Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

أرق بيت قالته العرب
تاريخ النشر : 2018-10-16

روى أبو بكر الصولي: أن عبد الملك جمع بنيه، الوليد وسليمان و مسلمة، بين يديه فاستقرأهم القرآن فأجادوا القراءة، ثم استنشدهم الشعر فأجادوا، غير أنهم لم يكملوا أو يحكموا شعر الأعشى، فلامهم على ذلك، ثم قال: لينشدني كل رجل منكم أرق بيت قالته العرب ولا يفحش، هات يا وليد، فقال الوليد:
ما مركبٌ وركوبُ الخيلِ يعجبني
كمركب بين دملوجٍ وخلخالِ
فقال عبد الملك: وهل يكون من الشعر أرق من هذا؟ هات يا سليمان، فقال:
حبذا رجعها يديها إليها
في يدي درعها تحل الإزارا
فقال: لم تصب، هات يا مسلمة، فأنشده قول امرئ القيس:
وما ذرفت عيناك إلا لتضربي
بسهميك في أعشار قلب مقتَّل
فقال: كذب امرؤ القيس ولم يصب، إذا ذرفت عيناها بالوجد فما بقى إلا اللقاء، وإنما ينبغي للعاشق أن يغتضي منها الجفاء ويكسوها المودة، ثم قال: أنا مؤجلكم في هذا البيت ثلاثة أيام فمن أتاني به فله حكمه، أي مهما طلب أعطيته، فنهضوا من عنده فبينما سليمان في موكب إذا هو بأعرابي يسوق إبله وهو يقول:
لو ضربوا بالسيف رأسي في مودتها
لمال يهوي سريعاً نحوها رأسي
فأمر سليمان بالأعرابي فاعتقل، ثم جاء إلى أبيه فقال: قد جئتك بما سألت، فقال: هات، فأنشده البيت فقال: أحسنت، وأنى لك هذا؟ فأخبره خبر الأعرابي، فقال: سل حاجتك ولا تنس صاحبك. فقال: يا أمير المؤمنين إنك عهدت بالأمر من بعدك للوليد، وإني أحب أن أكون ولي العهد من بعده، فأجابه
إلى ذلك، وبعثه على الحج في إحدى وثمانين، وأطلق له مائة ألف درهم، فأعطاها سليمان لذلك الأعرابي الذي قال ذلك البيت من الشعر.
Hamad 12:04 2011/8/03
يبدو ان الحكاية ملفقة على عبد الملك، لانّه اكثر دراية بجيّد الشعر من رديئه - وبيت الإعرابي رديء اذا ما قورن بالخيارات الثلاثة -، ثمّ انّ من حج بالناس في احدى وثمانين كان اسحق بن عيسى.


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2018-10-16

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


قرطاس
تاريخ النشر : 2018-10-16

مفردة معجمية يمكن تعقبها في طائفة واسعة من كتبنا الموروثة. ورغم أنها وردت في نصوص ترقى إلى ما قبل الإسلام ووردت كذلك بصيغتي الإفراد والجمع في القرآن الكريم، إلا أن علماء اللغة قرروا وباستسلام كبير أنها من المفردات المعرّبة التي دخلت متن العربية من اللغة اليونانية، ثم يسهبون في بيان المجالات الدلالية التي تتحرك فيها المفردة.
أنشد ابو زيد لمخشّ العقيلي:
كأن بحيث استودع الدار أهلها
مخطّ زبور في دواة وقرطس
بوسعنا اعتبار هذا البيت من النصوص المبكرة التي وردت فيها مفردة قرطاس، من غير أن يفكّر مخشّ العقيلي ولو لبرهة ان المفردة من الدخيل اليوناني وقد تجعله معرفتها يفكّر جديا بماهية القوم الذين دفعوا إليه مفردة القرطاس وقد تقوده معرفة ذلك كله لاحقا إلى معرفة الترجمة الحقيقية لمفردتي الملهاة والمأساة والتي كانت سببا في عدم اكتشاف العرب للمسرح حتى العصر الحديث بعد أن عجز متّى بن يونس عن ترجمتها على نحو صحيح فترجم المأساة بالمديح والملهاة بالهجاء وترتّب على ذلك فهما خاطئا لكل المكونات التي تشكّل المآسي والملاهي كما أوردها ارسطو. كما جاءت المفردة في النص القرآني بصيغة الإفراد في قوله تعالى: ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس. وفي صيغة الجمع بقوله تعالى: قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا. ولقد تواتر العرب على استخدامها حتى بلغت أبي الطيب في ميميته:
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
ولكن هل حقا أن القرطاس الذي يعني كما في لسان العرب (ضرب من برود مصر) أو (يتخذ من بردي مصر) مادة ليست أصيلة في لغتنا بل هي من المعرّب الذي دخل من اللغة اليونانية بحسب من تصدى لتأصيل المفردة؟. قال الجواليقي في كتابه المعرب (تكلموا بها قديما ويقال إن أصلها غير عربي) ثم يقوم الدكتور ف عبد الرحيم محقق الكتاب بتعميق هذا الطرح عندما يؤكد أن أصله يونانيّ (خرستيس)، وقد ورد في السريانية بالكاف وبالقاف.
وذهب صاحب شفاء الغليل الخفاجي إلى أن المفردة من المعرّب، وهو مذهب روفائيل نخلة صاحب كتاب غرائب اللغة العربية وأضاف أن المفردة دخلت اللغة العربية من اليونانية عن طريق السريان. ولكن ما يجب تأكيده هو أن جذر المفردة (قرط) أصلٌ في اللغة العربية ويمكن تأصيله فيها، بل ودخل في مجالات دلالية واسعة فلقد ذُكر بصيغة مستقرة في نصوصنا القديمة وهذا يمنحنا فكرة عن الوقت الذي استغرقه ليكون ببعد دلالي واضح وثابت حتى وصل إلى قبائل عربية تستوطن عمق الصحراء ويكون جسما رئيسا في لغتهم، وهو ما دفع بعض المحدثين من علماء اللغة إلى تأكيد عروبة المفردة وابتعادها تبعا لذلك عن العجمة أو كونها من المعربات أو الدخيل. فلقد وردت في معاجمنا أن القرطاس (أديم ينصب للنضال) أي جلد ينصب لرمي السهام، وكل أديم ينصب للنضال فاسمه قرطاس، ولا يخفى التعالق بين القرطاس الدال على الورق والقرطاس الدال على الأديم الذي ينصب للنضال.
ثم تسلّلت المفردة خارج مجالها الجغرافيّ العربي ودخلت في معاجم أخرى لتكون أصلا فيها ومن ثمّ ارتدّت علينا ثانية فصرنا نتعامل معها على إنها مفردة من الدخيل الأعجمي والمعرّب. إذن كيف بمقدورنا رسم خارطة عبور المفردة وابعادها الدلالية في معجمياتها الجديدة؟ دخلت في البدء إلى اليونانية فاللاتينية بصورة كارتا من صيغتها اليونانية المأخوذة عن العربية خيرتيس للدلالة على ورق البردي (وهو معناها العربي الاصيل كما رأينا) وعندما دخلت المعجم الإنجليزي صارت كاردو وكارد ثم أبدل الدال تاء لقرب المخرج ولكون أن الحرف الأصلي الذي تحدّرت منه المفردة هو الطاء، وبالطبع لابد من التسليم أن نطقه أقرب إلى التاء منه إلى الدال. ومثلما أبدلت القاف العربية خاء لوجود الخاء في اليونانية فإن الخاء ذاته أبدل كافا في الإنجليزية لعدم وجود صوت الخاء أو القاف فيها.
ثم استعملت المفردة على نحو واسع في لغات كثيرة وبصيغ متنوعة، فصارت (كرتون) والتي تمنح معنى الرسمة وفي الفرنسية تمنح دلالة الرسم الساخر (الكاريكاتور) وهذا من استعمالاتها المعاصرة، وفي الإيطالية (كارتونا) بمعنى الورق، ثم تم التصرّف بها مرة جديدة فصارت كارتوش في الفرنسية والإنجليزية وفي الإيطالية كرتوشيو بمعنى العلبة الورقية، ثم ولدت مفردة كارتيشه التي تقابل في مجالها الدلالي مفردة خرطوشة المستعملة في بعض اللهجات العربية المعاصرة بمعنى حزام الرصاص، ولو رجعنا إلى المادة في معاجمنا لرأينا أن المفردة منحتنا معنى الجلد الذي يتخذ لرمي السهام، أي الهدف بتعبيرنا المعاصر، وهنا انتقلت المفردة من كونها هدفا وأخذت عمل السهام أو الخرطوش الذي يناضل به الهدف. وهذا المجال نجده في مادة قرطس في معاجمنا إذ أن قرطس تعني أصاب القرطاس أي الهدف، وقرطس إذا أصاب فقتل ومازال المعنى ذاته مستعملا في بعض لهجاتنا. رحم الله أبا الطيب، الرجل الذي لم ينكره القرطاس، بل عرف به وبأمره وسار بذكره حتى صار من كبار شعراء العربية ولكن انتهى الأمر به إلى أن يكون قرطاسا (هدفا) لمجموعة من القتلة وقطاع الطرق في دير العاقول.


حـواء 09:12 2010/9/20
بني الكتابة على خمس: قوة الأخماس وحدة الألماس وجودة القرطاس ولمعان الأنقاس و حبس الأنفاس. كما يذكر على لسان ابن البواب.
مفردة غنية جدا. كان لابد لها أن تكون عربية.
تحياتي...


لي لي كووه


تاريخ النشر : 2018-10-16

هوه هوه هوه هوه هوه هوه
هوه هوه هوه هوه هوه هوه
لي لي كووه لي لي كووه
ربنا يخليه ليكووه
لي لي كوه لي لي كوه
ربنا يخليه ليكووه
لي لينا لي لينا ربنا يخليه لينا
لي لي هم.. لي لي هم
ربنا يخليه لهم
لي لي لأ لي لي لأ
أبو العيون الؤلؤ
لي لي لؤ لي لي لؤ
لي لي لأ.. لي لي لأ
يكبر بكره يقول الحق
لي لي كووه لي لي كووه
ربنا يخليه ليكووه
لي لينا لي لينا
ربنا يخليه لينا
لي لي هم.. لي لي هم
ربنا يخليه لهم
لي لي لؤ لي لي لؤ
أبو العيون الؤلؤ
لي لي لؤ لي لي لؤ
والسنة ننه في البق
لي لي لا لي لي لا
يكبر بكره يقول الحق
لي لي كووه لي لي كووه
ربنا يخليه ليكووه
لي لينا لي لينا ربنا يخليه لينا
لي لي هم.. لي لي هم
ربنا يخليه لهم
لي لي لأ لي لي لأ
أبو العيون الؤلؤ
لي لي لؤ لي لي لؤ
والسنة ننه في البق
هوه هوه هوه هوه هوه هوه
هوه هوه هوه هوه هوه هوه
لي لي كووه لي لي كووه
لي لي كووه لي لي كووه
هوه هوه هوه هوه هوه هوه

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
رعبان : وهي مدينة صغيرة قديمة البناء ولها قلعة حسنة، وهي الآن في أي...
ديار بكر : ديار بكر أو آمد هي أكبر مدينة في جنوب شرق تركيا وهي العاصمة...
طور عبدين : ر عبدين (بالسريانية: ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ) هضبة عالية في جنوب شرق تركي...
إيدل - بازبدي : كنيسة السيدة العذراء في آزخ آزخ (إيدل) (بالسريانية: ܣܘܪܝ...
ماردين : مدينة ماردين (بالتركية: Mardin)، (بالسريانية: ܡܪܕܝܢ) هي مدي...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
حتام نحن نساري النجم في الظلم
فارقتكم فإذا ما كان عندكم
لا عدم المشيع المشيع
ضيف الم برأسي غير محتشم
ومنزل ليس لنا بمنزل
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.


قال الشاعر : ??????
رمّانة النهد

تاريخ النشر : 2018-10-16

حددتُ بجفنيها على رشفِ ريقها  ومن شربَ الصهباءَ يلزم بالحدِّ
لقد كمنتْ نارُ الأسى في زلالهِ  كمونَ أوارِ النارِ في خصر الزند
فيا قلبُ صبراً عن شهيِّ رضابها  فإنَّ وحيَّ السمِّ في ذلك الشهد
هي الجنّةُ القصوى تولَّى نعيمها  فقلبي من نارِ الكآبة في خلدِ
وقد أرمدتْ عينيّ جمّة مائها  وكيف تنالُ الشمسُ بالأعين الرُّمد
وما أن توارت جلّنارة خدّها  فلمْ أيعنتْ في الصدر رمانة النّهد
تريك المها باللحظ والشمسَ بالسّنا  ودعصَ القنا بالرّدف والغصنَ بالقدِّ


خريطة المتنبي

كنيزة ابن الرومي

المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2018-10-16

تاريخ الحكاية : 957

عدت من عند الأسود وقد هالني منظره بين القوم كالبظر والقوم حوله كالأسكتين الذي عناهم المنخّل العبدي بقوله:
هَل أَنتَ إِلا في بَني خَلَفٍ  كَالأَسكَتَينِ عَلاهُما البَظَرُ

فأي أمة تحكم؟ ولكأني بها كنيزة ابن الرومي إذ يقول:
عُوِّضَت من ذوائب وقرونٍ  حملَ أنفٍ فيه لفرخينِ عُشُّ

قال الشاعر : ??????
صبر وجلاده


تاريخ النشر : 2018-10-16

حياتي كلها صبر وجلاده  وغيري عايش عيشه سعاده

أنا اللي عاشق بالغي مغرم  غريق في هوا راع القلاده

بعيد عنه بديار بعيده  ولحد جاب لي منه الإفاده

يجيبنه حلوم الليل عندي  وحط الخد للغالي وساده

وإلى مني صحيت وقمت أراعي  ولين الليل يفجعني سواده

تصور لي عزيز ما نسيته  حبيب ما سلى قلبي وداده

عذولي لا تلمني بالموده  جريح هايم في حب غاده

تهل الدمع عيني من عناها  وسفك الدمع للعشاق عاده

نشدت أهل الموده وارشدوني  يقولون الهوا صعب جهاده

أقوله مصخر من روح روحي  حياتي كلها صبر وجلاده



قبر حواء
تاريخ النشر : 2018-10-16

اسم الرحلة : رحلة الى الحجاز 1935م
المؤلف : ابراهيم عبد القادر المازني

وفي السهل الواقع شرق جدة ثكنة للجنود واسعة رحيبة، ومركز الللاسلكي وحظيرة للطيارات. وليس في هذا كله ما يستوقف المرء، فما منه شئ غريب، ولكن هناك أيضاً على مقربة من الثكنة فضاء رحيب مسور سد بابه بالحديد، وكان الناس يفدون إليه زائرين بل حاجين، لأن فيه على المشهور هناك قبر حواء، وقد هدمه السعوديون ولم يبقوا من قبابه شيئاً، ومنعوا الناس أن يزوروه. وحدثني بعض من شهدوه قبل تقويضه أن طول القبر أربعون قدما، وأنه كانت هناك عدة قباب صغيرة على رأسها وصدرها إلى آخر جسمها، وكان الأعتقاد السائد أن أمنا حواء بهذا الطول، ولهذا مدوا قبرها وذهبوا به طولاً وعرضاً، فإذا صح هذا، فقد كانت أمناً إذا مهولة، ولا عجب أن تلد كل هذه الخلائق وأن تكون أم هذه الأناسي كلها في الشرق والغرب فليت من يدري كيف كان أدم؟ لا شك أنه كان أفحل وأهول، ومع طولهما وعرضهما خدعتهما الحية وأخرجتهما من الجنة. فليست العبرة أذن بالطول! وفي هذا عزاء لي عن قصر قامتي!


قصيدة اليوم : مغاني الشعب طيبا في المغاني
[الشروح : 8 ]   مغاني الشعب طيبا في المغاني    بمنزلة الربيع من الزمان
[الشروح : 13 ]   ولكن الفتى العربي فيها    غريب الوجه واليد واللسان
[الشروح : 7 ]   ملاعب جنة لو سار فيها    سليمان لسار بترجمان
[الشروح : 5 ]   طبت فرساننا والخيل حتى    خشيت وإن كرمن من الحران
[الشروح : 9 ]   غدونا تنفض الأغصان فيها    على اعرافها مثل الجمان
[الشروح : 5 ]   فسرت وقد حجبن الشمس عني    وجبن من الضياء بما كفاني
[الشروح : 8 ]   وألقى الشرق منها في ثيابي    دنانيرا تفر من البنان





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com