Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

كانت وداعاً...
تاريخ النشر : 2015-04-01

تحدث بحضرة سيف الدولة: أن البطريق أقسم عند ملكه أن يعارض سيف الدولة في الدرب، ويجتهد في لقائه، وسأله إنجاده ببطارقته وعدده، فخيب الله ظنه وأتعس جده. فقال أبو الطيب وأنشده إياها بحلب سنة خمس وأربعين وثلاث مئة. وهي آخر قصيدة قالها عند سيف الدولة.
عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم
ماذا يزيدك في إقدامك القسم؟
قال أبو الفتح ابن جني: قلت لأبي الطيب وقت قراءة هذه القصيدة عليه: إنه ليس في جميع شعرك أعلى كلاماً من هذه القصيدة، فاعترف بذلك وقال: كانت وداعاً.
سمية الشطي 04:15 2010/5/04
شكرا على اشعارك الجميلة واتمنى دوام التقدم والنجاح


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2015-04-01

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.

شاحوف
تاريخ النشر : 2015-04-01

شاحوف
مفردة وردت في اللهجة الإماراتية للدلالة على نوع من الزوارق، وهي ليست معجمية في دلالتها هذه.
كان يستعمله الغاصة في موسم الرديدة عندما يقصدون المغاصات القريبة.
ذهب الباحثون إلى أن المفردة حديثة العهد ولا تتجاوز القرنين في أحسن الأحوال كما أكد الباحث هانس كندرمان.
ولكنني وجدتها في بحث تناول (درب زبيدة) وهو طريق للحج البري أنشأته السيدة زبيدة زوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد ويمتد من الكوفة حتى مشارف مكة المكرّمة.
حيث ذكر الباحث مطر بن عايد بركة الشاحوف كإحدى محطات الدرب غير تلك التي وردت في تاريخ اليعقوبي.
واللفظة في موضعها هذا بدوية دالة على الوادي أو الشِّعب الذي يمتلئ بالماء فتنجرف معه التربة وتصبح رقيقة.
فالبدو يطلقون الشاحوف على عملية تقشير الرمل بالماء الجاري في الشعاب والأودية.
جاءت مادة (شحف) في المعاجم لتمنح معنى تقشّر الشيء عن جلده، وقالوا جميعهم أنها لغة يمانية.
والمفردة أتت في السريانية في صورة shahafa والشحفة كسرة مبسوطة ورقيقة تسقط من الحجر عند تسويته.
وإذا أبدلنا الشين سينا أي (سحف) فسنحصل على معنى مقارب جدا ومن ذات العائلة: سحف الشعر عن الجلد إذا كشطه.
وسحف رأسه: حلقه
وفي اللسان: سحف رأسه ، حلقه فاستأصل شعره.
تشترك اللهجة العراقية مع العامية الإماراتية في المفردة للإشارة إلى نوع من الزوارق، ولكنها تأتي بتغيير طفيف في صورة: مشحوف
وكذلك جاءت بصيغة شاحوف في نصّ كان شائعا بحسب المؤرخين على أيام مدحت باشا والي بغداد بعد منتصف القرن التاسع عشر في أبيات منسوبة للشاعر الشعبي العراقي عمعوم بن سيف المناع قالها في امرأة تدعى ردّة:

هــيه يـا راكـب الشـاحـوف
مـا تركبني أنــا وردّه

طيري جذبني وانا ماشـوف
حالف على الطلع ما أهدّه

ومن محاولات تأصيلها ما ذكره الباحث vollers بارجاعها إلى مفردة اشكاف، واسكافيّ، التي تعود إلى اللغة السومرية: Ashgab بالعلامة الرمزية المسمارية الدالة على الجلود
ومن السومرية انتقلت للأكدية بلفظ: ashgabu
ومن الأكدية واصلت انتقالها للآرامية والعبرية والعربية.
ولأن الشاحوف أو المشحوف من الزوارق الرقيقة وخفيفة الوزن وتستعمل غالبا في الأنهار أو للتنقلات القريبة لذا نجد في تأصيلها أنها تعود للجذر اللغوي شحف وسحف الدال على الرقيق والصقيل من السطوح.



كثران دقوا كثران


تاريخ النشر : 2015-04-01

كثران دقوا كثران كثران دقو يا يما يا يما ولّي
كثران دقو وقولوا وقولوا إلي عالغمران يا يما ولّي
كثران دقو كثران دقو يا يما يا يما ولي
كثران دقو ويقولوا ويقولوا عالغمران يا يما ولي
القلب حبو يا يما القلب حبو
القلب حبو يا ويلي القلب حبو يا يما
كل يوم يشعل نار كل يوم يشعل نار
كل يوم يشعل نار بحبو يا ويلي ويلي
كل يوم يشعل نار كل يوم يشعل نار
كل يوم يشعل نار بحبو يا ويلي ويلي
حسرتين يا يابا حسرتين حسرتين و يا يابا حسرتين
وني لكتب حسرتين على الوليف راح
يا بوي يا يما يما يا بوي كثران
كثران دفقو كثران كثران دقو
يا يما يابوه بوي يا بوي يا بوي كثران
قلبي خشب باب يا يما قلبي خشب باب
قلبي خشب باب يا يما قلبي خشب باب
كل ما أدزه يصيح يماه ييما
كل ما ادزه يصيح يماه ييما
كل ما ادزه يصيح يماه ييما
كل ما ادرزه يصيح يماه يا يما
الفارق احبابه يماه الفارق احبابه
مثل المشى عالموت عالموت يا ويلي
والفارق أحابه يما والفارق أحابو
مثل المشى عالموت عالموت يا ويلي
يا ويل حالي ويا ويلي يا ويل حالي
ويا حبيب قلبي يا يما يا حبيب قلبي
وهنام يا يمي نام وه نام يا يمي
كثران دقو كثران كثران دقو يا يما
كثران دقو وقولوا عالغمران يما
والقلب حبو يا يما والقلب حبو
والقلب حبو يا يما والقلب حبو يا يما
آه يا يما كل يوم يشعل نار كل يوم يشعل نار
كل يوم يشعل نار يا عيني كل يوم
والقلب حبو يا حسرتين يا ياب
يا حسرتين حسرة عالوليف راح يا بوي يا حسره
قلب خشب باب يما قلبي خشب باب
قلبي خشب باب يا يما يا يا يما
ها يوم يا يما ويلي ها يوم يا يما
ويليه يا ويلي قلبي ويليه يا ويلي
هي هي يا يما والله والله يا يما
هو هو هو هو هو تر تر تر تر تر تر

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
محبي قيامي ما لذلكم النصل
الرأي قبل شجاعة الشجعان
مضى الليل والفضل الذي لك لا يمضي
جللا كما بي فليك التبريح
عذلت منادمة الأمير عواذلي
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



فتح حصن بولق وحصن الأخرم
1 إبريل نيسان 705 م

في مثل هذا اليوم الأول من إبريل نيسان من عام 705 ميلادية الموافق الأربعاء من شهر ربيع الثاني سنة 86 للهجرة، افتتح مسلمة بن عبد الملك حصن بولق وحصن الأخرم و فيها كان طاعون الفتيات و سمي بذلك لأنه بدأ في النساء. وكان ذلك في أواخر خلافة عبد الملك بن مروان. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
حبّ عزّة


تاريخ النشر : 2015-04-01

الله يَعلَمُ لو أَرَدتُ زِيادَةً  في حُبِّ عَزَّةَ ما وَجَدتُ مَزيدا
رُهبانُ مَديَنَ وَالَّذينَ عَهِدتُهُم  يَبكونَ مِن حَذَرِ العَذابِ قُعودا
لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ حديثها  خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وَسُجودا

احمد 10:11 2012/9/10

وعزة الضمرية، بنت حميل بن وقاص حميل التي كان ينسب بها كثير. كان أول علاقته بها أنه خرج من منزله يسوق خلف غنمٍ إلى الجار ، فلما كان بالخبت وقف على نسوةٍ من بني ضمرة فسألهن عن الماء، فقلن لعزة وهي جارية حين كعب ثدياها: أرشديه إلى الماء، فأرشدته وأعجبته. فبينا هو يسقى غنمه إذ جاءته عزة بدراهم، فقالت: يقلن لك النسوة: بعنا بهذه الدراهم كبشاً من ضأنك: فأمر الغلام فدفع إليها كبشاً، وقال: ردي الدراهم وقولي لهن: إذا رحت بكن اقتضيت حقي.. فلما راح مر بهن، فقلن له: هذا حقك فخذه. فقال: عزة غريمي ، ولست أقتضي حقي إلا منها. فمزحن معه وقلن: ويحك ! عزة جارية صغيرة وليس فيها وفاء لحقك فأحله إلى إحدانا فإنها أملأ به منها وأسرع له أداء. فقال: ما أنا بمحيلٍ حقي عنها. ومضى لوجهه، ثم رجع إليهن حين فرغ من بيع جلبه فأنشدهن فيها:
نظرت إليها نظرةً وهي عاتـقٌ  على حين أن شبت وبان نهودها
وقد درعوها وهي ذات مؤصدٍ  مجوبٍ ولما يلبس الدرع ريدها
من الخفرات البيض ود جليسها  إذا ما انقضت أحدوثةٌ لو تعيدها

والمُؤَصَّدُ صدَارٌ تلبسه الجارية فإِذا أَدركت دَرّعت؛ والريد الترب والأخ والشقيق.

احمد 09:52 2012/9/10

دخلت عزة على عبد الملك بن مروان وقد عجزت، فقال لها أنت عزة كثير ! فقالت: نعم أنا عزة، قال: أنت التي يقول لك كثير:
لعزة نارٌ ما تبـوخ كـأنـهـا  إذا ما رمقناها من البعد كوكب

فما الذي أعجبه منك? قالت: كلا يا أمير المؤمنين ! فوالله لقد كنت في عهده أحسن من النار في الليلة القرة (الباردة).

Salem 09:47 2012/9/10

كان أول عشق كثير عزة أن كثيراً مر بنسوة من بني ضمرة ومعه جلب غنم، فأرسلن إليه عزة وهي صغيرة، فقالت: يقلن لك النسوة: بعنا كبشاً من هذه الغنم وأنسئنا بثمنه إلى أن ترجع، فأعطاها كبشاً وأعجبته. فلما رجع جاءته امرأة منهن بدراهمه، فقال: وأين الصبية التي أخذت مني الكبش? قالت: وما تصنع بها ! هذه دراهمك. قال: لا آخذ دراهمي إلا ممن دفعت الكبش إليها. وخرج وهو يقول:
قضى كل ذي دينٍ فوفى غريمه  وعزة ممطولٌ معنىً غريمهـا

قال: فكان أول لقائه إياها.


خريطة المتنبي

ربّ قرود في برود

المكان : بغداد
تاريخ النشر : 2015-04-01

تاريخ الحكاية : 323 هجريّة

حكى لي أبو الفرج: انّه اقيم هذا العام في بغداد سباق للقردة، واجتمع في ميدان السباق قرب القصر أعيان البلد، الشيوخ والأمراء، وعلى ضرب الطبول ونفير الأبواق، انطلقت القردة في سباق محموم، وانتهى بنيل (قشّة) قردة الأمير زياد بن المعتضد قصب السبق، فقلت له: ابلغ السخف بالناس هذا المبلغ؟ ربّ قرود في برود!! وذكرت قول الشاعر:
ليتهم كانوا قروداً فحكوا  شيم الناس كما تحكي القرود
صحيح 11:32 2012/4/30

الرجاء من مشرفي الموقع السماح بتنزيل القصائد او جعل زاوية لتنزيل القصائد ( جدا مهم ) وشكرا .


قال الشاعر : ??????
حيّ المنازل بديم خزام


تاريخ النشر : 2015-04-01

حي المنازل بديم خزام  تحية الجار للجاره
تحية العاشق الروام  لمورد الخد في داره
واسجد لها سجدة الخدام  قدام سادات وكباره
من ولف دار لابن عوام  شبت بنار الحشى ناره
واذكر بها مامضى بولام  ان كان تنفع التذكاره
فوق الأمليح قطين خيام  مضروبة د اره ماداره
منازل ياعلي مدام  تنزل بها مي مع ساره
علمي بهم من ثمان أعوام  ايام ثوبي خضر خاره
وايام عيشي رغد وايام  اهلي اهل الغي ونصاره
ان قلت للورق قم لي قام  يقوم يلعى على اشجاره
وأسهر الى ما الرقيبه نام  واشوف بي ياعلي شاره
ضرب الهوى بي وشام وشام  شفته وشاعت لك أخباره
واليوم صارت خيال احلام  ما عاد بالدار دياره
يمضي اشهر ياعلي والعام  ماحيت الجار للجاره

دحيـــم .. 10:45 2013/6/02

أتمنى أن أنظم مثل هذه الأبيات !



مياه ينبع
تاريخ النشر : 2015-04-01

اسم الرحلة : رحلة بيرتون إلى مصر والحجاز 1853م
المؤلف : السير ريتشارد فرنسيس بيرتون (الحاج عبد الله)

ولينبع أن تتباهى على معظم مدن شمال الحجاز في أمر واحد. إذ يمكن لأهل ينبع أن يقدموا ماء المطر العذب الفاخر الذي يجمعونه من بين التلال حيث يتجمع في خزانات ويحملونه على ظهور الإبل إلى البلدة، وتحظى مياه عين البركة وعين علي بثناء الناس هنا، ومياههما تكفيان كل أهل ينبع. اما مياه الآبار التي تعتريها الملوحة فتستخدم لأغراض أخرى غير الشرب.وبعض العجائز هنا - كما في السويس - يقال إنهم يفضلون الشرب من مياه الآبار المالحة بحكم تعودهم عليها، وحتى أنه ليقال على سبيل الفكاهة إنهم إذا ذهبوا إلى القاهرة، لأضافوا لماء النيل ملحاً ليجعلوه مستساغاً.


قصيدة اليوم : أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتلا
[الشروح : 10 ]   أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتلا    والبين جار على ضعفي وما عدلا
[الشروح : 7 ]   والوجد يقوى كما تقوى النوى ابدا    والصبر ينحل في جسمي كما نحلا
[الشروح : 11 ]   لولا مفارقة الأحباب ما وجدت    لها المنايا الى ارواحنا سبلا
[الشروح : 12 ]   بما بجفنيك من سحر صلي دنفا    يهوى الحياة وأما ان صددت فلا
[الشروح : 15 ]   إلا يشب فلقد شابت له كبد    شيبا اذا خضبته سلوة نصلا
[الشروح : 8 ]   يجن شوقا فلولا ان رائحة    تزوره في رياح الشرق ما عقلا
[الشروح : 9 ]   ها فانظري او فظني بي ترى حرقا    من لم يذق طرفا منها فقد وألا



ما لِلمُروجِ الخُضرِ وَالحَدائِقِ
ملوكة محمد 10:08 2015/3/14
ين هو البيت الخامس عشر؟؟

الحُبُّ ما مَنَعَ الكَلامَ الأَلسُنا
النسر العربى 08:34 2015/3/12
كلااااااااااااام فى غاية الروعة للمتنبى فهو شاعر جمييل انا بحب اقرأ له

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ
هبه عبد عياش 08:26 2015/3/12
هِآﮯ آلَقَصِـﮯدهِ لَلَمِتُنِبّـﮯ

المَجدُ عوفِيَ إِذ عوفِيتَ وَالكَرَمُ
منصور 03:39 2015/3/12
شكرا ................................................................................................................................................................................................................................




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com