Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

نور الرمّان
تاريخ النشر : 2024-07-23

فمن التشبيهات العقم فيه قول أبي القاسم بن هانئ الأندلسي في كمامة نوارة سقطت منه وهو:
وبنت أيك كالشباب النضرِ
كأنها بين الغصون الخضرِ

جنان باز أو جنان صقرِ
قد خلفته لقوة بوكرِ

كأنما مجت دماً من نحرِ
أو سقيت بجدول من خمرِ

أو نبتت في تربة من جمرِ
لو كف عنها الدهر صرف الدهرِ

جاءت بمثل النهد فوق الصدرِ
تفتر عن مثل اللثات الحمرِ

في مثل طعم الوصل بعد الهجرِ

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2024-07-23

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


سفر مع بن لعبون
تاريخ النشر : 2024-07-23

قال محمد بن لعبون في واحدةٍ من نقائضه مع عبد الله بن ربيعة:
خطلان الأيدي كالأسود الهزابير
مقابس للحرب وإن شب ناره

والخطلان كما وردت في نص بن لعبون: الأيدي الطوال، والألف والنون للمبالغة وهي من صيغ العربية، ومادتها الثلاثية توافق الفصيح في هذا المعنى، ففي اللسان: يقال للجَوَاد من الرجال: خَطِلُ اليدين بالمعروف أَي عَجِلٌ عند الإِعطاء.
ونقل عن الجوهري قوله: رجل جَواد خَطِلٌ أَي سريع الإِعطاء. وهنا يصحّ المعنى إذا كان الطول دالا على الكرم والجود وهو من النعوت التي لا يكتمل الفارس إلا بتوفّره عليها.
وللمفردة دلالة اخرى أوردتها مصادرنا. ففي التهذيب: يقال للمقاتل السريع الطعن خَطِل؛
والخَطَلُ في هذا الموضع: الطول والإضطراب، يكون في الإِنسان والفرس والرمح ونحو ذلك. كما نقل صاحب اللسان.
ويرد في ذات البيت جمع لمفردة الهزبر، وهو (هزابير) بإشباع الكسرة وإمالتها نحو الياء كما هو شائع في لهجات البدو في قوله:
خطلان الأيدي كالأسود الهزابير
والهِزْبْرُ : من أَسماء الأَسد. والصلب من كل شيء، وتصرّفت العربية بالمفردة فأطلقتها على الناقة، وهو ما نراه عند ابن الإعرابي في قوله: ناقة هِزَبْرَةٌ صُلْبَةٌ.
والهِزبْر بكسر الهاء مفردة من المعربات عن اللغة الفارسية، فلقد وردت فيها بضمّ الهاء: هُزبْر، بمعنى الاسد، الشجاع، القاسي الجهم.
وعرفها العرب في زمن مبكر ولها شواهد تعود إلى ما قبل الإسلام في شعر عنترة تمثيلا لا حصرا.
وفي بيت بن لعبون نجد المفردة مضافة إلى الأسد، وهو عين ما نراه في بيت لأبي الطيب المتنبي في قوله:

أسد دم الأسد الهزبر خضـابـه
موت فريص الموت منه يرعد

وهذا بلا ريب يمنح دلالة واضحة على قدرة الرجل في التصرّف بقاموسه الشعري وصنعته ومناخاته الإستعارية التي ذوّبتْ في تجربته منذ سنّ مبكرة بتأثيرات من والده حمد بن لعبون وكان من أدباء نجد وقد ولي بيت مال سدير لبعض الوقت.
كما كان لتنقلاته بين بيئات بدوية ومدينية مختلفة وفي جغرافية وفّرت له القدرة على أن يلمّ بأطراف من لهجات جنوبي العراق (الزبير) ونجد والخليج بين الكويت والبحرين أثرا في سلاسة شعره وسهولته وقدرته على النفاذ وخلق صلات سريعة مع متلقيه.


غسان 03:41 2010/9/01
تبدو صفحة الموقع بشكل أفضل بعد إظهار زواية سفر كلمة، أهنئكم كثيرا.
كما أن السفر مع أمير شعراء النبط ابن لعبون ولا أمتع.
أضع بيتين من قصيدة أعجبتني له لأشارككم الرحلة، وهما من قصيدة تدعى "المهملة" لخلوها من التنقيط:
أحمد المحمود مادمع همــل
أو عدد ماحال واد له وسـال
أو عدد ماورد وراد الدحل
أو رمى دلوه وماصدر ومــال

حواء 10:07 2010/9/01

مصادفة لطيفة
في وقت مبكر من هذا الصباح كنت أفكر بمفردة زبيري - زبارة - زبير
و هل هي قبيلة أم منطقة.
أعي تماما علاقتهم بخفة الظل ولكن لم أفكر مسبقا بعلاقتهم بتصميم ( النعل الزبيري )
بدءت الفكرة (بخف زبيري) يتوسط الشارع العام.
والآن يدور في ذهني الأخطل, و كيف ينبذ كل المعاني الرفيعة للخطل و يتفرد بطول اللسان.
تحياتي

المحرر 11:54 2010/9/01
الأستاذ غسان، تحايا طيبات، بن لعبون كما صار مقرورا بهذا الأمر هو أمير شعراء النبط، وبظني لا ينافسه على منزلته هذه إلا القلّة منذ عرفنا النصوص التأسيسية الأولى لهذا النوع الأدبيّ الرفيع.
فهو ضليع بالأدب العربي وعلى دراية بمسالكه ودقائقه يمكن تلمّس آثارها في نصوصه.
والمهملات (القصائد غير المنقوطة) دليل بلا ريب على هذا، كما يمكن وضع زهيرياته التي عرفها الشعر النبطيّ قبله، ولكن إجادته لها جعلته يبدو كما لو أنه أول من ابتدعها، فهي تعزيز لمكانته الشعرية.
كانت حياته قصيرة عاصفة فلقد مات بالطاعون في السنّ التي تليق بموت الشعراء،
وأسلوبه ينحو إلى السهل الممتنع مما لا نجد مثيلا له إلا في أشعار سلفه الكبير ابن ظاهر الماجدي.

المحرر 12:10 2010/9/01
السيدة حواء، تحية طيبة، الزبير مدينة استمدت تسميتها من الصحابي (الزبير بن العوام) الذي نبذ الفتنة و قفل راجعا من معركة الجمل، فكمن له رجل يُدعى عمرو بن جرموز فقتله.
ومازال ضريحه شاخصا في مدخل المدينة التي تواترت على حكمها أسر مختلفة، وكانت الحكم على أيام بن لعبون لإحدى الاسر النجدية، حدث له معها خلافات جمة دعته إلى مغادرة الزبير إلى الكويت وهو الذي أحبّها واستعادها في نصوصه اللاحقة، وفي الزبير عرف ميّ وعشقها وعندما توفيت وهي في ميعة صباها ترك فيها مراث موجعة.
كانت للزبير وحكامها خلافات مع تجمع قبائل المنتفج في الناصرية بجنوبي العراق، والبيت الذي قمت بتأصيله يعود إلى إحدى النقائض مع عبد الله بن ربيعة الموالي لآل المنتفق.

خلفان 04:36 2010/9/01
هل لي بمداخلة
أذكر أن المتنبي عرض بأبي العباس النامي لأنه مدح سيف الدولة بقصيدة ذكر فيها اباءه في الجاهلية فوصف المتنبي هذا المدح بالخطل
حيث قال:

والمدح لأبن أبي الهيجاء تنجده
بالجاهليةِ عين العي والخطلِ


يا صحن فضة


تاريخ النشر : 2024-07-23

هووه هووه هووه همم
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
والغطا يا غانني جيبنا الملابس
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي خالتي يا صحن فضة
والغطا يا حله تم فرحة أمك
ننه نننه يا صحن فضه
زغردتلي عمتي يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي جدتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي جارتي يا صحن فضه
والغطا ياحلة تم الفرح تمك
نننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي خيتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
همممممم.. يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
الغطا يا غانني يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضه
هوه هوه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
هوه هوه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
ramobash 09:13 2013/10/23
كيف استطيع الحصول على هذه المقاطع !؟!؟!؟


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الرازي : بو بَكر مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الرَّازِيّ (250 هـ...
فوقاس : فُوقَاسُ أو فُوقُ ((باللاتينية: Flavius Phocas Augustus) (ب...
قباذ بن فيروز : قباذ بن فيروز أو قباد بن فيروز أو كواذ بن فيروز أو قَبَادُ ...
أبو الوحيد ممدوح أبي العلاء : أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء ب...
فهرس سقط الزند : فهرس سقط الزند هذا فهرس عاجل لمواضيع سقط الزند عدا الدرعيا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
بقية قوم اذنوا ببوار
معاذ ملاذ لزواده
وصفت لنا ولم نره سلاحا
قد بلغت الذي اردت من البر
نال الذي نلت منه مني
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



23 يوليو تموز 833 م
في 19 رجب توفي الخليفة المأمون على أثر حمّة حادة سببها أكل الرطب على نهر (البدندون) دفن في طرسوس عمره 48 سنة وبضعة أشهر مدة خلافته 20 سنة 5 أشهر 3 أيام. وبويع لأبي اسحاق محمد بن هارون الرشيد وهو المعتصم. وقد شغب الناس على المعتصم وطلبوا العباس بن المأمون ونادوه بالخلافة، فأرسل إليه المعتصم الذي هو أبو اسحاق محمد بن هارون الرشيد. ولما حضر خرج للجند وقال لهم ما هذا الحب البارد. قد بايعت عمّي وسلمت له الخلافة. وقد دخل كثير من أهل الجبال وهمذان وأصفهان دين الخرمية (الحراقية). اهتم المأمون بترجمة كتب الفلسفة، ومن المنجمين أيام المأمون (حبش الحاسب) وله ثلاثة أزياغ: المؤلف على مذهب السند والهند، والممتحن، والشاة، وأحمد بن كثير الفرعاني صاحب المدخل إلى علم الأفلاك، وعبد الله بن سهل، ومحمد بن موسى الخوارزمي، ويحيى ابن أبي المنصور، ويوحنا بن البطريق الذي كان أميناً على ترجمة الكتب الحكمية وسهل بن سايور. المزيد ...


23 يوليو تموز 833 م
في 19 رجب توفي الخليفة المأمون على أثر حمّة حادة سببها أكل الرطب على نهر (البدندون) دفن في طرسوس عمره 48 سنة وبضعة أشهر مدة خلافته 20 سنة 5 أشهر 3 أيام. وبويع لأبي اسحاق محمد بن هارون الرشيد وهو المعتصم. وقد شغب الناس على المعتصم وطلبوا العباس بن المأمون ونادوه بالخلافة، فأرسل إليه المعتصم الذي هو أبو اسحاق محمد بن هارون الرشيد. ولما حضر خرج للجند وقال لهم ما هذا الحب البارد. قد بايعت عمّي وسلمت له الخلافة. وقد دخل كثير من أهل الجبال وهمذان وأصفهان دين الخرمية (الحراقية). اهتم المأمون بترجمة كتب الفلسفة، ومن المنجمين أيام المأمون (حبش الحاسب) وله ثلاثة أزياغ: المؤلف على مذهب السند والهند، والممتحن، والشاة، وأحمد بن كثير الفرعاني صاحب المدخل إلى علم الأفلاك، وعبد الله بن سهل، ومحمد بن موسى الخوارزمي، ويحيى ابن أبي المنصور، ويوحنا بن البطريق الذي كان أميناً على ترجمة الكتب الحكمية وسهل بن سايور. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
نفسي فداؤكَ

تاريخ النشر : 2024-07-23

يومٌ كأنَّ سماءَهُ  تحكي جفوني حين بِنتا
لمَّا غدتْ كسحائبٍ  أيقظنَ بالعبراتِ نَبْتَا
مُتَبَسِّماً عن شبه مَبْ  سمِك البَرُود إذا ابتسمتا
مُتنسِّماً عن مثل نَشْ  رِكَ للضجيع إذا انتبهتا
يا غايتي في مُنْيَتي  ماذا يَضُرُّك لو مَنَنَتا
ورددتَ غُمضاً صدَّ عَنْ  طَرْفِ المُتيَّم مذ صددتا
وَبسطتَ من أمل بوصْل  لِكَ ما بهجري قد قبضتا
نفسي فداؤكَ إن جَفْو  تَ وإن وصلتَ وإن قطعتا


خريطة المتنبي

لمن ادّخرت الصارم المصقولا

المكان : ثنية المرة
تاريخ النشر : 2024-07-23

تاريخ الحكاية : 942

لمّا انتهت النوبة إلىّ قلت في مدح بدر بن عمار، وقد خرج إلى أسد، فهاجه عن بقرة افترسها فوثب على كفل فرسه؛ وأعجله عن استلال سيفه، فضربه بسوطه، فزل عن كفل فرسه، ودار به الجيش، فقتل، وخرج إلى أسد آخر. فكر عليه، فهرب الأسد منه، قلت في قصيدة أولها:
في الخد أن عزم الخليطُ رحيلا  مطرُ تزيد به الخدودُ مُحولا

إلى أن قلت:
وَقَعتْ على الأرْدُنّ منـه بَـلّـيةُ  نَضَدَتْ بها هام الرفاق تُـلُـولا

وَرْدُ إذا ورد البـحـيرة شـاربـا  ورد الفـراتَ زئيرهُ والـنـيلا

متخضّبُ بدم الـفـوارس لابـسُ  في غِبله من لِـبـدتـيه غِـيلا

ما قوبلـتْ عـينـاه إلا ظُـنـتـا  تحت الدُّجى نارَ الفريق حُلُـولا

في وحـدة الـرّهـبـان إلا أنـّه  لا يعرف التحريمَ والتـحْـلـيلا

يطأ الثرى مترّفِقـا مـن تِـيهـهِ  فكـأنـه آسٍ يَجُـسّ عَـلـيلا

ويَردُّ عفْـرتـه إلـى يافـوخـه  حتى تصيرَ لـرأسـه إكـلـيلا

وتظنه مما يُزَمْـجِـرُ نـفـسُـه  عنها لِشدة غيظـه مَـشْـغـولا

قَصَرتْ مخافَتُه الخُطا فكـأنَـمـا  ركب الكَمىُّ جوادَه مَشْـكـولا

ألقى فريستَهُ وَبْـربَـرَ دُونـهـا  وقَرُبْتَ قُربا خالـه تَـطـفـيلا

فتشابه الخُلُـقـان فـي إقـدامـه  وتخالفا في بَذْلـك الـمـأكـولا

أسد يرى عضويه فيك كلـيهـمـا  مَتْناً أزلَّ وساعـداً مـفـتـولا

ما زال يجمع نفسـه فـي زَوْره  حتى حسبت العَرْض منه الطولا

سبق التقاءَكهَ بوثبه هـاجـم  لو لم تصادمه لجازك ميلا

أمُعَفَّرَ الليث الهزبرِ بِـسـوطـه  لمن ادخرتَ الصارمَ المصقولا؟

ها قد امتلكت اليوم ناصية اللغة ولقد فتحت لي أبواب السماء، سأكتب ما يوحى إليّ منها، ولكن أين من يستحقّ هذا كلّه؟
ابراهيم أحمد 01:46 2010/8/06

يوميات جميلة استمتعت بقراءتها


قال الشاعر : ??????
وادي الغدير


تاريخ النشر : 2024-07-23

وظالت علـى وادي الغديـر ولاحظـت  عـيــون كـســا يـوبـاتـهـن اســــواد
وآنا يوم ورد الماء والأزحام صادني  غـزال أو حسبـت ان الغـزال إيصـاد
ولا نـكـرت مـنـه إلا حـتـنـه مـوشــم  وايــــم واخــيــر م الــغــزال مــقــاد
وأمـــلا ذراعينن وأحـلــى مـهـاضـم  وعقـلـه زكــي مـــا نـــوى بـشــراد
ويبسم عن اللي ما يحوزه من الظبـا  ثــنــايـــاه لاظـــكــــم ولا بـــفــــراد

زيد 03:36 2016/3/09

تجربة ارسال تعليق من واحة المتنبي

د,التميمي 08:06 2013/12/13

للمتنبي ضوء شمس لايخبو دفعكم ودفعني لكتابة روائعه فمن للشعر بعد أبي الطيب ومن للعراق بأبي الكبرياء وشموخ الرجولة



شيخ تاه في الجبال

تاريخ النشر : 2024-07-23

اسم الرحلة : نزهة الأنظار في عجايب الأسفار 1323م
المؤلف : ابن بطّوطة


جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.


قصيدة اليوم : عذيري من عذارى من امور
[الشروح : 11 ]   عذيري من عذارى من امور    سكن جوانحي بدل الخدور
[الشروح : 9 ]   ومبتسمات هيجاوات عصر    عن الأسياف ليس عن الثغور
[الشروح : 9 ]   ركبت مشمرا قدمي اليها    وكل عذافر قلق الضفور
[الشروح : 6 ]   أوانا في بيوت البدو رحلي    وآونة على قتد البعير
[الشروح : 8 ]   أعرض للرماح الصم نحري    وأنصب حر وجهي للهجير
[الشروح : 5 ]   وأسري في ظلام الليل وحدي    كأني منه في قمر منير
[الشروح : 6 ]   فقل في حاجة لم اقض منها    على شغفي بها شروى نقير





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com