Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

ما لهذه الحكاية صحّة
تاريخ النشر : 2022-05-16

قال ابن العديم في بغية الطلب: يحكي أن السري الرفاء حين قصد سيف الدولة ابن حمدان رحمه الله أنشده بديهاً بيتين هما:
إني رأيتك جالساً في مجلس
قعد الملوك به لديك وقاموا

فكأنك الدهر المحيط عليهم
وكأنهم من حولك الأيام
ثم أنشده بعد ذلك ما كان قال فيه من الشعر، وبعد يومين أو ثلاثة أنشده أبو الطيب المتنبي:
أيدري الربع أي دم أراقا، إلى أن انتهى إلى قوله:
وخصر تنبت الأبصار فيه
كأنّ عليه من حدقٍ نطاقا
قال: فقال السري هذا والله معنىً ما قدر عليه المتقدمون، ثم إنه حم في الحال حسداً، وتحامل إلى
منزله، فمات بعد ثلاثة أيام.
قلت: هكذا وجدته بخط الحصكفي، والمتنبي فارق سيف الدولة في سنة ست وأربعين وثلاثمائة
والسري توفي بعيد سنة ستين وثلاثمائة ببغداد على ما نقله الخطيب في تاريخه، وقيل سنة اثنتين
وستين وثلاثمائة، فعلى هذا لا يكون لهذه الحكاية صحة.

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2022-05-16

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


الإقليم
تاريخ النشر : 2022-05-16

جاء في بيت لأبي الطيّب رحمه الله:
فتى يهب الإقليم بالمال والقرى
ومن فيه من فرسانه وكرامه

ويجعل ما خولته من نـوالـه
جزاء لما خولته من كلامـه
أي يجازيني بنواله إذا مدحته بما استفدت من الأدب من كلامه
والمفردة معجمية أوردتها مصادرنا بترجيح أعجميتها مرّة والتأكيد على عربيّتها مرّة أخرى، وشاع استعمالها في المصادر البلدانية ومؤلفات الجغرافيين المسلمين منذ عصور مبكرة، وصار معروفا شيوعها في مجموعة من المصطلحات التي تكرّست لاحقا كما في قولنا: الاقاليم السبعة، أو أقاليم الارض السبعة في دلالة على المعمور منها وما يحيطه.
أما في المعجمات الموروثة فترد المفردة في حالتي الإفراد والجمع كما في لسان ابن منظور في قوله: والإقْلِيمُ: واحد أقالِيم الأَرض السبعة. وأَقاليمُ الأرضِ: أَقْسامها،
أما في شأن معجميتها الأصلية ومحاولة تأصيلها فنجد أن ابن دريد يقول: لا أَحسب الإقْلِيم عربيّاً.
بينما نجد الأَزهري يؤكد عروبتها بقوله: وأَحسبه عربيّاً. وأَهل الحِساب يزعمون أَن الدُّنيا سبعة أقاليم كل إقْليم معلوم، كأَنه سمي إِقْلِيماً لأَنه مَقْلوم من الإقلِيم الذي يُتاخِمه أي مقطوع.
يجد من يدرس المفردة ويتعقّب تاريخيتها أن من قال بأنها من المعربات التي دخلت متن المعجم العربي في عصر مبكر وصارت بعضا منه، يذهب إلى دخولها من اللغة اليونانية لقربها الجغرافي وتداخل الألسنة تبعا للوجود اليوناني في المنطقة.
فترد في اليونانية بصورة: klima
وهذه الصيغة جعلت طائفة من علماء الجزيريات يؤكدون يونانيتها
كما تحدّرت مفردة climate في اللغة الإنجليزية بمعنى (مناخ) من المفردة اللاتينية: clima (منطقة، مناخ).
ولكن هناك رأي يقودنا إلى محاولة جادة في حرث إرث هذه المفردة في اللغات التي شاعت في منطقة الشرق الأوسط القديم، فلقد ورد في صفة الملك السومري زاكيري: Lugal kalamma أي ملك الاقاليم.
والمرجّح أن المفردة انتقلت من اللغة السومرية إلى اللغة الجزيرية الأكدية التي أخذت طائفة واسعة من المعجم السومري بعد أن حلّت في ذات مناطق نفوذها الجغرافي دولتها، والأمر لا يقتصر على اللغة وحسب، بل وبوسعنا الحديث عن اللاهوت الأكدي وتأثيرات اللاهوت السومري عليه وكذلك مجموعة النظم والقوانين التي شكّلت قوام الدولة. وهذا يقودنا إلى ظاهرة مشابهة تماما حدثت بعد قرون كثيرة وأعني التأثيرات الكبيرة للإغريق على الحضارة الرومانية التي جعلت بعض الدارسين يشبهون ماحدث على إنه عملية اختطاف قام بها الرومان على حضارة الإغريق.
وعودة إلى الإقليم فأجد أنها بعد أن انتقلت من المعجم السومري إلى معجم جزيري في فترة مبكرة جعلها تنتقل إلى اللغات الجزيرية الأخرى في حوض البحر المتوسط ومنها انتقلت إلى اليونان قبل أن تندثر في اللغات الجزيرية وتعود إلينا لنتعامل معها على إنها من المفردات الدخيلة و المعربة.


خلفان 11:05 2011/3/26

شكرااا على هذه المعلومات القيمة
وبارك الله فيكم


بنتي صارت صبية


تاريخ النشر : 2022-05-16

هي هي لأ مش هي
بنتي صارت صبية
بتفيق لحالها عبكير
وبتغفل من عشية
نامي يا حلوة نامي
نامي يا حلوة نامي
بنتي الحلوة الحلواية
ساحبة معها المراية
بتكتبلي أحلى مكاتيب
وبأحكيلها أحلى حكاية
أحلى حكاية بأحكيلها
هي هي لأ مش هي
بنتي صارت صبية
بتفيق لحالها بكير
وبتغفل من عشية
هي هي لأ مش هي
راح تخلص الصيفية
وسألوا عليك النواطير تيعطوك الهدية
نامي يا حلوة نامي
جابتلك معها تفاح
تحت جناحها اليمامة تفاح تتشوف النام
وتفاحة حتى تنامي
هي هي لأ مش هي
بنتي صارت صبية
بتفيق لحالها بكير
وبتغفل من عشية
نامي يا حلوة نامي
نامي يا حلوة نامي
محمد ثابت 02:36 2012/7/22
صوت ناعم وجميل جدا وشجى والكلمات سهلة وبسيطة واتمنى ان تنتشر هذة الاغنية كى يستفيد منها كل اطفال العالم العربى


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
مهذب الدولة صاحب البطائح : مهذب الدولة صاحب البطائح علي بن نصر أبوالحسن من أكبر رجا...
قرواش بن المقلد معتمد الدولة : قرواش بن مقلد بن المسيب بن رافع، الأمير أبو المنيع معتمد ال...
أبو أحمد الحكاري : أبو أحمد الحكاري أحد المتنفذين في بغداد من آل الحكاري الذي...
أبو حامد الإسفراييني : أبو حامد الإسفراييني أحمد بن محمد شيخ الشلفعية ببغداد وه...
خولة التبالية : النّارُ في طَرَفَيْ تَبَالة أنْؤرُ رقَدَتْ فأيقَظَها لخَوْ...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
قالوا لنا مات اسحاق فقلت لهم
لا عبت بالخاتم انسانة
لو كان ذا الآكل ازوادنا
ما انصف القوم ضبه
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



مسير بشر بن أرطأة إلى مكة والمدينة
17 مايو أيار 660 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 660 ميلادية الموافق الأحد من شهر محرم سنة 40 للهجرة، قام معاوية بن أبي سفيان الخليفة الأموي الأول ومؤسس الدولة الأموية بإرسال بشر بن أرطاة مع عسكر إلى الحجاز والمدينة لحمل الناس على البيعة لمعاوية. المزيد ...


عام الجماعة الأول
17 مايو أيار 661 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 661 ميلادية الموافق الجمعة السادس والعشرين من شهر محرم سنة 41 للهجرة، اطلق على سنة 41 هجرية: "عام الجماعة الأول"، لاجتماع الأمة على خليفة واحد هو معاوبة بن أبي سفيان، حيث سلم الحسن بن علي أمر الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان المزيد ...


انقراض ملك اللومباريون في إيطاليا
17 مايو أيار 773 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 773 ميلادية الموافق الثلاثاء من شهر رجب سنة 157 للهجرة، وفي خلافة هارون الرشيد، انقرض ملك اللومباريون في إيطاليا على يد شارلمان. المزيد ...


إسحاق بن يحيى بن معاذ أميراً على مصر
17 مايو أيار 850 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 850 ميلادية الموافق السبت من شهر ذي القعدة سنة 235 للهجرة، قام الخليفة المتوكل العباسي بصرف علي بن يحيى عن إمرة مصر وولاها اسحاق بن يحيى بن معاذ. وفي هذه السنة عقد المتوكل البيعة لبنيه الثلاثة: المنتصر والمعتز والمؤيد. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
عبرة تجري


تاريخ النشر : 2022-05-16

خليلي ما أحلى الهوى وأمره  وأعرفني بالحلو منه وبالمر
كفى بالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً  لو أن الهوى مما ينهنه بالزجر
بما بيننا من حرمة هل علمتما  أرق من الشكوى وأقسى من الهجر
وأفضح من عين المحب لسره  ولا سيّما إن أطلقت عبرة تجري


خريطة المتنبي

الكسوة

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2022-05-16

تاريخ الحكاية : 950 ميلادية

حدثني أبو الفرج الببغاء، قال: تأخر عني رسمي من الكسوة، على الأمير سيف الدولة ، وكان آثر الأشياء عنه، وأنفقها عليه، وأحبها إليه، أن يسأل فيعطي، وأن يستزاد فيزيد، وأن يطالب، ويناظر، حتى كان دائماً يعزل للإنسان شيئاً، يريد هبته له، خلف ظهره، ويقول: أريد أن أعطي فلاناً هذا. فيخرج من يحضر: فيحدث الرجل، فيحضر، ولا يعطيه. فيقول له الرجل: أيش وراء مسورة مولانا? فيقول: وأي شيء عليك? وأيش فضولك? فيقول: هذا والله لي عزله مولانا. فيقول: لا . فيقول: بلى، ويأخذه، ويجاذبه عليه، فإذا فعل ذلك، أعطاه، وزاده شيئاً آخر، يلتذ بهذا. قال: فكتبت إليه، استحثه على رسمي من الكسوة: الرضا بالمأمول، أطال الله بقاء سيدنا الأمير سيف الدولة، دليل على همة الآمل، ومحل المسؤول في نفسه، مترجم عن نفاسة نفس السائل، إذ كان الناس من التخلق بالكرم، والتفاضل بالهمم، في منازل غير متقاربة، ومراتب غير متناسبة، وشرف أدبه، في شرف طلبه.
ورجاء سيف الدولة الشرف الذي  يتقاصر التفصيل عن تفصيلـه
ضمنت تأمـيلـي نـداه فـرده  جذلان من سفر الظنون بسولـه
وغنيت حين بلغت ورد نـوالـه  عن ورد ممتنع النوال بخـيلـه
فالغيث يغبطني على إنعـامـه  والدهر يحسدني على تأمـيلـه

وعلمي بأن أقرب مؤمليه - أيده الله - إليه، وأوجبهم حرمة عليه، أشدهم استزادة لنعمه، وأكثرهم تسحباً على كرمه، بعثني على التقرب إلى قلبه بالسؤال، ومناجاة كرمه بلسان الآمال. فسألته متقرباً، وطلبته مستحباً، فإن رأى العادل إلا في ماله، والمقتصد إلا في أفضاله، سيدنا الأمير سيف الدولة أطال الله بقاءه.
أن تعلم الأيام موضع عبـده  من عزه ومكانه مـن رائه
بشواهد الخلع التي يغدو بها  متطاولاً شرفاً على نظرائه
فمن العجائب حبس توقيع له  وموقع التوقيع من شفعائه

فعل إن شاء الله تعالى.
alyaa 12:53 2010/5/15

من خلال بحثي في الشبكة العنكوبتية وجدت هذا الموقع الفريد من نوعه، وعلى الرغم من أني قرأت الكثير من كتب التراجم التى تحدثت عن الإعلام ورأيت الكثير من المواقع التي حكت عن من كانوا روادا تحفل بهم الكتب والمدونات الإلكترونية ولكن لم أجد مثل هذا الموقع في تفرده وانتقاءاته البديعة وحجم الاهتمام المبذول فيه بالكلمة أولا وقبل كل شيء وأي كلمة أنها جواهر المتنبي الثمينة.
عميق شكري إلى كل القائمين على هذا الموقع الفذ.


قال الشاعر : ??????
فرقا


تاريخ النشر : 2022-05-16

وانــا كلـمـا نــادى الـمـنـادي لرحـلـتـه  ودنـــوا لـشـوقـي مـدنـيــات الـزمـايــل
فــلا طــاب لــي نـــوم ولا لـذ لــي هـنــا  سـوى القلـب مـن لابـي جواليـه جـايـل
وبـي روهجـان الظاعنيـن وشـور مـن  سعـى ابسبـة الفرقـا فـلا جــزي طـايـل
غــدوا بـالـذي لاعـنـه صـبـر ولا عــزا  ظـنـيـن لـيــا مـــن دون كـــل الـحـلايـل
وعــنـــي تـنـايـوابــه ديــــــار بــعــيــده  علـى ظـهـور عـيـرات البـكـار الـذلايـل
وعــنـــي تـنـايـوابــه ديــــــار بــعــيــده  دنــا وانقـضـى مــا نـالـنـي مـــه نـايــل
سـوى حسـرة مـا بـيـن لـضـلاع كنـهـا  يـشــب ابـلـظـاهـا حـامـيــات الـمـلايــل
جـزى حـال مـن لا صابنـي مـن جنـابـه  ســوى عـبـرة عـايـا بـهـا كـــل شـايــل
تملـي بهـا سفـن المواشـي إلـى لـجـت  وتعـجـز بـهـا بـــزل المـطـايـا النـفـايـل
تـودي الـذي غـادي وتدنـي الـذي يجـي  لـهــا مـــن مبـانـيـهـا بـعـيــد الـمـقـايـل
يـعـلـو علـيـهـا طـــارش يـبـلــغ الـنـبــا  بــــرد الـتـحـيـه والــســلام الـفـضـايـل
تــرد الـنـبـا لا مـــن مـجــاري سفـيـنـه  واسـرع مـن اطيـور الحمـام الرسايـل



لقطات
تاريخ النشر : 2022-05-16

اسم الرحلة : رحلة الى الحجاز 1935م
المؤلف : ابراهيم عبد القادر المازني

فقد كنا في الطريق إذا بلغنا محطة واحتاج السائق إلى ماء يبرد به جوف هذه السيارة الذي يغلي، نصيح بأحد الواقفين هات ماء .)) فلا يتزحزح ولا يدنو منا بل يقول وهو واقف مكانه: ((تفضل .)) فينزل السائق ويجئ منه بما يريد. وقد سألنا عن سر هذه الجفوة وقلة الذوق فقيل لنا بل هو الخوف من ان يدنو الغريب من السيارة فيتفق لسوء الحظ أن يضيع شيء من الأدوات او مما تحمل السيارة فيتهم الرجل بالسرقة. وجزاء السارق هناك قطع اليد، وقد امن أبن السعود الناس على ارواحهم واموالهم بشيئين. بقطع يد السارق وبما يسمونه التصبيحة. فأما السرقة وقطع اليد فأمرهما ظاهر لا يحتاج إلى بيان، وقد قسا ابن السعود في أول الأمر ليزجر اللصوص، حتى لقد حكوا لى ان رجلاً جاءه بكيس فيه بن وقال له. ((هذا كيس بن وجدته في الطريق .)) فسأله: ((ومن أدراك أن فيه بنا؟ جسسته أو فتحته ونظرت فيه، ولو وجدت فيه مالا بدلا من البن لاخفيته ولم تظهره ولم تسع به إلى. كلا! حتى الجس لا يجوز. أقطعوا يده. ومن أجل ذلك يقع الناس على الشيء في الطريق فلا يقربونه أبداً، بل بلغ من ازدجارهم أنهم ربما مالوا إلى طريق أخر غير الذي فيه هذا الشيء المطروح حتى يمر شرطي فيحمله ويبحث عن صاحبه، ويمروا هم بالشرطي فيبلغوه. وإذا لم يقعوا على صاحبه نشروا في ((أم القري )) أعلانا تحت عنوان ((لقطات))


قصيدة اليوم : قد علم البين منا البين اجفانا
[الشروح : 6 ]   قد علم البين منا البين اجفانا    تدمى وألف في ذا القلب احزانا
[الشروح : 7 ]   أملت ساعة ساروا كشف معصمها    ليلبث الحي دون السير حيرانا
[الشروح : 6 ]   ولو بدت لأتاهتهم فحجبها    صون عقولهم من لحظها صانا
[الشروح : 5 ]   بالواخدات وحاديها وبي قمر    يظل من وخدها في الخدر حشيانا
[الشروح : 4 ]   أما الثياب فتعرى من محاسنه    إذا نضاها ويكسى الحسن عريانا
[الشروح : 4 ]   يضمه المسك ضم المستهام به    حتى يصير على الأعكان اعكانا
[الشروح : 7 ]   قد كنت اشفق من دمعي على بصري    فاليوم كل عزيز بعدكم هانا





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com