Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

الواثق يحلم
تاريخ النشر : 2022-05-17

قال حسين بن الضحاك: كان الواثق يتحظى جاريةً له فماتت فجزع عليها وترك الشرب أياماً ثم سلاها وعاد إلى حاله،
فدعاني ليلة فقال لي: يا حسين، رأيت فلانة في النوم، فليت نومي كان طال قليلاً لأتمتع بلقائها، فقل
في هذا شيئاً. فقلت:
ليت عين الدهر عنا غفلت
ورقيب الليل عنا رقدا

وأقام النوم في مدته
كالذي كان وكنا أبدا

بأبي زورٌ تلفت له
فتنفست إليه الصعدا

بينما أضحك مسروراً به
إذ تقطعت عليه كمدا
قال: فقال لي الواثق: أحسنت! ولكنك وصفت رقيب الليل فشكوته ولا ذنب لليل وإنما رأيت الرؤيا
نهاراً. ثم عاد إلى منامه فرقد.

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2022-05-17

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


قميص
تاريخ النشر : 2022-05-17

قال أبو الطيب من قصيدة له:
كأن كل سؤال في مسـامـعـه
قميص يوسف في أجفان يعقوب
وجاء في شرح أبي العلاء : قال المعري: يقول: يفرح بسؤال كل سائل، وكأنه في أذنه. مثل: قميص يوسف في عين يعقوب، فهو يستشفى بالسؤال، كما استشفى يعقوب بقميص يوسف.
وردت مفردة قميص في مادة (قمص) في معجماتنا ومصادرنا اللغوية الموروثة، ففي اللسان كتب ابن منظور ما نصّه: القميص الذي يلبس معروف مذكر، وقد يُعْنى به الدرع فيؤنث؛ وأَنثه جرير حين أَراد به الدرع فقال:
تَدْعُو هوازنَ والقميصُ مُفاضةٌ
تحْتَ النّطاقِ، تُشَدُّ بالأَزرار
والجمع أَقْمِصةَ وقُمُصٌ وقُمْصانٌ.
وعن اللحياني. وتَقَمَّصَ قميصَه: لَبسه.
وروي عن النبي (ص) قوله لعثمان: إِن اللّه سَيُقَمِّصُك قميصاً وإِنك سَتُلاصُ على خَلْعِهِ فإِياك.
والقميص: غِلاف القلب.
قال ابن سيده: وقَمِيصُ القلب شحمه.
أما تأصيله، فهو مما التبس على علماء اللغة المعاصرين وذهبوا فيه مذاهب شتى، ففمنهم من ذهب إلى أن اللفظ أصل في اللاتينية حيث ورد فيها بصورة: camisia وهو رأي الأب روفائيل نخله في غرائبه الذي ذهب إلى أن العربية استعارته من اللاتينية في عصر مبكرٍ. وأرجع الدكتور أرنست كلاين المفردة الإنكليزية إلى اللاتينية المتأخرة: camisa و camisia.
أما اللغوي Cyrus Gordon فيرى في كتابه Ugartic text book أن المفردة تعود إلى أصل جزيريّ قديم، وهو ما نقله وأكده الباحث علي الشوك.
وبرغم اننا لم نجدها في في الصورة التي وصلتنا عليها في مجموعة من اللغات الجزيرية إلا أنها وردت في واحدة منها على أقلّ تقدير، فلقد احتفظت لنا اللغة الأوغاريتية بمادة: (ق م ص) بمعنى ثوب، رداء.
أما العربية فهي سليلة هذه اللغات وعلى راي طائفة من العلماء أنها اللغة الأقرب لما يُصطلح عليها (اللغة الجزيرية الأم) التي كانت الجزيرة العربية الرحم التي نضّجها ودفعها لاحقاً إلى منطقة الشرق الاوسط القديم على هيئة هجرات واسعة وهناك في بيئاتها الجديدة اكتسب مجموعة من التغييرات تبعا لمناطق استيطانها ونفوذها من إبدال وإقلاب وتليين وحذف .. وبذلك نشأت الإختلافات المعجمية بينها وهي طفيفة وغير جوهرية كما يؤكد علماء اللغة.


qooo_t@hotmail.com 04:30 2010/7/30
من أروع إلى أروع ذهلت أيضا لمعرفة أن للغات نقطة اتصال


سكين المسلخاني


تاريخ النشر : 2022-05-17

سكين المسلخاني وسلخوني يا أبو الحسن
سكين المسلخاني وسلخوووني..
وفي قطر الصعيد وركبوني يا أبوالحسن
وفي قطر الصعيد وركبوووني..
ولسيدي الغريب ووصلوني يا أبو الحسن
ولسيدي الغريب ووصلوووني
نام نام ننه ننه هوه نام نام ننه ننه هوه
نام نام ننه ننه هوه نام نام ننه ننه هوه
نام نام وأنا أجيبلك حمام نام نام وتزور الإمام
نام نام يضربلك سلام نام نام ويقولك كلام
نام نام لأجلن تستقام نام نام واسمع الكلام
نام نام تكبر في العلام
نام نام وتصبح إمام زي أبو الحسن
نام نام تكبر في العلام
نام نام وتصبح إمام زي أبو الحسن
نام نام سيدي أبو الحسن
غسان الحسن 12:14 2010/11/17
ولأنه العيد، عيد الحجيج، العيد الأكبر، أرسل تهنئتي لجميع العاملين في هذا الموقع الرائع مشاركا معكم بإهزوجة تراثية دأب أهلي على تردديها هذا اليوم تحديدا.
ففي ظهيرة هذا النهار يتوجه أطفال بلدتنا نحو ساحل البحر وهم يحملون (دواخلهم) فيلوحون بها ويرمونها بعيدا داعين الله عودة الحجاج بالسلامة مرددين الأهازيج الخاصة بهذه المناسبة.
(الدوخلة عبارة عن وعاء من الخوص في الغالب يزرعه الطفل ويتولاه بالعناية طوال فترة غياب الحجيج ).
تقول الأهزوجة:
دوخلتي حجي بي حجي بي حجي بي
ليمن يجي حبيبي حبيبي حبيبي
حبيبي راح مكة مكة مكة
ومكة المعمورة المعمورة المعمورة
فيها السلاسل والذهب والنورة والنورة
حجيت بج يا يمه يا يمه يا يمه
روايتج قبر محمد محمد محمد
صلي عليه وآله وآله وآله
يا ليتها لومية مزروعة في البستان
يقشرها عبدالله وياكلها سلمان
سلمان يا بو جوخة يا مراطن العجمان
طلوا خواتي طلوا شوفوا البحر طميان
شوفوا شراع ابيي أبيض من القرطاس
شوفوا شراع العدو أسود من الطفو
عندي طوير الأحمر واسكره بالسكر
سكر على سكر
وغضارتين صيني
يا رب تهديني
وأحج بيت الله
وأقرأ الفلافيني
يا ميقعة المحلب خليني بتدحلب
بدحلب الصواني
يا سلوقة العيد العيد العيد
ودي ابيي ابعيد ابعيد ابعيد
يا سلوقة العيد العيد العيد
ودي ابيي ابعيد ابعيد ابعيد
وحججيه وزوريه وجيبيه بالسلامة
سلامة الغنامة الغنامة الغنامة
.
.
وكل عام وأنتم بخير


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
مهذب الدولة صاحب البطائح : مهذب الدولة صاحب البطائح علي بن نصر أبوالحسن من أكبر رجا...
قرواش بن المقلد معتمد الدولة : قرواش بن مقلد بن المسيب بن رافع، الأمير أبو المنيع معتمد ال...
أبو أحمد الحكاري : أبو أحمد الحكاري أحد المتنفذين في بغداد من آل الحكاري الذي...
أبو حامد الإسفراييني : أبو حامد الإسفراييني أحمد بن محمد شيخ الشلفعية ببغداد وه...
خولة التبالية : النّارُ في طَرَفَيْ تَبَالة أنْؤرُ رقَدَتْ فأيقَظَها لخَوْ...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ومنتسب عندي الى من احبه
غير مستنكر لك الإقدام
رويدك ايها الملك الجليل
قالوا لنا مات اسحاق فقلت لهم
فراق ومن فارقت غير مذمم
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



مسير بشر بن أرطأة إلى مكة والمدينة
17 مايو أيار 660 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 660 ميلادية الموافق الأحد من شهر محرم سنة 40 للهجرة، قام معاوية بن أبي سفيان الخليفة الأموي الأول ومؤسس الدولة الأموية بإرسال بشر بن أرطاة مع عسكر إلى الحجاز والمدينة لحمل الناس على البيعة لمعاوية. المزيد ...


عام الجماعة الأول
17 مايو أيار 661 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 661 ميلادية الموافق الجمعة السادس والعشرين من شهر محرم سنة 41 للهجرة، اطلق على سنة 41 هجرية: "عام الجماعة الأول"، لاجتماع الأمة على خليفة واحد هو معاوبة بن أبي سفيان، حيث سلم الحسن بن علي أمر الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان المزيد ...


انقراض ملك اللومباريون في إيطاليا
17 مايو أيار 773 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 773 ميلادية الموافق الثلاثاء من شهر رجب سنة 157 للهجرة، وفي خلافة هارون الرشيد، انقرض ملك اللومباريون في إيطاليا على يد شارلمان. المزيد ...


إسحاق بن يحيى بن معاذ أميراً على مصر
17 مايو أيار 850 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 850 ميلادية الموافق السبت من شهر ذي القعدة سنة 235 للهجرة، قام الخليفة المتوكل العباسي بصرف علي بن يحيى عن إمرة مصر وولاها اسحاق بن يحيى بن معاذ. وفي هذه السنة عقد المتوكل البيعة لبنيه الثلاثة: المنتصر والمعتز والمؤيد. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
شوق وبخل


تاريخ النشر : 2022-05-17

كَأَنَّ فَتيتَ المِسكِ خالَطَ نَشرَها  تُغَلَّ بِهِ أَردانُها وَالمَرافِقُ
تَقومُ إِذا قامَت بِهِ مِن فِراشِها  وَيَغدو بِهِ مِن حِضنِها مَن تُعانِقُ
وَهَجرُكَ مِن تَيما بَلاءٌ وَشِقوَةٌ  عَلَيكَ مَعَ الشَوقِ الَّذي لا يُفارِقُ
أَلا إِنَّها لَيسَت تَجودُ لِذي الهَوى  بَلِ البُخلُ مِنها شيمَةٌ وَالخَلائِقُ
وَماذا عَسى الواشونَ أَن يَتَحَدَّثوا  سِوى أَن يَقولوا إِنَّني لَكِ عاشِقُ
نَعَم صَدَقَ الواشونَ أَنتِ كَريمَةٌ  عَلَيَّ وَإِن لَم تَصفُ مِنكِ الخَلائِقُ


خريطة المتنبي

وذهب العقدُ بكلمة!

المكان : بغداد
تاريخ النشر : 2022-05-17

تاريخ الحكاية : 963 ميلادية

طلب المكتفي يوماً من أبي عبد الله ابن الجصاص عِقداً حسناً من فاخر الجوهر ليبتاعه منه، فقال: كم يبلغ يا أمير المؤمنين؟ قال: ثلاثين ألف دينار، قال: لا تصيب ما تريد إذا، ولكن عندي عقد فيه ستون حبة، ولا أبيعك إيّاه بأقل من ستين ألف دينار، فإن بلغت حملته إليك، فقال: إفعل، فحمله إليه والعباس بن الحسن الوزير قائم بين يديه، فعرضه عليه، فهال المكتفي أمره وحسنه! قال: ما رأيت قط مثل هذا! فقال له ابن الجصاص: ومن أين عندك أنت مثل هذا يا أبا مشكاحل! فتنّكر المكتفي وتنمر، وأومأ العباس إلى ابن الجصاص بالإمساك والانصراف، ففعل. وقال المكتفي للعباس: بالله وبحقي عليك هذه الكنية تلقبني بها العامة؟ قال: لا والله يا مولاي، ولكن هذا الرجل رقيع عامي جاهل، والعامة إذا افتخرت على إنسان قالت له: يا أبا مشكاحل! وقد ربحت يا أمير المؤمنين بهذه الكلمة العقد بلا ثمن فدعني وابن الجصاص، فتنمر له وأحله عليّ؛ فلما كان بعد أيام جاء ابن الجصاص فأذكر المكتفي بثمن العقد، فازورّ عنه وقال له: إلق العباس؛ فجاء إليه يطالبه بالمال، فقال له: ويحك، تطالب بثمن العقد للخليفة بعد أن لقيته بما لقيته، وخاطبته في معناه بما خاطبته، واجترأت عليه وأخطأت بين يديه بما لا يجوز أن يتفوه به! ولولا أنه ينسبك إلى العامة والجهل والحمق لضرب رقبتك! أمسك عنه ولا تتكلم في معناه بحرف؛ فأمسك، وذهب العقد بتلك الكلمة!.
سحر المعاني 10:07 2010/8/08

السلام عليكم
جدا رااائعه
أستمر ....بنثر تلك الدرر


قال الشاعر : ??????
حيّ المنازل بديم خزام


تاريخ النشر : 2022-05-17

حي المنازل بديم خزام  تحية الجار للجاره
تحية العاشق الروام  لمورد الخد في داره
واسجد لها سجدة الخدام  قدام سادات وكباره
من ولف دار لابن عوام  شبت بنار الحشى ناره
واذكر بها مامضى بولام  ان كان تنفع التذكاره
فوق الأمليح قطين خيام  مضروبة د اره ماداره
منازل ياعلي مدام  تنزل بها مي مع ساره
علمي بهم من ثمان أعوام  ايام ثوبي خضر خاره
وايام عيشي رغد وايام  اهلي اهل الغي ونصاره
ان قلت للورق قم لي قام  يقوم يلعى على اشجاره
وأسهر الى ما الرقيبه نام  واشوف بي ياعلي شاره
ضرب الهوى بي وشام وشام  شفته وشاعت لك أخباره
واليوم صارت خيال احلام  ما عاد بالدار دياره
يمضي اشهر ياعلي والعام  ماحيت الجار للجاره

دحيـــم .. 10:45 2013/6/02

أتمنى أن أنظم مثل هذه الأبيات !



الله أكبر
تاريخ النشر : 2022-05-17

اسم الرحلة : في منزل الوحي 1936م
المؤلف : محمد حسين هيكل

ما بال هذه الألوف من المسلمين الذين يصلون الجمعة في الحرم، ثم ما بال إخوانهم الملايين من المسلمين المنتشرين في بقاع الأرض جميعا، وهم يؤدون صلاتهم في هذا النظام البالغ ويسمعون هاتين الكلمتين ويكررون في صلاتهم "الله أكبر" مرات وعشرات المرات، ما بالهم فيما هم فيه من ضعف وجمود وخضوع لسلطان الغير وحكمه؟! فكرت في هذا حين أويت إلى الدار واعتكفت في غرفتي، فكرت فيه متألما ثائرا بهؤلاء الذين أوتوا أسباب القوة فضعفوا وهانوا، وأوتوا سبيل العزة فذلوا واستكانوا. وكيف لا تثور النفس حين ترى هذا النظام البالغ ثم ترى ما هم فيه من هوان وفوضى، ومن شأن من ينتظمهم الإيمان السليم به أن يكونوا العزة والقوة. ولم ألق عسرا في الوقوف على علتهم، فنظامهم هذا ينقصه الروح؛ ولذلك غاضت حياته، فانقلب آليا، فانقلبت على أهله غايته. وهذا هو السبب فيما هم فيه وما سيظلون فيه، حتى يغيروا ما بأنفسهم ليغير الله ما بهم.



قصيدة اليوم : بم التعلل لا اهل ولا وطن
[الشروح : 5 ]   بم التعلل لا اهل ولا وطن    ولا نديم ولا كأس ولا سكن
[الشروح : 8 ]   أريد من زمني ذا ان يبلغني    ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
[الشروح : 6 ]   لا تلق دهرك الا غير مكترث    مادام يصحب فيه روحك البدن
[الشروح : 7 ]   فما يدوم سرور ما سررت به    ولا يرد عليك الفائت الحزن
[الشروح : 7 ]   مما اضر بأهل العشق انهم    هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
[الشروح : 6 ]   تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم    في اثر كل قبيح وجهه حسن
[الشروح : 9 ]   تحملوا حملتكم كل ناجية    فكل بين علي اليوم مؤتمن





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com