
كنه القنديل بزيت مخدوم  شبته داياتها عند المنام
داعجات غانجات لو تروم  كنهن في كنهن بيض النعام
والهواوي من هواهن محروم  غير وصل لا حلال ولا حرام
يا سنين لي مضت مثل الحلوم  كنهن في دار ابن عوام عام
هل غريم الشوق يشبع منك يوم  شبعة المسكين بايام الصرام
أو تلمين الشمل لهم الهدوم  ياليالي السعد عودن بالتمام
أو تردين البعض ذيك الهموم  والعرب والكل في ذيك الخيام
قالت اللي فات ماهوب معلوم  ردته لك وانت سالم والسلام



شيخ تاه في الجبال

تاريخ النشر : 2023-12-05

اسم الرحلة : نزهة الأنظار في عجايب الأسفار 1323م
المؤلف : ابن بطّوطة


جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.


قصيدة اليوم : وشامخ من الجبال اقود
[الشروح : 7 ]   وشامخ من الجبال اقود    فرد كيافوخ البعير الأصيد
[الشروح : 7 ]   يسار من مضيقه والجلمد    في مثل متن المسد المعقد
[الشروح : 8 ]   زرناه للأمر الذي لم يعهد    للصيد والنزهة والتمرد
[الشروح : 6 ]   بكل مسقي الدماء اسود    معاود مقود مقلد
[الشروح : 6 ]   بكل ناب ذرب محدد    على حفافي حنك كالمبرد
[الشروح : 6 ]   كطالب الثأر وإن لم يحقد    يقتل ما يقتله ولا يدي
[الشروح : 6 ]   ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد    فثار من اخضر ممطور ندي





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com