Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

زين المواكب
تاريخ النشر : 2024-05-18

قيل أن عمر بن ربيعة كان يوماً يساير عروة بن الزبير، فقال عمر: وأين زين المواكب يعني محمد بن عروة، وكان يسمى بذلك لجماله، فقال عمرو: هو أمامك فركض يطلبه، فقال له عروة: يا أبا الخطاب، أو لسنا أكفاء لمحادثتك ومؤانستك؟ فقال: بلى ولكني مغري بهذا الجمال أتبعه حيث كان، ثم أنشد يقول:
إني امرؤ بالحسن أتبعه
لاحظ لي فيه إلا لذة النظر
ثم مضى حتى لحقه، وجعل يضحك منه.
Mohammed Alsowaidi 10:01 2011/1/05
دخل زين المواكب؛ إسطبل الوليد فرفسته دابة فقتلته وعروة لا يعلم فأتاه صديق له يزهده في الدنيا ويذكره الموت ويرغبه في الآخرة فظن عروة إنما يعزيه عما ابتلي به في جسده (فقد رجله) فذكر له موت محمد ولده؛ فاسترجع وأنشأ يقول:
وكنت إذا الأيام أحدثـن نـكـبة
أقول شوى ما لم يصبن صميمي
وتمثل بأبيات معن بن أوس:
لعمري ما أهديت كـفـي لـريبة
ولا حملتني نحو فاحشة رجـلـي

ولا قادني سمعي ولا بنصري لهـا
ولا دلني رأيي عليها ولا عقلـي

وأعلم أني لم تصبنـي مـصـيبة
من الدهر إلا قد أصابت فتى قبلي
ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: وعزتك لئن كنت ابتليت لقد عافيت، ولئن كنت قد أخذت لقد أبقيت أخذت واحداً وأبقيت لي ستة، وأخذت طرفاً وأبقيت ثلاثاً! فلما ارتحل إلى المدينة وشارفها لقيته أشراف قريش والأنصار وأهل المدينة فمن بين باك ومعز ومهن فما سمع من كلامه إلا قوله: أيها الناي! من كان يريدني للصراع والسباق فقد أودى، ومن كان يريدني للعلم والجاه فقد أبقى الله خيراً كثيراً. ولقد أحسن الله إلي وهب لي سبع بنين فمتعني بهم ما شاء، ثم أخذ واحداً وأبقى لي ستة، ووهب لي يدين ورجلين فمتعني بهن ما شاء ثم أخذ منهن واحدة وأبقى لي ثلاثاً فلله الحمد.


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2024-05-18

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


القلعة
تاريخ النشر : 2024-05-18

جاء من قصيدةٍ للشاعر مبارك بن حمد العقيلي الذي ولد في الإحساء ووفد يافعا إلى الإمارات ومكث فيها بقية حياته:
بني عدنان والدنيا حروب
وانتم لا سلاح ولا قلاع
وردت مفردة قلاع، وهي جمع قلعةٍ.
عرفها العرب منذ وقتٍ مبكّرٍ وكانت لهم قلاعهم المشهورة كقلعة حلب وأربيل وصلاح الدين، ولقد ذكروها دون توسّع، لأنها من المفردات التي تأرجحوا في نسبتها والتي لم تكن شائعة في بيئتهم المتقشّفة. ربما ستمنحنا هذه الإشارة ما يكفي من الأسباب لندرك شحة مجيئها في نصوصٍ تأسيسيةٍ قديمة.
ففي مادة (قلع) المعجمية نجد أن القُلاعُ الطين الذي يَنْشَقُّ إِذا نَضَبَ عنه الماءُ فكل قِطْعةٍ منه قُلاعةٌ
والقُلاعُ أَيضاً الطين اليابس واحدته قُلاعةٌ
والقُلاَّعُ الحِجارةُ وصُخُورٌ عِظامٌ مُتَقَلِّعَةٌ.
والقُلاعةُ صخرة عظيمة وسط فضاء سهل
والقَلْعَةُ الحِصْنُ الممتنع في جبل وجمعها قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ
وهناك من يرى أن القَلَعَةُ بفتح اللام الحصن في الجبل وجمعه قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ
وقيل القَلْعَةُ بسكون اللام حِصْنٌ مُشْرِف وجمعه قُلُوعٌ
والمادة كما نرى متقاربة دلاليّاً، لدخول الصخر والحجر في بناء القلاع.
أما تأصيلها في اللغات الأخرى فلقد جاءت في كتب المعربات مقترنةً باللغة الفارسية، وهو الأمر الذي ذكرته المعاجم الفارسية بدورها وأكّدت أن القلعة أصل فيها.
ولكن هناك من يرى أن المفردة تعود إلى أصول خارج المجال الجغرافي الأوسطي، وتحديدا وفدت إلينا من أصولٍ لاتينية.
فهي مشتقة في الأصل من الكلمة اللاتينية castellum ، بمعنى الحصن ، ومعنى castrum مكان محصن. ومنها دخلت الإنجليزية وبعض اللغات الأخرى.
فلقد أكّد الباحثون معرفة الإنكليز لنماذج مبكرة من القلاع تعود إلى ما قبل الميلاد، وأصبحت أكثر شيوعا مع دخول الرومان وحاجتهم إلى حاميات كبيرة وقادرة على منح تحصيناتهم مناعة كافية.
وعرفها العرب وسكان شمال الهلال الخصيب (الشام) عندما تمكن الرومان من بلوغ الجهة الأخرى من المتوسط، ثم عملوا على تطويرها وإشاعتها حتى أكسبت بعض المدن تسميتها فهناك مدينة قلعة سكر، حيث كانت القلعة تؤدي دور المنزل والحصن ومستودع الأسلحة وبيت المال ومقر الولاة، وفي خطوة لاحقة تنشأ القرى من حولها.
ولكن مجيئها في اللغة القبطية بصيغة cala كالا بمعنى (علو، ارتفاع) تجعلنا نفكر جدياّ في محاولة إرجاعها إلى معجم مختلف وعريق، وهو المعجم المصري القديم، حيث وردت فيه مفردة qa قا (طويل، عالي) و مفردة: عا ، بمعنى (عظيم، كبير). ويُنطق التعبير كاملاً: كاعا، بمعنى (عظيم العلو)، للدلالة على المكان الشاهق المنيع، وقد يكون هذا التعبير الاصل الذي جاءت منه القلعة.


حـواء عـ 01:24 2011/2/13

القلعة تأخذني بالخصوص إلى قلعة تاروت , قلعة القطيف , قلعة دارين ( محمد بن عبد الوهاب )
كما أن هنالك بعض المناطق مكتفية بذاتها لتسمى (القلعة) دون إضافة أي تصنيف لها .
إذا مفردة القلعة قد تكون عربية من قلاع حجارة وطين صلب.
وقد تكون أيضا فارسية, أو ربما كانت لاتينية castellum بمعنى الحصن أو لعلها تكون قبطية من( كالا) لتفـيد العلو والإرتفاع أو أنها مصرية قديمة ( كاعا )عظيم العلو .
و لكنها في نهاية المطاف حوت جميع هذه المعاني لتكون حصن صخري عظيم العلو , إحتاجته جميع هذه الحضارات لتتعمق في عراقتها.
تحياتي...

حـواء عـ 03:33 2011/2/13
و المقلاع أيضا آلة لقذف الحجارة .
تحياتي مجددا.


يا صحن فضة


تاريخ النشر : 2024-05-18

هووه هووه هووه همم
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
والغطا يا غانني جيبنا الملابس
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي خالتي يا صحن فضة
والغطا يا حله تم فرحة أمك
ننه نننه يا صحن فضه
زغردتلي عمتي يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي جدتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي جارتي يا صحن فضه
والغطا ياحلة تم الفرح تمك
نننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي خيتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
همممممم.. يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
الغطا يا غانني يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضه
هوه هوه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
هوه هوه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
ramobash 09:13 2013/10/23
كيف استطيع الحصول على هذه المقاطع !؟!؟!؟


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الرازي : بو بَكر مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الرَّازِيّ (250 هـ...
فوقاس : فُوقَاسُ أو فُوقُ ((باللاتينية: Flavius Phocas Augustus) (ب...
قباذ بن فيروز : قباذ بن فيروز أو قباد بن فيروز أو كواذ بن فيروز أو قَبَادُ ...
أبو الوحيد ممدوح أبي العلاء : أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء ب...
فهرس سقط الزند : فهرس سقط الزند هذا فهرس عاجل لمواضيع سقط الزند عدا الدرعيا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
لحا الله وردانا وأما اتت به
طوال قنا تطاعنها قصار
هذي برزت لنا فهجت رسيسا
ما لي كأن اشتياقا ظل يعنف بي
الحب ما منع الكلام الألسنا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



خلاف أقباط مصر مع أميرها حر بن يوسف
19 مايو أيار 725 م

في مثل هذا اليوم التاسع عشر من مايو أيار من عام 725 ميلادية الموافق السبت من شهر محرم سنة 107 للهجرة، حدث خلاف بين الأقباط بمصر وبين أميرها الأموي حر بن يوسف، فخرج ابن يوسف ورابط بدمياط مدة ثلاثة أشهر مغازياً، ثم عاد إلى مصر وأقام بها عدة أيام، ثم خرج ووفد على الخليفة هشام بن عبد الملك بالشام. المزيد ...


نقل الدواوين إلى قصر الشمع
19 مايو أيار 763 م

في مثل هذا اليوم التاسع عشر من مايو أيار من عام 763 ميلادية الموافق الخميس من شهر ربيع الأول سنة 146 للهجرة، أرسل كتاب من الخليفة أبي جعفر المنصور إلى يزيد بن حاتم أمير مصر يأمره بالتحول إلى الفسطاط وبأن يجعل الدواوين في قصر الشمع وفيها ضرب المنصور نقوداً جديدة. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
ضدّان

تاريخ النشر : 2024-05-18

وَكأَنَّها وَسنَى إِذا نظَرَت  أَو مدنَفٌ لما يُفِق بَعدُ
بِفتورِ عَين ما بِها رَمَدٌ  وَبِها تُداوَى الأَعين الرُّمدُ
وَيَزينُ فودَيها إِذا حَسَرت  ضافي الغَدائر فاحِمٌ جَعدُ
فالوَجهُ مِثل الصُبح مُنبلِجٌ  والشَعر مِثلَ الليلِ مُسوَّدُ
ضِدّان لَما استَجمعا حَسُنا  والضدّ يُظهِرُ حُسنَهُ الضِدُّ


خريطة المتنبي

بين أشجع وأبي نواس

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2024-05-18

تاريخ الحكاية : 953 ميلادية

حضرت مجلس أبي أحمد بن نصر البازيار، وزير سيف الدولة، وهناك أبو عبد الله ابن خالويه النحوي، فتمارينا في أشجع السلمي و أبي نواس البصري؛ فقال ابن خالويه: أشجع أشعر، إذا قال في هارون الرشيد:
وعلى عَدّوك يابنَ عمّ محمد  رَصَدان: ضَوْءُ الصبح والإظلامُ

فإذا تَنَبَّه رُعْتَهُ وإذا غفا  سَلَّتْ عليه سُيُوفَكَ الأحلامُ

فقلت لأبي نواس ما هو أحسن في بني برمك:
لم يَظْلمِ الدهرُ إذ توالتْ  فيهمْ مُصيباتُهُ درِاكَا

كانوا يُجيرون مَنْ يُعاديِ  مِنهُ فعاداهُمْ لِذاكَا

وعجبت من أمر هذا الخوزيّ يلاحيني في شغلي وصناعتي.
بشير أبو القرايا 02:12 2010/10/26

هل المقصود هنا أبو علي الكاتب أحمد بن نصر بن الحسين البازيار؟ الذي إليه ينسب درب البازيار بحلب، وقد كان أبوه من أهل سامراء وانتقل هو إلى حلب وسكنها واتصل بخدمة الأمير سيف الدولة بن حمدان وحظي عنده وكان كاتباً فاضلاً أديباً. أم أن المقصود والده؟ أرجو ممن لديه معلومات الإفادة عن هذه الشخصية


قال الشاعر : ??????
بنلتقي في سعاد


تاريخ النشر : 2024-05-18

بشل حبك معي بلقيه زادي  ومرافقي في السفر
وبتلذذ بذكرك في بلادي  في مقيلي والسمر
وانته عسى عاد  باتذكر ودادي
وانت كنت ناسي  ياما ناس جم
مثلك تناسوا الوداد
بخير انته ونا  بنلتقي في سعاد

شفني كما الطير  لي هو دوم شادي
يعيش فوق الشجر  وبين اغصانها رايح وغادي
وان هزه الشوق فر  سل عن نشيدي وفني كل وادي
واتخبر العشب مني والبواسق  والسمر والقتاد
بخير انته وانا  بنلتقي في سعاد

اش بيقولون لك عني الأعادي؟  كلام ماله اثر
ما قصدهم سوى عثرت جوادي  حشا علي ما عثر،

ما زلت واقف على عهدي محادي
حافظ ودادي  وخير الناس لي هم يحفظون الوداد
بخير انت وانا  بنلتقي في سعاد



شيخ تاه في الجبال

تاريخ النشر : 2024-05-18

اسم الرحلة : نزهة الأنظار في عجايب الأسفار 1323م
المؤلف : ابن بطّوطة


جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.


قصيدة اليوم : عدوك مذموم بكل لسان
[الشروح : 6 ]   عدوك مذموم بكل لسان    ولو كان من اعدائك القمران
[الشروح : 7 ]   ولله سر في علاك وإنما    كلام العدا ضرب من الهذيان
[الشروح : 6 ]   أتلتمس الأعداء بعد الذي رأت    قيام دليل او وضوح بيان
[الشروح : 7 ]   رأت كل من ينوي لك الغدر يبتلى    بغدر حياة او بغدر زمان
[الشروح : 7 ]   برغم شبيب فارق السيف كفه    وكانا على العلات يصطحبان
[الشروح : 13 ]   كأن رقاب الناس قالت لسيفه    رفيقك قيسي وأنت يمان
[الشروح : 7 ]   فإن يك انسانا مضى لسبيله    فإن المنايا غاية الحيوان





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com