Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

في الجنّة عرس
تاريخ النشر : 2018-12-14

متيم الهاشمية، مولدة من البصرة وبها نشأت وتأدبت وغنت، اشتراها علي بن هشام وكانت من أحسن الناس وجهاً وغناء، وكانت تقول الشعر،. وحظيت عنده حظوة شديدة وهي أم ولده كلهم. ومرت بقصره بعد أن قتل، فلما رأت بابه مغلقاً لا أنيس به وقد علاه التراب والغبار، وطرحت في أفنيته المزابل، وقفت عليه وتمثلت:
يا منزلاً لم تبلَ أطلالهُ
حاشى لأطلالكَ أن تبلى

لم أبكِ أطلالك لكنّني
بكيتُ عيشي فيكَ إذْ ولَّى

قد كان لي فيكَ هوى مرةً
غيَّبه التُّربُ وما ملا

فصرتُ أبكي فقده جاهداً
عندَ ادَّكاري حيث قد حلا

والعيشُ أولى ما بكاه الفتى
لابدَّ للمحزونِ أن يسلى
وهي أول من عقد من النساء في طرف الإزار زناراً أو خيط إبريسم، ثم تجعله في رأسها فيثبت الإزار ولا يتحرك ولا يزول متيم. قال ابن المعتز: حدثت أن المأمون كان سأل علي بن هشام أن يهب له متيم، وكان بغنائها معجباً، فدافعه بذلك، ولم يكن يطلب منها ولداً. فلما أن ألح المأمون في طلبها، حرص علي أن تعلق منه حتى حبلت، ويئس المأمون منها، فيقال أن ذلك أول ما اضطغنه عليه قبل أن يقتله. وعن الهاشمي قال: مات إبراهيم بن المهدي ومتيم وبذل في أيام يسيرة قليلة العدد، فقال بعض المخنثين: أظن أن في الجنة عرس قد ذهبوا بهؤلاء المغنين المحسنين إليه. وقيل أن جارية للمعتصم قالت هذا، فنهاها عن هذا الكلام، فلما كان بعد أيام، وقع حريق في حجرة هذه القائلة فاحترق كل ما تملكه، فدخلت على المعتصم باكية وقالت: يا سيدي، احترق كل ما أملكه، فقال: لا تجزعي فإنه قد استعاره أصحاب ذلك العرس.
مظفر النجدي 08:33 2011/11/05
اعجبني


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2018-12-14

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


إبِنْ
تاريخ النشر : 2018-12-14

إبِنْ :
وترد بالهمز: ابن ظاهر، أو قولنا ابن أجاويد ، أو ابن حلال
أو بتليين الهمز: بن حم،
ويُقال : أحمد بن محمد، وهو أسلوب في النسب تبعه كبار القوم وشيوخهم تأسيا بما درج عليه أسلافنا فكان العرب منذ زمن مبكر ينتسبون إلى آبائهم أو قبائلهم وأحيانا حرفهم
وجاء في المثل الشعبي الإماراتي : دانة إبن طريف
والدانة: ضرب من اللؤلؤ النفيس
واسلوب النسب هذا يمكننا أن نعود به أولى شواهد التدوين بالحرف العربي وهي المدونة الشهيرة بشاهدة قبر امرئ القيس التي وردت في الصورة التالية: تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو أسر التج، وعربيته المعاصرة: هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم الذي تقلد التاج.
وهو النقش المعروف بنقش النَّمارة أو نقش إمرئ القيس هو أقدم نصٍّ وصلنا مدوّنا بالعربية الشمالية أو (الفصحى)، عثرت عليه البعثة الفرنسية في مطلع القرن الماضي في شرقي جبل العرب ويعود إلى عام 328م. ويرى الباحثون أن الشاهدة تعود إلى قبر (امرؤ القيس بن عمرو الأول)، من ملوك المناذرة في الحيرة قرب الكوفة في العراق.
وكلمة (بر) في حجر النمارة توازي مفردة بن أو ابن في العربية عندما كان المعجم العربي مشتبكا ببعض مادته مع المعجمية الجزيرية (السامية).
تأتي المفردة في الآشورية بصورة bin (u)
وفي العبرية: ben
وتأتي في الآرامية : bar كما رأينا من قبل
وفي السريانية bra .
وكلها لها ذات المعنى الذي في اللغة العربية ولهجاتها.
ويرى الباحث حازم علي كمال الدين أن الصيغ السامية لكلمة ابن تؤكد أنها من أصل ثنائي ولا تعود إلى مقردة (بنو) كما ذهب إلى ذلك اللغويون القدامى .



ننه هو ننه هو


تاريخ النشر : 2018-12-14

ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. أشواك الورد تصونه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة هطي هطي وادفي واستغطي
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
يا حلوة ننه ننه نعسانه ولا لسه
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
ننه هو.. ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
ننه هو.. ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة هطي هطي وادفي واستغطي
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
salahahmad 10:53 2010/10/22
[جميلة جدا لكن فى الصيف نقول اية بل ياحلوةغطى غطى وادفى واستغطى

غسان 11:44 2010/8/24
جميل والله.
وخطوة رائعة.
قبل أيام كنتُ استمعتُ لبعض من التهويدات الرائعة من جدتي والتي يغلب عليها الشجن بسبب بعد الزوج لأيام طويلة في زمن الغوص.
جدتي التي تنتمي إلى زمن ما قبل الطبعة والتي فقدت قدراتها جميعا ما عدا ذاكرتها
لاتزال تنشدها بنفس الشجن الموجع.
يخطر لي الآن أن أسجل بعضا منها قبل أن تغيب.
أشكركم كثيرا لهذه الزاوية
سأكون هنا دوما


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
رعبان : وهي مدينة صغيرة قديمة البناء ولها قلعة حسنة، وهي الآن في أي...
ديار بكر : ديار بكر أو آمد هي أكبر مدينة في جنوب شرق تركيا وهي العاصمة...
طور عبدين : ر عبدين (بالسريانية: ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ) هضبة عالية في جنوب شرق تركي...
إيدل - بازبدي : كنيسة السيدة العذراء في آزخ آزخ (إيدل) (بالسريانية: ܣܘܪܝ...
ماردين : مدينة ماردين (بالتركية: Mardin)، (بالسريانية: ܡܪܕܝܢ) هي مدي...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ما لي كأن اشتياقا ظل يعنف بي
قالوا الم تكنه فقلت لهم
جللا كما بي فليك التبريح
تضاحك منا دهرنا لعتابنا
تزور ديارا ما نحب لها مغنى
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



العباسيون في مصر
14 ديسمبر كانون الأول 760 م
في مثل هذا اليوم الرابع عشر من شهر ديسمبر كانون الأول من عام 760 ميلادية الموافق الأحد السادس من شهر رمضان سنة 143 للهجرة، دخل القائد العباسي حميد بن قحطية مصر ومعه عشرون ألفاً من الجند المزيد ...


قال الشاعر : ??????
لمَّا مشين

تاريخ النشر : 2018-12-14

لمَّا مشين بذي الأراكِ تشابهت  أعطافُ قضبانٍ به وقدودِ
في حلَّتي حبرٍ وروضٍ، فالتقى  وشيان: وشيُ رباً ووشيُ برودِ
وسفرن فامتلأت عيونٌ راقها  وردانِ: وردُ جنى ووردُ خدودِ
وضحكنَ فاغترفَ الأقاحي من ندىً  غضٍّ وسلسالِ الرُّضاب برودِ
نرجو مقاربةَ الحبيبِ ودونه  وخدٌ يبرِّح بالمهارى القودِ
ومتى يساعدنا الوصالُ ودهرنا  يومان: يومٌ نوى ويومُ صُدودِ

احمد 08:25 2012/7/20

أحسنت والله، كتت تقولها لنفسك، وانا اقولها لك...


خريطة المتنبي

من بوح جدّتي

المكان : بغداد
تاريخ النشر : 2018-12-14

تاريخ الحكاية : 947 ميلادية

كانت رحمها الله تقول: قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: لقد أعربنا في كلامنا فلم نلحن ولحنا في أعمالنا فلم نعرب. وقال: ليس شيء أشد على الشيطان من عالم يتكلم بعلم ويسكت بعلم. وقال: إذا قيل لك أمؤمن أنت؟ فقل لا إله إلا الله. وقال مرة: قل أنا لا أشك في الإيمان وسؤالك إياي بدعة. ويحكى أن إبراهيم بن أدهم خرج يوماً إلى بعض البراري فاستقبله رجل جندي فقال: أنت عبد؟ قال: نعم، فقال له: أين العمران؟ فأشار إلى المقبرة، فقال الجندي: إنما أردت العمران؟ فقال: هو المقبرة، فغاظه ذلك فضرب رأسه بالسوط فشجّه، ورده إلى البلد فاستقبله أصحابه فقالوا ما الخبر؟ فأخبرهم الجندي ما قال له فقالوا، هذا إبراهيم بن أدهم! فنزل الجندي عن فرسه وقبل يديه ورجليه وجعل يعتذر إليه، فقيل بعد ذلك له: لم قلت له أنا عبد؟ فقال: إنه لم يسألني: عبد من أنت بل قال: أنت عبد؟ فقلت: نعم، لأني عبد الله، فلما ضرب رأسي سألت الله له الجنة قيل كيف وقد ظلمك؟ فقال: علمت أنني أؤجر على ما نالني منه فلم أرد أن يكون نصيبي منه الخير ونصيبه مني الشر. روي عن حذيفة المرعشي وقد كان خدم إبراهيم بن أدهم، فقيل له: ما أعجب ما رأيت منه؟ فقال: بقينا في طريق مكة أياماً لم نجد طعاماً، ثم دخلنا الكوفة فأوينا إلى مسجد خراب، فنظر إلي إبراهيم وقال: يا حذيفة، أرى بك الجوع، فقلت: هو ما رأى الشيخ، فقال: علي بدواة وقرطاس، فجئت به إليه فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، أنت المقصود إليه بكل حال، والمشار إليه بكل معنى، وكتب شعراً:
أنا حامد أنا شاكر أنـا ذاكـر  أنا جائع أنا ضائع أنا عـاري

هي ستة وأنا الضمين لنصفها  فكن الضمين لنصفها يا باري

مدحي لغيرك لهب نار خضتها  فأجر عبيدك من دخول النار

ثم دفع إلي الرقعة فقال: اخرج ولا تعلق قلبك بغير الله تعالى، وادفع الرقعة إلى أول من يلقاك، فخرجت فأول من لقيني كان رجلاً على بغلة. فناولته الرقعة فأخذها، فلما وقف عليها بكى وقال: ما فعل صاحب هذه الرقعة؟ فقلت: هو في المسجد الفلاني، فدفع إلي صرة فيها ستمائة دينار، ثم لقيت رجلاً آخر فسألته عن راكب البغلة فقال: هذا نصراني، فجئت إلى إبراهيم وأخبرته بالقصة فقال: لا تمسه فإنه يجيء الساعة، فلما كان بعد ساعة دخل النصراني وأكب على رأس إبراهيم يقبله وأسلم. وقد كان إبراهيم بن أدهم من المشتاقين فقال: قلت ذات يوم؛ يا رب إن أعطيت أحداً من المحبين لك ما يسكن به قلبه قبل لقائك فأعطني ذلك فقد أضر بي القلق، قال: فرأيت في النوم أنه أوقفني بين يديه وقال: يا إبراهيم أما استحييت مني أن تسألني أن أعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقائي وهل يسكن المشتاق قبل لقاء حبيبه، فقلت: يا رب تهت في حبك فلم أدر ما أقول فاغفر لي وعلمني ما أقول، فقال: قل اللهم رضني بقضائك وصبرني على بلائك وأوزعني شكر نعمائك. فإن هذا الشوق يسكن في الآخرة. وقال إبراهيم بن أدهم: إلهي إنك تلعم أن الجنة لا تزن عندي جناح بعوضة فهبها من شئت لقاء ما أكرمتني من محبتك وآنستني بذكرك وفرّغتني للتفكر في عظمتك.

قال الشاعر : ??????
غضّة الصبا


تاريخ النشر : 2018-12-14

وبـي هيـج لوعـات وبــي فـقـد صـاحـب  وبــي وقـــر عـــلات مـبـيـح صـبـورهـا
وبــي صـاحــب لامـــاه عـيــد وهـجــره  أحــزان تشـاكـا مـــا تـجــلا شـرورهــا
دنــا وانقـضـى مــا داس يـــوم لـيـاشـه  ولا طــاوع البهـتـا إلــى كـثـر شـورهـا
ولـيـت الجـفـا مــا يـــاه مـنــي وليـتـنـي  مـكــب لعـيـنـي نـقـطـة فـــي نـظـورهــا
نـظــرت بـهــا ريـانــة غـضــت الـصـبـا  فـتـيــج ربــاهــا بـاســمــات ثـغــورهــا
علـى مـثـل جـحـوان فــدا طلـعـة الـنـدا  فكـيـف إذا بـانــت حـضـايـا خـصـورهـا
حـســيــن تـبـهـيـهـا بــعــطــر ولـــكـــن  دمــى بــدل يتـلاهـا مـــداوي غـدورهــا
عفـى الله عنـي لا جــرى مــا وصفتـهـا  كمـا جالـي الظلمـا سنـا صـبـح نـورهـا
لـهـا مبـسـم بـاهـي بــه الـوجــه تـايــه  يـفـوق العطابـيـل المـلالـي حـضـورهـا
ألا يــا خليـلـي أنــت دائــي ولــي مـعـك  دوايــــه وعــلاتــي وإنــتــه خـبـورهــا

محمد العراقي انا 09:16 2013/4/16

ilove ai motnabe



وسط المقبرة
تاريخ النشر : 2018-12-14

اسم الرحلة : الرحلة العيّاشيّة (1661-1663م)
المؤلف : عبد الله بن محمد العيّاشي

دخلنا مكة عشية يوم السبت خامس يوم من ذي الحجة وأول يوم من السمائم كفانا الله شر حرها، ودخل الركب المصري قبلنا في اليوم الرابع، ودخل الركب الشامي في السادس وبعضه في السابع، وكانوا لقوا من الحرامية شدة في الطريق حتى كادوا أن يتعوقوا، ودفعوا للأعراب مالاً كثيراً نحواً من مائة ألف بعدما انتهب من ركبهم كثير وقتل أناس. ثم دخل ركب العراق يوم الثامن بعدما رحل الناس إلى منى، ولما نزلنا من التنية أنخنا الركاب بالحَجُون( ) وسط المقبرة للضرورة، وحططنا الرحال بين القبور إذ لم نجد مكاناً سوى ذلك، والأركاب قد ملأت خيامهم السهل والوعر، ولم يسلم إلا أماكن القبور المبنية أو المحوط بها، والله يغفر لنا ما اقتحمنا من ذلك، واستأنسنا بقول من أجاز ذلك من الأئمة مطلقاً، وبقول من أجازه في القبور الداثرة مع الضرورة الملجئة لذلك.


قصيدة اليوم : ظلم لذا اليوم وصف قبل رؤيته
[الشروح : 7 ]   ظلم لذا اليوم وصف قبل رؤيته    لا يصدق الوصف حتى يصدق النظر
[الشروح : 3 ]   تزاحم الجيش حتى لم يجد سببا    إلى بساطك لي سمع ولا بصر
[الشروح : 7 ]   فكنت اشهد مختص وأغيبه    معاينا وعياني كله خبر
[الشروح : 7 ]   اليوم يرفع ملك الروم ناظره    لأن عفوك عنه عنده ظفر
[الشروح : 7 ]   وإن اجبت بشيء عن رسائله    فما يزال على الأملاك يفتخر
[الشروح : 7 ]   قد استراحت الى وقت رقابهم    من السيوف وباقي القوم ينتظر
[الشروح : 6 ]   وقد تبدلها بالقوم غيرهم    لكي تجم رؤوس القوم والقصر





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com