Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

من عايب ابتلي
تاريخ النشر : 2022-01-20

قال بعض الكتاب وقد دخل على علي بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب وهو محبوس فقال:
أين هذا الجعفري الذي يتديث في شعره؟ قال علي: فعلمت أنه يريدني لقولي:
ولما بدا لي أنها لا تحبني
وأن هواها ليس عني بمنجلي

تمنيت أن تهوى سواي، لعلها
تذوق صبابات الهوى فترق لي

فما كان إلا عن قليل وأشغفت
بحب غزال أدعج الطرف أكحل

وعذبها حتى أذاب فؤادها
وذوقها طعم الهوى والتذلل

فقلت لها: هذا بهذا، فأطرقت
حياء، وقالت: كل من عايب ابتلي
فقلت: أنا هو جعلت فداك، وأنا الذي أقول في الغيرة:
ربما سرني صدودك عني
وطلابيك وامتناعك مني

حذراً أن أكون مفتاح غيري
فإذا ما خلوت كنت التمني
حـواء عـ 01:37 2010/12/24
أحببت ما قرأته هنا وكنت أعيد قراءته كلما تسنى لي ذلك.
ولكني كنت أتساءل من يكون ( علي بن عبد الله بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب )
شكرا للزاوية وللإضافة القيمة.

Mohammed Alsowaidi 02:09 2010/12/24
ومن شعر علي بن عبد الله قوله:

والله لا نظرت عيني إلـيك ولا
سالت مساربها شوقاً إليك دمـا

إلا مفاجأة عنـد الـلـقـاء ولا
راجعتها الدهر إلا ناسيا كلمـا

إن كنت خنت ولم أضمر خيانتكم
فالله يأخذ ممن خان أو ظلـمـا

سماحة بمحب خان صـاحـبـه
ما خان قط محب يعرف الكرما

Mohammed Alsowaidi 01:05 2010/12/24
اسمه ونسبه هو علي بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليهم السلام، وأمه ولادة بنت الحجل بن عنبسة بن سعيد بن العاصي بن أمية: شاعر ظريف حجازي، كان عمر بن الفرج الرخجي حمله من الحجاز إلى سر من رأى مع من حمل من الطالبيين فحسه المتوكل معهم.
يحبسه المتوكل حدثنا محمد بن العباس اليزيدي قال: حدثنا محمد بن الحسن بن مسعود الزرقي قال: حدثنا عمر بن عثمان الزهري المعروف بابن أبي قباجة قال: رفع عمر بن الفرج علي بن عبد الله بن جعفر الجعفري إلى المتوكل أيام حج المنتصر، فحبسه المتوكل لأنه كان شيخ القوم وكبيرهم، وكان أغلظ لعمر بن الفرج.
يتديث في شعره قال علي بن عبد الله: مكثت في الحبس مدة، فدخل علي رجل من الكتاب يوماً فقال: أريد هذا الجعفري الذي تديث في شعره فقلت له: إلي فأنا هو، فعدل إلي وقال: جعلت فداك! أحب أن تنشدني بيتيك اللذين تديثت فيهما، فأنشدته: ولما بدا لي أنـهـا لا تـودنـي
وأن هواها ليس عني بمنجـل

تمنيت أن تهوى سواي لعـهـا
تذوق حرارات الهوى فترق لي

قال: فكتبهما، ثم قال لي: اسمع - جعلت فداك - بيتين قلتهما في الغيرة، فقلت: هاتهما فأنشدني: ربما سرني صدودك عنـي
في طلابيك وامتناعك مني

حذراً أن أكون مفتاح غيري
فإذا ما خلوت كنت التمني
فقام القرشي، فقبل رأسه، فقال له: فدتك نفسي وأهلي، لو لم أقدم مكة لعمرة ولا لبر وتقوى، ثم قدمت إليها لأراك وأسمع منك لكان ذلك قليلاً. ثم انصرف.


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2022-01-20

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


الثوب وشقيقاته
تاريخ النشر : 2022-01-20

مفردةٌ معجميةٌ تناولتها اللغات واللهجات على ذات الحدّ من التنوّع والكثرة.
فلقد وردتْ في لغات مختلفةٍ كمفردةٍ أصيلة، ويهمني في هذا المقام إيرادها في ثلاث مستويات فحسب وهي اللغة العربية ومعجمها الموروث وفي اللهجات الدارجة ثم في اللغة القبطية ومرورا بتمظهراتها في بعض اللغات الأخرى.
فالثوب في العربية: اللِّباسُ، واحد الأَثْوابِ، والثِّيابِ، والجمع أَثْوُبٌ، وبعض العرب يهمزه فيقول أَثْؤُبٌ، لاستثقال الضمة على الواو، أو للإقلاب.
ووردت في النصّ القرآنيّ: وثِيابَك فَطَهِّرْ.
وقال الفرّاء: أَي لا تكن غادِراً فَتُدَنِّسَ ثِيابَك،
وقيل أن الثياب هنا دالة على العمل، أي أن المعنى المراد:عَمَلَكَ فأَصْلِحْ.
وقيل أنها النفس، أي: نَفْسَكَ فطَهِّر، والعرب تَكْني بالثِّيابِ عن النَفْسِ
وفلان دَنِسُ الثِّيابِ إِذا كان خَبيثَ الفِعْل والـمَذْهَبِ خَبِيثَ
العِرْض.
وجاء في شعر لأمريء القَيْس:
ثِيابُ بَني عَوْفٍ طَهارَى، نَقِيّةٌ
وأَوْجُهُهُمْ بِيضُ الـمَسافِرِ، غُرّانُ

وفي هذا البيت إشارة لطهارة النفس ونقائها
وفي الحديث: المُتَشَبِّعُ بما لم يُعْطَ كلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ.
رأينا في هذا المسرد ما تمنحه المفردة من إحالات ودلالات تخرج بها إلى أغراض جديدة:
فالثوب دال على العمل والنفس والنقاء والطهارة والفعل والمذهب بعامة سواء كان صالحا أم طالحا، ولقد استمر العرب في مذهبهم هذا حتى بعد أن أصبحت اللغة العربية مجموعة شظايا لهجية وعامية ووزّعت جسمها في جسوم كثيرة، فنرى في أشعارهم بلهجاتهم المحكية أن الثوب دال على العزّ، كما في شعرٍ لمحمد العبد الله القاضي:
وَكْسيتْ مُلْككْ ثَوبْ عِزَّ جَديدي
وِسَليتْ حَدّْ عَداك ياَ عزَّ الاقْرابْ

ودال على نقيضه، اي الذلّ والعار كما في قول ابن جرّى الجنوبي:
إنْ كانَ أبو عَابدْ لِبسْ ثَوْب عَارَهْ
إمَّا تَلْفَلَفْ فيه ولاَّ انْطَوى طَيْ

أو في شعر لابراهيم محمد القاضي:
جاكَ منْ لبَّسكْ ثوبَ المذله
لو عبرتوا للجزيرة ما عبرها

ودال على ما ينبته الغيث إذا هطل من حلل أخاذة كما جاء على لسان ابن ظاهر الماجدي:
والأراض تعرى ويكسي عراها
من الغيث بأصناف ثوب جميل

ودال على الضنا في قول محمد بن شرف الدين:
يا مُكحٍّل عيوني بالسهر
انت البستني ثوبَ الضنا

وعلى النحول في شعر عبد الرحمن الإنسي:
لبستُ في شهرينْ
من يوم الفراق ثوبَ النحولْ

وكذا هناك أبيات بدلالات جمة في السقام والفراق والروابي المخضلة والستر والعفة والحسن من الأفعال والأقوال....
أما في اللغة القبطية فلقد جاء بالتاء في أولها: توب، بمعنى الملاءة والفستان وجمعها أتواب.
وكذلك جاءت المفردة في اللغة الفارسية بصورة: توبان بمعنى إزار وسراويل
وفي الفلامندية: topje لتدل على الرداء.
ولقد المعربات فلقد خلت من الإشارة إلى وجودها في اللغات الجزيرية الأخرى رغم أنها وردت بصيغة ثابتة ومستقرة في العربية وخضعت إلى مجالات دلالية واشتقاقية واسعة كما رأينا، في الوقت الذي نجدها في لغات أوربية أو هندو أوربية.
وكأن المفردة خرجت في رحلة بحث عن آدم آخر في أرض أخرى لتلقي بنفسها عليه وتستره.


حــواء 01:32 2011/10/10
لكم الفضل مجددا في إثارة فضولنا لإحياء محرك البحث
الفلامندية = البلجيكية
لم أتوقع ان نكون قد وصلنا إلى هناك أيضا.
تستخدم مفردة الثوب بكل الأوجه الملموسة والمحسوسة, الصالحة والطالحة
كأغلب مفرداتنا التي تستخدم في الكناية بشكل واسع لغويا, في اللغة الفصحة و في اللهجات العامية على حد سواء.
و لكم جزيل الشكر


2- دلي اللول: أمي


تاريخ النشر : 2022-01-20

أُمي وَيا مِحبَس يِميني
أُمي، أًمّي وَيا مِحبَس يِميني
ويا زهوة الدِنيا بعيني
رحتي يا يُمَّه وكسرتيني
ولو ضَعَف صبري وِلِتش يُمَّه سامْحيني
يا هو اِليِعَوِّض غيبَة أُمّي
لا أُبو لا أُخو لا عمّه ولا خال
دِلي اللول دِلي اللول
يا الغالية وْداعْة الله

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو الرضا ابن النحاس الحلبي : أبو الرضا سالم بن الحسن بن علي ابن النحاس الحلبي الذي ألف أ...
أبو الحسن الحمامي الكفرطابي : أبو الحسن سالم بن عليّ ابن تميم الفقيه ابن الكفرطابيّ المعر...
محمود بن نصر بن صالح بن مرداس : محمود بن نصر بن صالح بن مرداس أبو سلامة ويكنى أيضا بأبي سا...
الوزير فخر الدولة ابن جهير : الوزير فخر الدولة ابن جهير ترجم له الإمام الذهبي في "تاريخ...
عضب الدولة مسمان بن مسافن الغنوي : عضب الدولة مسمان بن مسافن الغنوي كذا ورد اسم هذا الغنوي في...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
حسم الصلح ما اشتهته الأعادي
بدر فتى لو كان من سؤآله
ما لي كأن اشتياقا ظل يعنف بي
تجف الأرض من هذا الرباب
عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



وصول الرشيد إلى خليج القسطنطينية
21 يناير كانون الثاني 782 م

في مثل هذا اليوم 21 من يناير كانون الثاني من عام 782 ميلادية الموافق الاثنين من شهر جمادى الآخر سنة 165 للهجرة، وصل هارون الرشيد بأمر أبيه الخليفة المهدي إلى خليج قسطنطينية، وبوصوله فر الروم، وغنم الرشيد وعاد. وكان صاحب الروم يومئذ إيريني امرأة لاون الملك وكان ابنها صغيراً. المزيد ...


وفاة الإمام الشافعي
21 يناير كانون الثاني 820 م

في مثل هذا اليوم 21 من يناير كانون الثاني من عام 820 ميلادية الموافق السبت الرابع من شعبان سنة 204 للهجرة، توفي الإمام محمد بن إدريس الشافعي صاحب المذهب الشافعي أحد المذاهب السنية الأربعة عن عمر 54 سنة. دفن بالقرافة الصغرى. المزيد ...


مقتل المتوكل بن هود أمير الأندلس
21 يناير كانون الثاني 1138 م

في مثل هذا اليوم 21 من يناير كانون الثاني من عام 1138 ميلادية الموافق السبت من شهر جمادى الأولى سنة 635 للهجرة، كان مقتل أمير الأندلس المتوكل بن هود. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
راعى النجوم

تاريخ النشر : 2022-01-20

رَاعَى النجومَ فقد كادت تُكَلِّمُه  وانْهَلَّ بَعْدَ دُموعٍ يَالَهَا دَمُهُ
أَشْفَى عَلَى سَقَمٍ يُشْفَي الرَّقيبُ به  لو كان أَسْقَمَه مَنْ كان يَرْحَمُهُ
يَا مَنْ تَجَاهَلَ عَمَّا كَانَ يَعْلَمُهُ  عَمْداً وباحَ بِسِرٍّ كان يَكْتُمُهُ
هذا خَلِيلُك نِضْواً لا حراكَ بهِ  لم يَبْقَ من جسمه إلاّ تَوَهُّمُه


خريطة المتنبي

البنص

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2022-01-20

تاريخ الحكاية : 950

أخبرني أبو جعفر طلحة بن عبيد الله بن قناش، إنه كان بحضرة سيف الدولة، وقد كان من ندمائه، قال: كان يحضر معنا أبو نصر البنص، وكان هذا رجلاً من أهل نيسابور، أقام ببغداد قطعة من أيام المقتدر، وبعدها إلى أيام الراضي، وكان من أصحابنا في المذهبين، يعني في الفقه مذهب أبي حنيفة، وفي الكلام مذهب أهل العدل والتوحيد، وكان مشهوراً بالطيبة، والخلاعة، وخفة الروح، وحسن المحاضرة، مع عفة وستر، وتقلد الحكم في عدة نواح بالشام. فقيل له يوماً بحضرة سيف الدولة، لم لقبت بالبنص? قال: ما هذا لقب، إنما هو اشتقاق من كنيتي، كما إننا لو أردنا أن نشتق من أبي علي مثل هذا، وأومأ إلى ابن البازيار، لقلنا ألبعل، ولو اشتققنا من أبي الحسن مثل هذا، وأومأ إلى سيف الدولة، لقلنا ألبحس. فضحك منه، ولم ينكر عليه.
بشير أبو القرايا 12:40 2010/8/22

من لديه من القراء الكرام معلومات إضافية عن أبي نصر البنص فليزودنا بها مشكوراً. واضح من نص الحكاية أنه أديب وشاعر من نيسابور كان يحضر مجلس سيف الدولة، والملاحظ هنا أنه سياسي تقلد الحكم في عدة نواحي بالشام.


قال الشاعر : ??????
ولله يا عوني


تاريخ النشر : 2022-01-20

لله يا عوني  يا الله يا والي الفرج يا عوني
ولله واعلاها  يا رافع السبع السما وأعلاها
ولله مزراها  دنياي من بعد الطرب مزراها
ولله وعيوني  لي صاحب يسوى نظير اعيوني
ولله وشجوني  كلما بغيت اوله تزيد شجوني
ولله ودّوني  يا رايحين لديرتي ودّوني
ولله ردّوني  ايلا من قضيتو من الطرب ردّوني



جدّة الموحشة
تاريخ النشر : 2022-01-20

اسم الرحلة : رحلة إلى الأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة 1893 م
المؤلف : جرفيه كورتلمون

جدة.. حيوية موحشة، المدينة مبنية على ساحل البحر في منبسط رملي منخفض ولا يوجد فيها أي تل أو منحدر، إنها شاطئ محترق ومجدب مرفؤها موحش ووضعها محزن. الإقامة فيها لا يمكن تحملها. ولا يمكن أن تخطر على البال، ينقض عليك لفيف من الناموس ليل نهار، والماء فاسد والحرارة مليئة بالرطوبة ومرهقة، ولا يوجد فيها أي أثر للخضرة يمكن أن يبدد كآبة المنظر الحزين المحيط بها، توجد بعض الأشجار الشوكية في باب المدينة تغطي الأكواخ الفقيرة الموجودة في قرية يسكنها السود، وهذا كل ما يوجد من النبات في هذا البلد الجاف والمقفر. أما الشوارع والبازارات فمملوءة بالحيوية، لأن المدينة مركز تجاري كبير، والبيوت محكمة البناء، جدرانها من الحجر، مزينة بأجمل أنواع المشربيات، لكن لا شيء يمكنه أن يخفف من انطباع الموت والفراغ الذي يلح عليك بمجرد الوصول إلى هذه المدينة التي تنتمي إلى زمن آخر، أنها واحة من الصخور ضائعة على هذا الساحل العقيم المفزع.. خرجنا في الصباح الباكر من باب مكة المكرمة، وبعدما قمنا بزيارة قصيرة لضريح أمنا حواء، قمنا بجولة حول الأسوار: إنها محاطة بسور قوي يحميها من هجمات القبائل البدوية الموجودة على مشارفها، وخاصة في وقت الانتفاضات، إلا أن هناك فتحات تنتشر هنا وهناك على طول السور المهترئ، وخاصة في الجنوب الشرقي حيث توجد بعض الأحجار المنثورة على الأرض كأثر على المكان الذي كان يوجد فيه سور المدينة قديمًا. أما الحاج آكلي الذي سبق له أن عاين ممارسة عصابات اللصوص في الصحراء فيأسف بمرارة لهذا الإهمال من قبل الإدارة التركية الذي يمكن أن تندم عليه يومًا، لأنها في رأيه هي المسؤولة عن هذا التهاون.


قصيدة اليوم : ما انصف القوم ضبه
[الشروح : 9 ]   ما انصف القوم ضبه    وأمه الطرطبه
[الشروح : 7 ]   رموا برأس ابيه    وباكوا الأم غلبه
[الشروح : 7 ]   فلا بمن مات فخر    ولا بمن نيك رغبه
[الشروح : 6 ]   وإنما قلت ما قل    ت رحمة لا محبه
[الشروح : 8 ]   وحيلة لك حتى    عذرت لو كنت تيبه
[الشروح : 3 ]   وما عليك من القت    ل انما هي ضربه
[الشروح : 4 ]   وما عليك من الغد    ر انما هو سبه





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com