Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

ابن المعتمد صائغا
تاريخ النشر : 2019-06-20

قال ابن اللبانة، وقد رأَى ابن المعتمد بن عباد صائغاً بعد الملك:
أَذكَى القُلوبَ أَسًى أَجْرى الدُّموعَ دَمَا
خطبٌ وجُودُكَ فيه يشبهُ العَدَمَا

وعادَ كونكَ في دكَّانِ قارعةٍ
من بعدِ ما كنتَ في قصرٍ حكى إرمَا

صرَّفْتَ في آلةِ الصُّوَّاغِ أَنمُلةً
لم تدْرِ إلا النَّدَى والسيفَ والقَلمَا

يَدٌ عهِدتكَ للتقبيلِ تبسطُها
فتستقلُّ الثُّرَيَّا أَن تكون فَما

يا صائغاً كانتِ العَليَا تُصاغُ لهُ
حْلياً وكانَ عليهِ الحَلْيُ مُنتظمَا

للنفخِ في الصُّورِ هولٌ ما حكاهُ سوَى
يومٍ رأَيتكَ فيه تنفخُ الفَحَمَا

وَدِدْت إذْ نَظَرَتْ عَيني إليكَ بهِ
لو أنَّ عَيْنِيَ تشكو قَبْلَ ذاكَ عمَى

لُحْ في العُلا كوْكباً إنْ لم تَلُحْ قمَراً
وقُمْ بها رَبْوَةً إنْ لم تَقُمْ علَما
يوسف القادمي 08:54 2014/9/09
هده الحكاية رائعة جدا

الصحيح 02:22 2013/12/31
قال تعالى:"قل اللهم مالك الملك تاتي الملك لمن تشاء وتنزع الملك ممن تشاء " .
هذه نتيجة طبيعية للفساد الذي كان حاصلا في زمن ملوك الطرائف .
وشكرا على هذه الزاوية الرائعة ...


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2019-06-20

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


رضا وروضا
تاريخ النشر : 2019-06-20

روضا: وردت في النقوش الثمودية لتعني الحسن والجمال، ولا يمكننا الإبتعاد كثيرا عن المناخ اللاهوتي الذي تدفعنا إليه المفردة إذا عرفنا أن روضا إلهة أنثى عبدها الثموديون وعرب الجنوب ، ربّما كمحاولة للتعالق مع جنّات عدن ببعدها التوراتي وقرينتها حديقة الرحمن في اليمامة.
ولقد عرف الإخباريون العرب إلهة ثمود التي امتدّت عبادتها في الدويلات العربية التي نشأت غربيّ الفرات وفي أجزاء واسعة من الجزيرة العربية وفي تدمر والأنباط والصفاة.
وهناك من الباحثين من يرى أنها انتقلت من مجالها اللاهوتي الجزيريّ إلى نينوى (إحدى العواصم الآشورية الاربع) مع حملة سنحاريب (704 ـ 681 قبل الميلاد)
عرفتْ عبادتها قبائل عربية كثيرة كما هو الأمر مع ربيعة بن كعب بن زيد مناة بصورة صنم شهير يُدعى (رُضّى) وهو كما يظهر جليّا تصحيف للإسم الثمودي (روضا)، ويجب التأكيد على أن النقوش ذكرته باسم (رضو) أيضا الذي تعبّدت له طيء بموازاة (الفلس) الذي كان بنجد وسهيل.
وكان رُضّا من الآلهة التي جعلها العرب موضع قسمهم كما في شعر لطفيل الغنوي برواية أبي عبيدة*:

وقال بصيرٌ قد أبان رعالها
فهو ورُضّا من تخافين فاذهبي
وللإله رضى أو رضو أو (روضا) مجال جغرافيّ وتأويليّ واسع إذ تنازعته في الغالب مدنيّات على امتداد الدويلات الجزيرية القديمة.
أن هذا الإله الذي كرّسته النصوص الثمودية والصفائية على نحو واسع ، ماهو إلا الإله (عثتر) ذاته، وعثتر كما هو معروف من الأصنام التي تداولها الأخباريون في مروياتهم وقد ورد في أخبار (الرّها) التي عُرف عن أهلها عبادتهم للشمس، وإله يبزغ قبلها أطلقوا عليه اسم (أزيزوس) وإله آخر يبزغ بعدها ودعوه(مونيموس). وهناك من يرى أن أزيزوس هو ذاته (عزيز) الذي ارتبط بنجم الصباح في المرويات الموروثة. وهو يمثّل روضا أو رُضّى
ومعروف أن (عزيز والعزيز) تحوّلت في الإسلام إلى صفات لله
وفي الحقيقة فإن معظم أسماء الآلهة هي في جوهرها صفات لها، وليست أسماء أعلام للدلالة عليها وهذا ما بوسعنا تلمّسه بروضا التي تدلّ على الحسن والبهاء والجمال ثم غادرت هذه المفردة المجال الدلالي الصفاتي لتنهض ثانية على هيئة اسم علم لإلهة أو إله عند الأقوام الجزيرية على امتداد جغرافياتها.
ومازال الاسم يرد في تمظهرات جمّة حتى وصلنا في صيغ متعددة في الإفراد والجمع للدلالة على أسماء أمكنة في الجزيرة العربية، كما في الرياض وثلاثة مواقع أخرى في دولة الإمارات العربية المتحدة.
التسمية وتمظهراتها
1ـ رُضّا، رُضّا : باشباع الضمّة وإمالتها نحو الواو تمنحنا ذات البعد الفونوطيقي (الصوتي) في (روضا) بنطقها الثمودي.
2ـ رُضّى: ذات الاسم السابق، أي الإله الذي تعبّدت له العرب كما في مثال طيء بموازاة أصنام آلهتها المعروفة.
3ـ رضاء: هو رُضّا ذاته أو رُضّى بإضافة الهمزة التي تعقب الألف في الغالب لتفصيح المفردة وتعريبها وهو أمر عرفته العربية في أسماء الأمكنة والأعلام.
4ـ رُضّو: النطق الثمودي والصفائي ونطق الدويلات العربية غربيّ الفرات بإشباع ضمّة الراء
5ـ روضا: الألف في روضا يدخل في سياقات التأثيرات الآرامية في الدويلات العربية التي دوّنت به أخبارها وأعلامها، ويوازي أداة التعريف العربية، وهو في الاصل ذو بعد إشاريّ تعقبه الهاء للدلالة عليه، ولقد سقطت مع التقادم فبقي ألف الإطلاق.



يا وارداتن على العين


تاريخ النشر : 2019-06-20

يا وارداتن على العين يا وارداتن على العين
يا واي عيني
يا وارداتن على العين اعرفنلّي هالشب منين
يا وارداتن على العين اعرفنلّي هابوي هابوي هالشب منين
وسعلّلي عن البدله اسعلّلي عن هالبدله
هي بالحاضر لو بالدين
ابن مين يا غلام ابن مين يا غلام
ابن من صلى وصام من صلى وصام
بن عباد الجوامع بن عباد الجوامع
عمرو ما ذاق الحرام عمرو ما ذاق الحرام
عمرو ما ذاق الحرام
أوف يا بوي أوف يا بوي
ربانا رب خلق ربانا رب خلق
حط قرنفل بالطبق ربانا رب خلق
ربانا رب خلق حط قرنفل بالطبق
عقب ما شول واحترق بدع وصارلو ورق يا ويلي
أوف يا حالي أوف يمي
هلا هليت يلسمر الزين هلا هليت يا بوي يلسمر الزين
هلسمر الحلو الزين هلسمر الحلو الزين هلا هليت
حطولوا تاج ونجمتين يقعد مع الضباط يا ويل حالي يا ويلي
احمد عماره 04:03 2011/11/28
كلمات رائعه وصوت اروع


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
رعبان : وهي مدينة صغيرة قديمة البناء ولها قلعة حسنة، وهي الآن في أي...
ديار بكر : ديار بكر أو آمد هي أكبر مدينة في جنوب شرق تركيا وهي العاصمة...
طور عبدين : ر عبدين (بالسريانية: ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ) هضبة عالية في جنوب شرق تركي...
إيدل - بازبدي : كنيسة السيدة العذراء في آزخ آزخ (إيدل) (بالسريانية: ܣܘܪܝ...
ماردين : مدينة ماردين (بالتركية: Mardin)، (بالسريانية: ܡܪܕܝܢ) هي مدي...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد
لا يحزن الله الأمير فإنني
يا بدر انك والحديث شجون
فدتك الخيل وهي مسومات
وأسود اما القلب
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



20 يونيو حزيران 760 م
بلغ المنصور أن الديلم أوقعوا بالمسلمين فندب الخليفة الناس للجهاد. المزيد ...


20 يونيو حزيران 798 م
صرف الرشيد إسماعيل بن صالح عن مصر وولاها إلى إسماعيل بن عيسى العباسي. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
حبّ عزّة


تاريخ النشر : 2019-06-20

الله يَعلَمُ لو أَرَدتُ زِيادَةً  في حُبِّ عَزَّةَ ما وَجَدتُ مَزيدا
رُهبانُ مَديَنَ وَالَّذينَ عَهِدتُهُم  يَبكونَ مِن حَذَرِ العَذابِ قُعودا
لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ حديثها  خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وَسُجودا

احمد 10:11 2012/9/10

وعزة الضمرية، بنت حميل بن وقاص حميل التي كان ينسب بها كثير. كان أول علاقته بها أنه خرج من منزله يسوق خلف غنمٍ إلى الجار ، فلما كان بالخبت وقف على نسوةٍ من بني ضمرة فسألهن عن الماء، فقلن لعزة وهي جارية حين كعب ثدياها: أرشديه إلى الماء، فأرشدته وأعجبته. فبينا هو يسقى غنمه إذ جاءته عزة بدراهم، فقالت: يقلن لك النسوة: بعنا بهذه الدراهم كبشاً من ضأنك: فأمر الغلام فدفع إليها كبشاً، وقال: ردي الدراهم وقولي لهن: إذا رحت بكن اقتضيت حقي.. فلما راح مر بهن، فقلن له: هذا حقك فخذه. فقال: عزة غريمي ، ولست أقتضي حقي إلا منها. فمزحن معه وقلن: ويحك ! عزة جارية صغيرة وليس فيها وفاء لحقك فأحله إلى إحدانا فإنها أملأ به منها وأسرع له أداء. فقال: ما أنا بمحيلٍ حقي عنها. ومضى لوجهه، ثم رجع إليهن حين فرغ من بيع جلبه فأنشدهن فيها:
نظرت إليها نظرةً وهي عاتـقٌ  على حين أن شبت وبان نهودها
وقد درعوها وهي ذات مؤصدٍ  مجوبٍ ولما يلبس الدرع ريدها
من الخفرات البيض ود جليسها  إذا ما انقضت أحدوثةٌ لو تعيدها

والمُؤَصَّدُ صدَارٌ تلبسه الجارية فإِذا أَدركت دَرّعت؛ والريد الترب والأخ والشقيق.

احمد 09:52 2012/9/10

دخلت عزة على عبد الملك بن مروان وقد عجزت، فقال لها أنت عزة كثير ! فقالت: نعم أنا عزة، قال: أنت التي يقول لك كثير:
لعزة نارٌ ما تبـوخ كـأنـهـا  إذا ما رمقناها من البعد كوكب

فما الذي أعجبه منك? قالت: كلا يا أمير المؤمنين ! فوالله لقد كنت في عهده أحسن من النار في الليلة القرة (الباردة).

Salem 09:47 2012/9/10

كان أول عشق كثير عزة أن كثيراً مر بنسوة من بني ضمرة ومعه جلب غنم، فأرسلن إليه عزة وهي صغيرة، فقالت: يقلن لك النسوة: بعنا كبشاً من هذه الغنم وأنسئنا بثمنه إلى أن ترجع، فأعطاها كبشاً وأعجبته. فلما رجع جاءته امرأة منهن بدراهمه، فقال: وأين الصبية التي أخذت مني الكبش? قالت: وما تصنع بها ! هذه دراهمك. قال: لا آخذ دراهمي إلا ممن دفعت الكبش إليها. وخرج وهو يقول:
قضى كل ذي دينٍ فوفى غريمه  وعزة ممطولٌ معنىً غريمهـا

قال: فكان أول لقائه إياها.


خريطة المتنبي

واسط والبصرة واصبهان

تاريخ النشر : 2019-06-20

تاريخ الحكاية : 345 هجريّة

قبض معتز الدولة على جماعة من الديلم، وترك من سواهم، واصطنع الأتراك وقدمهم، وأمرهم
بتوبيخ الديلم والاستطالة عليهم، ثم أطلق للأتراك إطلاقات زائدة على واسط والبصرة، فساروا
لقبضها مدلين بما صنعوا، فأخرجوا البلاد، ونهبوا الأموال وصار ضررهم أكثر من نفعهم.
وامّا بأصبهان فوقعت فتنة بين أهلها وبين أهل قم بسبب المذاهب، وكان سببها أنه قيل عن
رجل قمي إنه سب بعض الصحابة، وكان من أصحاب شحنة أصبهان، فثار أهلها، واستغاثوا بأهل
السواد، فاجتمعوا في خلق لا يحصون كثرة، وحضروا دار الشحنة، وقتل بينهم قتلى، ونهب أهل
أصبهان أموال التجار من أهل قم، فبلغ الخبر ركن الدولة، فغضب لذلك، وأرسل إليها فطرح على
أهلها مالاً كثيراً.

قال الشاعر : ??????
انا لفيت بعوق


تاريخ النشر : 2019-06-20

بو يادلن بنساعه  واجف على الطروق

شروى البدر مطلاعه  خده سنا وبروق

اوياه بوقف ساعه  لوما نفح الدقوق

عني ليا بجناعه  واضفى الغشا من فوق

واومي ابيد مرتاعه  من شوفتنا فروق

الزعفران انواعه  والعنبر المسحوق

سايل على الدراعه  عند اوهيات الدوق

ناس لفت بطماعه  وأنا لفيت بعوق

HANANE TITRIT 03:32 2015/3/27

MACHAEALLAH 3LA KLAM

فاطمة 10:55 2014/11/17

رائع ولكن الرجاء تشكيل الأبيات وشكرا

ABU mansor 02:19 2014/8/24
ركبو هله فزاعه  خيل وصنايع نوق
وكل لفى بأطماعه  وأنا لفيت بعوق

sayf eddine mnejja 04:57 2012/12/13

جميل جدا لأنه يروي عن المشاعر و الأحاسيس و أنا ممتن لهذا الشاعر الكبير



ابن عياض والخرساني
تاريخ النشر : 2019-06-20

اسم الرحلة : فى موسم الحج
المؤلف : الشيخ محمد الزغبي

كان العابد الزاهد فضيل بن عياض في إحدى سفراته للحج لبيت الله الحرام وبينما هم بالموقف العظيم بعرفة أخذته سنة من النوم فرأى في المنام أن نادى منادي أن الله غفر لأهل الموقف جميعاً إلا واحد فقام هلعاً خوفاً من أن يكون هو وعندما عاود الكرة وأخذته سنة أخرى من النوم جاءه المنادي أن الله غفر لأهل الموقف جميعاً إلا محمد بن هارون الخرساني فلما استيقظ سأل الناس أين قبيلة خرسان في هذا الموقف ؟ فأشاروا إليه إنهم هناك فذهب إليهم وسألهم عن شخص يدعى محمد بن هارون الخرساني فأشاورا : إنه هذا الرجل الصالح العابد فوجده قائماً يصلي لله عز وجل وسأل عن حاله فقالوا إنه إما مصلي وإما ذاكر وإما باكي وخاشع فذهب إليه فضيل بن عياض وقال له لقد رأيت في المنام كذا وكذا فبكى محمد بن هارون وقال : والله إن لي أربعين سنة أحج كل عام وفي كل عام يأتيني رجل صالح ويقص علي تلك الرؤيا فقال له فضيل : ويحك ماذا فعلت لعلي أتعظ بك ؟ قال وهو يبكي بكاءً شديداً : في شبابي كنت ألهو وأمرح مع أصدقائي وكنت فتى شقي وكنت أشرب الخمر ففي ليلة عيد ذهبت مع أصدقائي لهونا كثيراص وشربنا الخمر فلما عدت إلى بيتي فتحت أمي الباب وإذا بها تنهرني يا بني كل الناس تبيت في عبادة الله في تلك الليلة المباركة وأنت تشرب الخمر ؟ فلكزتها مرتين وهي تصرخ في وتقول يا بني لقد ضللت فحملتها ووضعتها في التنور وكان موقد لأنها تطبخ لأجل الإفطار بعد صلاة العيد واحترقت أمي نعم وضعتها في النار بيداي وفي صباح اليوم التالي ذهبت إلى غرفة أمي كي أوقظها ، فوالله ما دريت ما فعلت بها فقد كنت مغيباً بسبب الخمر فقالت لي زوجتي : يا ظالم أما تدري ما فعلت بأمك البارحة ؟ قلت : وما فعلت ؟ قالت لقد أدخلتها في التنور وهو موقد .. لقد أحرقت أمك يا ظالم وما من أحد استطاع منعك فذهبت للتنور فإذ بأمي عظامها في التنور إلهي لقد أحرقت أمي ومنذ ذلك اليوم وأنا تائب إلى الله آتي كل عام للحج ويرى رجل صالح نفس الرؤيا فغادره الفضيل بن عياض وفي ليلته رأى رؤيا أن إذهب لمحمد بن هارون الخرساني وقل له لقد غفر الله لك فذهب الفضيل بعد استيقاظه لمحمد وقال له أبشر لقد رأيت رؤيا لقد غفر الله لك.


قصيدة اليوم : آخر ما الملك معزى به
[الشروح : 10 ]   آخر ما الملك معزى به    هذا الذي اثر في قلبه
[الشروح : 7 ]   لا جزعا بل انفا شابه    أن يقدر الدهر على غصبه
[الشروح : 11 ]   لو درت الدنيا بما عنده    لاستحيت الأيام من عتبه
[الشروح : 8 ]   لعلها تحسب ان الذي    ليس لديه ليس من حزبه
[الشروح : 7 ]   وأن من بغداد دار له    ليس مقيما في ذرى عضبه
[الشروح : 9 ]   وأن جد المرء اوطانه    من ليس منها ليس من صلبه
[الشروح : 9 ]   أخاف ان تفطن اعداؤه    فيجفلوا خوفا الى قربه





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com