Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

نيران
تاريخ النشر : 2024-05-16

قال أبو الفرج الأصبهاني بإسناد ذكره أن عمرو بن بانه قال: ركبت يوماً إلى دار صالح بن الرشيد فاجتزت بمحمد بن جعفر بن موسى الهادي وكان معاقراً للصبوح، فألفيته في ذلك اليوم خالياً منه، فسألته عن السبب في تعطيله إياه فقال نيران علي غضبي - يعني جارية كانت لبعض النخاسين ببغداد، وكانت إحدى المحسنات وكانت بارعة الجمال ظريفة اللسان، وكان قد أفرط في حبها حتى عرف به - فقلت له: فما تحب؟ قال: أن تجعل طريقك على مولاها فإنه سيخرجها إليك، فإذا فعل دفعت رقعتي هذه إليها ودفع إلي رقعة فيها:
ضيعت عهد فتى لعهدك حافظ
في حفظه عجب وفي تضييعك

ونأيت عنه فما به من حيلة
إلا الوقوف إلى أوان رجوعك

متخشعاً يذري عليك دموعه
أسفاً ويعجب من جمود دموعك

أن تفلتيه وتذهبي بفؤاده
فبحسن وجهك لا بحسن صنيعك
فقلت له: نعم أنا أتحمل هذه الرسالة وكرامة علي ما فيها، حفظاً لروحك عليك فإني لا آمن أن يتمادى بك هذا الأمر. فأخذت الرقعة وجعلت طريقي على منزل النخاس. فبعث إلى الجارية أن أخرجي فخرجت، فدفعت إليها القرعة، وأخبرتها بخبري فضحكت، ورجعت إلى الموضع الذي خرجت منه، وجلست جلسة خفيفة ثم إذا بها قد وافتني ومعها رقعة فيها:
وما زلت تقصيني وتغري بي العدى
وتهجرني حتى مرنت على الهجر

وتقطع أسبابي وتنسى مودتي
فكيف ترى يا مالكي في الهوى صبري

فأصبحت لا أدري أيأساً تصبري
على الهجر؟ أم أجد التصبر لا أدري
قال: فأخذت الرقعة منها وأوصلتها إليه، وصرت إلى منزلي فصنعت في بيتي محمد بن جعفر لحناً وفي شعرها لحناً، ثم صرت إلى الأمير صالح ابن الرشيد فعرفته ما كان من خبري وغنيته الصوتين. فأمر بإسراج دابته فأسرجت وركب وركبت معه إلى النخاس - مولى نيران - فما برحنا حتى اشتراها منه بثلاثة آلاف دينار وحملها إلى دار محمد بن جعفر فوهبها له وأقمنا يوماً عنده.

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2024-05-16

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


بنت، بت، ابنة
تاريخ النشر : 2024-05-16

جاء من شعر لأبي الطيب رحمه الله في تأبين (خولة) اخت سيف الدولة:
يا أخت خير أخٍ يا بنتَ خيرِ أبِ
كنايةً بهما عن أشرفِ النسبِ
وأراد الشاعر بحسب الشارح: يا أخت سيف الدولة ويا بنت أبي الهيجاء فكنى عن ذلك ونصب كنايةً على المصدر كأنه قال كنيت كناية.
ومفردة (بنت) معجمية وردت في اللغة العربية وقريناتها من اللغات الجزيرية واستمرت
في اللهجات بطريقة تناظر أصولها الأولى.
والمفردة مبنية على غير بناء مذكرها، والتاء فيها ليست علامة تأنيث، وإن ذهب البعض إلى ذلك، ونقل ابن سيده عن سيبويه قوله: أَلحقوا ابْناً الهاء فقالوا ابْنة، وأَما بِنتٌ فليس على ابْنٍ، وإنما هي صيغة على حدة.
واختلف علماء اللغة في تاء المفردة (بنت) هل هي مبدلة عن الياء أم عن الواو.
والمادة واسعة اشتقاقيا ونقلت كتبنا آراء العلماء واختلافهم بشأنها.
وجمعها بناتٌ وهو جمع ليس على لفظها.
وورد في تعابير اللغة العربية ما أضيف إلى مفردة بنت وبنات من أجل بيان حالات اجتماعية ونفسية مختلفة فهناك: بناتُ الدَّمِ ، وبناتُ بَخْرٍ سحائبُ يأْتين قُبُلَ الصَّيْفِ مُنْتَصباتٍ، وابْنةُ الجَبَل الصَّدَى، وبناتُ أَعْنَقَ النساءُ، وبناتُ صَهَّالٍ الخَيلُ، وبنات شَحَّاجٍ البِغالُ،وبناتُ نَعْش من الكواكب الشَّمالِيَّة، وبناتُ الأَرض الأَنهارُ الصِّغارُ، وبناتُ المُنى اللَّيْلُ، وبناتُ الصَّدْر الهُموم، وبناتُ طارِقٍ بناتُ المُلوك، وبناتُ عُرْجُونٍ الشَّماريخُ، وبناتُ الليلِ الهُمومُ؛ وبنات الدهر شدائده، ولأبي الطيب بيت فيها:
أبنت الدهر عندي كل بـنـتٍ
فكيف وصلت أنت من الزحامِ
يريد ببنت الدهر الحمى، وهي من قصيدته التي كتبها بعد أن انتابته الحمى بمصر وصارت تتردد عليه طوال ايام.
والبناتُ التَّماثيلُ التي تلعب بها الجَواري. وفي حديث عائشة: كنت أَلعب مع الجواري بالبَناتِ أَي التماثيل التي تَلْعَبُ بها الصبايا.
ووردت المفردة في اللغات الجزيرية بذات اللفظ أو بتغييرات صوتية لا تكاد تكون جوهرية، ففي اللغة السريانية نجد المفردة بصيغة: bat و banta و barta
وفي الكلدانية بصورة موازية للسريانية وإن كان هناك تباينا صوتيا طفيفا في بَنتا وبَرتا
اما في الأكدية (البابلية والآشورية) فترد بلفظ bettu
وفي اللغة العبرية bat
و ألفت النظر إلى أن المفردة في العاميات المعاصرة تُلفظ أحيانا كما كانت معروفة في اللغات الجزيرية القديمة، اي بحذف النون وهو ما يطرح أمرا هاما من أن العاميات وإن كانت تتقاطع مع الفصحى في أحايين ليست قليلة إلا أن جزءا أساسيا من مرجعياتها يمكننا العثور عليه في اللغات القديمة ، بسبب أن قسما منها تطوّر في بيئات لم تكن عرضة لغزو الألسنة الوافدة فمكثت دون تغييرات جوهرية في بنيتها وصواتتها.


خلفان خميس 01:07 2010/12/05
عندنا في اللهجة الإماراتية البنية أو البنت
وتطلق أيضا لفظة بنت على بعض المسميات:
بِنْتِ عْمِيٌرْ : من اسماء التمور في منطقة العين .
بِنْتِ الْعوٌنْ: من ألفاظ التحبب يخاطب بها الزوج زوجته.
بِنْتِ لَبُونْ: هي الناقة التي لم تزل ترضع من أمها .
بِنْتِ النُّوخَذَه: نوع من اسماك البحر.

ودمتم بكل خير


يا صحن فضة


تاريخ النشر : 2024-05-16

هووه هووه هووه همم
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
والغطا يا غانني جيبنا الملابس
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
يا صلاتك يا نبي من فرحة أمك
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي خالتي يا صحن فضة
والغطا يا حله تم فرحة أمك
ننه نننه يا صحن فضه
زغردتلي عمتي يا صحن فضة
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
زغردتلي جدتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي جارتي يا صحن فضه
والغطا ياحلة تم الفرح تمك
نننه يا ننه يا صحن فضه
زغردتلي خيتي يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
همممممم.. يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
الغطا يا غانني يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضه
هوه هوه ننه يا ننه يا صحن فضه
في الغطا يا غانني يا صحن فضة
هوه هوه
ننه ننه يا ننه يا صحن فضة
ramobash 09:13 2013/10/23
كيف استطيع الحصول على هذه المقاطع !؟!؟!؟


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الرازي : بو بَكر مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الرَّازِيّ (250 هـ...
فوقاس : فُوقَاسُ أو فُوقُ ((باللاتينية: Flavius Phocas Augustus) (ب...
قباذ بن فيروز : قباذ بن فيروز أو قباد بن فيروز أو كواذ بن فيروز أو قَبَادُ ...
أبو الوحيد ممدوح أبي العلاء : أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء ب...
فهرس سقط الزند : فهرس سقط الزند هذا فهرس عاجل لمواضيع سقط الزند عدا الدرعيا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
يا ال حيدرة المعفر خدهم
أقل فعالي بله اكثره مجد
سرب محاسنه حرمت ذواتها
في الخد ان عزم الخليط رحيلا
وبنية من خيزران ضمنت
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



مسير بشر بن أرطأة إلى مكة والمدينة
17 مايو أيار 660 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 660 ميلادية الموافق الأحد من شهر محرم سنة 40 للهجرة، قام معاوية بن أبي سفيان الخليفة الأموي الأول ومؤسس الدولة الأموية بإرسال بشر بن أرطاة مع عسكر إلى الحجاز والمدينة لحمل الناس على البيعة لمعاوية. المزيد ...


عام الجماعة الأول
17 مايو أيار 661 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 661 ميلادية الموافق الجمعة السادس والعشرين من شهر محرم سنة 41 للهجرة، اطلق على سنة 41 هجرية: "عام الجماعة الأول"، لاجتماع الأمة على خليفة واحد هو معاوبة بن أبي سفيان، حيث سلم الحسن بن علي أمر الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان المزيد ...


انقراض ملك اللومباريون في إيطاليا
17 مايو أيار 773 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 773 ميلادية الموافق الثلاثاء من شهر رجب سنة 157 للهجرة، وفي خلافة هارون الرشيد، انقرض ملك اللومباريون في إيطاليا على يد شارلمان. المزيد ...


إسحاق بن يحيى بن معاذ أميراً على مصر
17 مايو أيار 850 م

في مثل هذا اليوم السابع عشر من مايو أيار من عام 850 ميلادية الموافق السبت من شهر ذي القعدة سنة 235 للهجرة، قام الخليفة المتوكل العباسي بصرف علي بن يحيى عن إمرة مصر وولاها اسحاق بن يحيى بن معاذ. وفي هذه السنة عقد المتوكل البيعة لبنيه الثلاثة: المنتصر والمعتز والمؤيد. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
شبابها ومشيبي


تاريخ النشر : 2024-05-16

أَتَدبُّ في جَفنَيه طائِفة الكرى  وعقاربُ الأصداغ ذاتُ دبيبِ
وتَنامُ في وَردِ الخُدودِ ولَدغها  متسرّب من أعينٍ لِقُلوبِ
وكأنّما سَمٌّ مُذيبٌ مسكُها  أَيُذيبُني والمِسكُ غَير مُذيبِ
كيفَ السّبيلُ إِلى لِقاءِ غَريرة  تَلقى ابتِسامَ الشّيبِ بالتَقطيبِ
مِن أَينَ أرجو أَن أَفوزَ بِسَلمِها  والحَربُ بين شَبابِها وَمَشيبي


خريطة المتنبي

الخصيّ

تاريخ النشر : 2024-05-16

تاريخ الحكاية : 348 هجريّة

كلّما تأملت كافور في صدر مجلسه تبيّن لي حذق الجاحظ وصواب رأيه إذ يقول عن الخصيّ: لم يخرج من ظهره مؤمن، ولا خرج من ظهر مؤمن، وهو أكثر الناس غيرة، وأشدهم قيادة، وهو أضعف الناس معدة، وأشرههم على طعام، وهو أسوأ الناس أدباً، وهو يعلم الأدب، وهو أغزر الناس دمعة، وأقساهم قلباً، وما خلا قط مع امرأة إلا حدثته نفسه أنه رجل، ولا خلا مع رجل إلا حدثته نفسه أنه امرأة. وقال: كل حيوان ذي ريح منتنة فإنه متى خصي زال نتنه وصنانه كالتيس والهر، غير الإنسان فإنه يزداد نتناً وصناناً، وكل شيء إذا خصي دق عظمه واسترخى لحمه إلا الإنسان فإنه تطول عظامه وتقسو. كأنه ادرك كافور واختبره، وهو من الهمني البيتين:
لقد كنت أحسب قبل الخصي  بأن الرؤوس مقر النهى
فلما نظرت إلى عقله  رأيت النهى كلها في الخصى
محمد القيصر 05:24 2013/5/06

قواصد كافور توارك غيره ** ومن فصد البحر استقل السواقيا
مع احترامي
أخوكم محمد من أربيل / كردستان العراق


قال الشاعر : ??????
مركب الهند


تاريخ النشر : 2024-05-16

يحيى عمر قال قف يا زين  سالك بمن كحل أعيانك
من علمك ياكحيل العين  من ذا الذي خضب أبنانك
لي شهر في شهر في شهرين  وانا مناظر لبستانك
لا ذقت حبّه ولا ثنتين  قطفت خوخك ورمّانك
حمّلت يحيى عمر حملين  وصار تعبان في شانك
يا مركب الهند يا بو دقلين  يا ليتي كنت ربّانك
اسعى بك البر والبحرين  واحمّل المال في خنانك
لك قسم في قسم في قسمين  ولك قسم زايد على خوانك
با نقسم الفايده نصفين  والله يخون الذي خانك



شيخ تاه في الجبال

تاريخ النشر : 2024-05-16

اسم الرحلة : نزهة الأنظار في عجايب الأسفار 1323م
المؤلف : ابن بطّوطة


جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.


قصيدة اليوم : بم التعلل لا اهل ولا وطن
[الشروح : 5 ]   بم التعلل لا اهل ولا وطن    ولا نديم ولا كأس ولا سكن
[الشروح : 8 ]   أريد من زمني ذا ان يبلغني    ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
[الشروح : 6 ]   لا تلق دهرك الا غير مكترث    مادام يصحب فيه روحك البدن
[الشروح : 7 ]   فما يدوم سرور ما سررت به    ولا يرد عليك الفائت الحزن
[الشروح : 7 ]   مما اضر بأهل العشق انهم    هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
[الشروح : 6 ]   تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم    في اثر كل قبيح وجهه حسن
[الشروح : 9 ]   تحملوا حملتكم كل ناجية    فكل بين علي اليوم مؤتمن





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com