Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

نيران
تاريخ النشر : 2024-04-26

قال أبو الفرج الأصبهاني بإسناد ذكره أن عمرو بن بانه قال: ركبت يوماً إلى دار صالح بن الرشيد فاجتزت بمحمد بن جعفر بن موسى الهادي وكان معاقراً للصبوح، فألفيته في ذلك اليوم خالياً منه، فسألته عن السبب في تعطيله إياه فقال نيران علي غضبي - يعني جارية كانت لبعض النخاسين ببغداد، وكانت إحدى المحسنات وكانت بارعة الجمال ظريفة اللسان، وكان قد أفرط في حبها حتى عرف به - فقلت له: فما تحب؟ قال: أن تجعل طريقك على مولاها فإنه سيخرجها إليك، فإذا فعل دفعت رقعتي هذه إليها ودفع إلي رقعة فيها:
ضيعت عهد فتى لعهدك حافظ
في حفظه عجب وفي تضييعك

ونأيت عنه فما به من حيلة
إلا الوقوف إلى أوان رجوعك

متخشعاً يذري عليك دموعه
أسفاً ويعجب من جمود دموعك

أن تفلتيه وتذهبي بفؤاده
فبحسن وجهك لا بحسن صنيعك
فقلت له: نعم أنا أتحمل هذه الرسالة وكرامة علي ما فيها، حفظاً لروحك عليك فإني لا آمن أن يتمادى بك هذا الأمر. فأخذت الرقعة وجعلت طريقي على منزل النخاس. فبعث إلى الجارية أن أخرجي فخرجت، فدفعت إليها القرعة، وأخبرتها بخبري فضحكت، ورجعت إلى الموضع الذي خرجت منه، وجلست جلسة خفيفة ثم إذا بها قد وافتني ومعها رقعة فيها:
وما زلت تقصيني وتغري بي العدى
وتهجرني حتى مرنت على الهجر

وتقطع أسبابي وتنسى مودتي
فكيف ترى يا مالكي في الهوى صبري

فأصبحت لا أدري أيأساً تصبري
على الهجر؟ أم أجد التصبر لا أدري
قال: فأخذت الرقعة منها وأوصلتها إليه، وصرت إلى منزلي فصنعت في بيتي محمد بن جعفر لحناً وفي شعرها لحناً، ثم صرت إلى الأمير صالح ابن الرشيد فعرفته ما كان من خبري وغنيته الصوتين. فأمر بإسراج دابته فأسرجت وركب وركبت معه إلى النخاس - مولى نيران - فما برحنا حتى اشتراها منه بثلاثة آلاف دينار وحملها إلى دار محمد بن جعفر فوهبها له وأقمنا يوماً عنده.

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2024-04-26

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


بنت، بت، ابنة
تاريخ النشر : 2024-04-26

جاء من شعر لأبي الطيب رحمه الله في تأبين (خولة) اخت سيف الدولة:
يا أخت خير أخٍ يا بنتَ خيرِ أبِ
كنايةً بهما عن أشرفِ النسبِ
وأراد الشاعر بحسب الشارح: يا أخت سيف الدولة ويا بنت أبي الهيجاء فكنى عن ذلك ونصب كنايةً على المصدر كأنه قال كنيت كناية.
ومفردة (بنت) معجمية وردت في اللغة العربية وقريناتها من اللغات الجزيرية واستمرت
في اللهجات بطريقة تناظر أصولها الأولى.
والمفردة مبنية على غير بناء مذكرها، والتاء فيها ليست علامة تأنيث، وإن ذهب البعض إلى ذلك، ونقل ابن سيده عن سيبويه قوله: أَلحقوا ابْناً الهاء فقالوا ابْنة، وأَما بِنتٌ فليس على ابْنٍ، وإنما هي صيغة على حدة.
واختلف علماء اللغة في تاء المفردة (بنت) هل هي مبدلة عن الياء أم عن الواو.
والمادة واسعة اشتقاقيا ونقلت كتبنا آراء العلماء واختلافهم بشأنها.
وجمعها بناتٌ وهو جمع ليس على لفظها.
وورد في تعابير اللغة العربية ما أضيف إلى مفردة بنت وبنات من أجل بيان حالات اجتماعية ونفسية مختلفة فهناك: بناتُ الدَّمِ ، وبناتُ بَخْرٍ سحائبُ يأْتين قُبُلَ الصَّيْفِ مُنْتَصباتٍ، وابْنةُ الجَبَل الصَّدَى، وبناتُ أَعْنَقَ النساءُ، وبناتُ صَهَّالٍ الخَيلُ، وبنات شَحَّاجٍ البِغالُ،وبناتُ نَعْش من الكواكب الشَّمالِيَّة، وبناتُ الأَرض الأَنهارُ الصِّغارُ، وبناتُ المُنى اللَّيْلُ، وبناتُ الصَّدْر الهُموم، وبناتُ طارِقٍ بناتُ المُلوك، وبناتُ عُرْجُونٍ الشَّماريخُ، وبناتُ الليلِ الهُمومُ؛ وبنات الدهر شدائده، ولأبي الطيب بيت فيها:
أبنت الدهر عندي كل بـنـتٍ
فكيف وصلت أنت من الزحامِ
يريد ببنت الدهر الحمى، وهي من قصيدته التي كتبها بعد أن انتابته الحمى بمصر وصارت تتردد عليه طوال ايام.
والبناتُ التَّماثيلُ التي تلعب بها الجَواري. وفي حديث عائشة: كنت أَلعب مع الجواري بالبَناتِ أَي التماثيل التي تَلْعَبُ بها الصبايا.
ووردت المفردة في اللغات الجزيرية بذات اللفظ أو بتغييرات صوتية لا تكاد تكون جوهرية، ففي اللغة السريانية نجد المفردة بصيغة: bat و banta و barta
وفي الكلدانية بصورة موازية للسريانية وإن كان هناك تباينا صوتيا طفيفا في بَنتا وبَرتا
اما في الأكدية (البابلية والآشورية) فترد بلفظ bettu
وفي اللغة العبرية bat
و ألفت النظر إلى أن المفردة في العاميات المعاصرة تُلفظ أحيانا كما كانت معروفة في اللغات الجزيرية القديمة، اي بحذف النون وهو ما يطرح أمرا هاما من أن العاميات وإن كانت تتقاطع مع الفصحى في أحايين ليست قليلة إلا أن جزءا أساسيا من مرجعياتها يمكننا العثور عليه في اللغات القديمة ، بسبب أن قسما منها تطوّر في بيئات لم تكن عرضة لغزو الألسنة الوافدة فمكثت دون تغييرات جوهرية في بنيتها وصواتتها.


خلفان خميس 01:07 2010/12/05
عندنا في اللهجة الإماراتية البنية أو البنت
وتطلق أيضا لفظة بنت على بعض المسميات:
بِنْتِ عْمِيٌرْ : من اسماء التمور في منطقة العين .
بِنْتِ الْعوٌنْ: من ألفاظ التحبب يخاطب بها الزوج زوجته.
بِنْتِ لَبُونْ: هي الناقة التي لم تزل ترضع من أمها .
بِنْتِ النُّوخَذَه: نوع من اسماك البحر.

ودمتم بكل خير


حبة حبة


تاريخ النشر : 2024-04-26

هوه هوه هوه ننه هو هوه
حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب الماشية
تمشي تاته تاته عم حسين شحاتة
يحكيلك حكاية أكبر من الكحكاية
حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة
حبة القمحاية.. والحاجه أم محمد هتجيلك يا ضاناية
وهترقيك ببخور... الشيخ أبو طرطور
وتنام ننه في حضني... وتخلصلي حزني
من الجاره الرغاية
أبو زيد الهلالي.. هيكبر حلالي
ويكتر عيالي... وتزيد المحبه
حبه حبه تكبر قد الحبه
حبة القمحاية
عم الشيخ أبو قبة يضرب بالمرزبة
ويحوش الحداية
ننه نام يا رويح.. وأفرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبه
حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب المشايه
تمشي تاته تاته
ننه نام يا روحي.. وأفرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
ننه نام يا روحي.. وافرشلك سطوحي
بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه
حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبة
حبة القمحاية
ننه ننه ننه.. . تكبر قد الحبه
حبة القمحاية

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الرازي : بو بَكر مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الرَّازِيّ (250 هـ...
فوقاس : فُوقَاسُ أو فُوقُ ((باللاتينية: Flavius Phocas Augustus) (ب...
قباذ بن فيروز : قباذ بن فيروز أو قباد بن فيروز أو كواذ بن فيروز أو قَبَادُ ...
أبو الوحيد ممدوح أبي العلاء : أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء أبو الوحيد ممدوح ابي العلاء ب...
فهرس سقط الزند : فهرس سقط الزند هذا فهرس عاجل لمواضيع سقط الزند عدا الدرعيا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
لا تحسبوا ربعكم ولا طلله
قد شغل الناس كثرة الأمل
في الخد ان عزم الخليط رحيلا
سقاني الخمر قولك لي بحقي
تذكرت ما بين العذيب وبارق
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



زيادة منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ست درجات
27 إبريل نيسان 670 م

في مثل هذا اليوم السابع والعشرين من إبريل نيسان من عام 670 ميلادية الموافق الأحد من شهر ربيع الثاني سنة 50 للهجرة، زاد معاوية بن أبي سفيان، الخليفة الأموي الأول ومؤسس الدولة الأموية، منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ست درجات. المزيد ...


من فتوحات الأمويين
27 إبريل نيسان 707 م

في مثل هذا اليوم السابع والعشرين من إبريل نيسان من عام 707 ميلادية الموافق الجمعة من شهر جمادى الآخرة سنة 89 للهجرة، افتتح مسلمة بن عبد الملك الأموي حصن سورية وافتتح العباس بن الوليد بن عبد الملك مدينة أدرولية. ومن المعروف أن النصيب الأكبر من الفتوحات الإسلامية كان في عهد الدولة الأموية المزيد ...
عزام بن مكي 05:53 2012/4/27
الدولة الأموية دولة الفتوحات



قال الشاعر : ??????
راعى النجوم

تاريخ النشر : 2024-04-26

رَاعَى النجومَ فقد كادت تُكَلِّمُه  وانْهَلَّ بَعْدَ دُموعٍ يَالَهَا دَمُهُ
أَشْفَى عَلَى سَقَمٍ يُشْفَي الرَّقيبُ به  لو كان أَسْقَمَه مَنْ كان يَرْحَمُهُ
يَا مَنْ تَجَاهَلَ عَمَّا كَانَ يَعْلَمُهُ  عَمْداً وباحَ بِسِرٍّ كان يَكْتُمُهُ
هذا خَلِيلُك نِضْواً لا حراكَ بهِ  لم يَبْقَ من جسمه إلاّ تَوَهُّمُه


خريطة المتنبي

البنص

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2024-04-26

تاريخ الحكاية : 950

أخبرني أبو جعفر طلحة بن عبيد الله بن قناش، إنه كان بحضرة سيف الدولة، وقد كان من ندمائه، قال: كان يحضر معنا أبو نصر البنص، وكان هذا رجلاً من أهل نيسابور، أقام ببغداد قطعة من أيام المقتدر، وبعدها إلى أيام الراضي، وكان من أصحابنا في المذهبين، يعني في الفقه مذهب أبي حنيفة، وفي الكلام مذهب أهل العدل والتوحيد، وكان مشهوراً بالطيبة، والخلاعة، وخفة الروح، وحسن المحاضرة، مع عفة وستر، وتقلد الحكم في عدة نواح بالشام. فقيل له يوماً بحضرة سيف الدولة، لم لقبت بالبنص? قال: ما هذا لقب، إنما هو اشتقاق من كنيتي، كما إننا لو أردنا أن نشتق من أبي علي مثل هذا، وأومأ إلى ابن البازيار، لقلنا ألبعل، ولو اشتققنا من أبي الحسن مثل هذا، وأومأ إلى سيف الدولة، لقلنا ألبحس. فضحك منه، ولم ينكر عليه.
بشير أبو القرايا 12:40 2010/8/22

من لديه من القراء الكرام معلومات إضافية عن أبي نصر البنص فليزودنا بها مشكوراً. واضح من نص الحكاية أنه أديب وشاعر من نيسابور كان يحضر مجلس سيف الدولة، والملاحظ هنا أنه سياسي تقلد الحكم في عدة نواحي بالشام.


قال الشاعر : ??????
رنّة الخلخال


تاريخ النشر : 2024-04-26

رنة الخلخال تحدث بك وجــل  مع كمالك ما استحيت من الرجال
وأهل ذاك البيت من هذا النزل  داســتك خفـراتهم دوس النــعـــال
كم طرقت لبابــهم عـجل خجل  للطـوافه وأنت ما تبغــي ســــؤال
عن سفاهك في هواهـم لا تسل  يا محمـــد ما بقــــى فيــــك احتيال
تـــــوبــــتن لله عن ذيك النجــل  والردوف اللي كما طعـس الرمـال



شيخ تاه في الجبال

تاريخ النشر : 2024-04-26

اسم الرحلة : نزهة الأنظار في عجايب الأسفار 1323م
المؤلف : ابن بطّوطة


جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.


قصيدة اليوم : فؤاد ما تسليه المدام
[الشروح : 9 ]   فؤاد ما تسليه المدام    وعمر مثل ما تهب اللئام
[الشروح : 8 ]   ودهر ناسه ناس صغار    وإن كانت لهم جثث ضخام
[الشروح : 11 ]   وما انا منهم بالعيش فيهم    ولكن معدن الذهب الرغام
[الشروح : 10 ]   أرانب غير انهم ملوك    مفتحة عيونهم نيام
[الشروح : 4 ]   بأجسام يحر القتل فيها    وما اقرانها الا الطعام
[الشروح : 6 ]   وخيل ما يخر لها طعين    كأن قنا فوارسها ثمام
[الشروح : 9 ]   خليلك انت لا من قلت خلي    وإن كثر التجمل والكلام





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com