Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

الطراز المذهب
تاريخ النشر : 2017-07-27

كان الناس يسمون عصر سيف الدولة وزمانه الطراز المذهب، لأن الفضلاء الذين كانوا عنده، والشعراء الذين مدحوه لم يأت بعدهم مثلهم: خطيبه ابن نباتة، ومعلمه ابن خالويه، وطباخه كُشاجم، و الخالديان كتبته، والمتنبي و السلامي و الوأواء و الببغاء وغيرهم شعراؤه.
حسن فوزي 05:14 2015/7/02
هذه الواحه سابقه
لكم نشكركم عليها كثيرا

أكتوبر 01:39 2012/10/10
كان عصرا "مذهبّا" حقا بكل تلك الأسماء البراقة..

نهال محمد 09:41 2010/8/29
موقع مدهش وفيه معلومات من ذهب


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2017-07-27

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


الحركةُ والحراكُ
تاريخ النشر : 2017-07-27

قال أبو الطيب رحمه الله من قصيدة:
وقد حملتني شكرا طويلا
ثقيلا لا أطيق به حراكا

الحركة والحراك من مادة حرك المعجمية، قالت بها وعلى نحو واسع مصادرنا، وعمل علماء اللغة على اشتقاق مادةٍ لغويةٍ ثريةٍ منها، بعضها أهمل وأميت وبعضها الآخر مازال مأخوذاً به ومتداولاً في الفصيح وعلى ألسِنة العوام في لهجاتهم المحليّة.
وفي التأصيل المعجميّ يتفق العلماء على أن الحركة والحراك ضد السكون، حرك يحرك حركةً وحركاً، ومن شواهد ابن منظور: تقول قد أعيا فما به حراكٌ
و قال ابن سيده وما به حراك أي حركة.
وروي عن أبي هريرة أنه قال آمنت بمحرف القلوب ورواه بعضهم آمنت بمحرّك القلوبِ.
وقال الفراء في شأن رواية أبو هريرة هذه: المحرف المزيل والمحرّك المقلّب.
أما أبو العباس فقال في الرواية ذاتها: المحرك أجود لأن السنّة تؤيده
وغلام ٌحركٌ أي خفيفٌ ذكيٌّ، وهي مفردة مازالت قائمةً في بعضٍ من العاميّات العربية ومنها لهجة أهل العراق وبذات المعنى، يقولون فلانٌ حركٌ، إذا كان ذكياً كثير الحركة، ومن الأمثال: في الحركةِ بركة.
وفي صحفنا وبعض كتبنا المعاصرة شاع استخدام مفردة الحراك بديلاً عن الحركة، مثال ذلك: الحراك الثقافيّ، عوضا عن الحركةِ الثقافيةِ، وهو استعمالٌ لا لبس فيه لأن الحراك اسم يُقام مقام المصدرِ يقال حرك تحريكاً وحراكاً، ومن ثمّ يستعمل بمعنى الحركة.



شفت اللي حصلي


تاريخ النشر : 2017-07-27

هوه هوه ننه ننه هوه هوه ننه ننه هوه
شفت اللي حصلي لما جيت اصلي
نور الله وصلي وشفت الحصلي
في عين الشيطان
ننه نام يا نني ياللي حته مني
ننه نام يا نني ياللي حته مني
ننه نام يا نونو يا حلاوة عيونه
ننه نام يا نونو يا حلاوة عيونه
ننه نام يا نونه بعد الشر عنه
ننه نام يا ننه بعد الشر عنه
ننه نام يا ننه بعد الشر عنه
من عين الغيلان
يا بو زعيزع قوم صلي
متولي خلف ولد
أجدع واحد في البلد
والبلد عايز الجدع
والجدع محتاج بوسة
مي الشموسة العروسة
أم شعور ديل الحصان
شفت اللي حصلي لما جيت اصلي
نور الله وصلي وشفت الحصلي
في عين الشيطان
ننه نام يا نني ياللي حته مني
ننه نام يا نونو يا حلاوة عيونه
ننه نام يا نونو يا حلاوة عيونه
ننه نام يا ننه بعد الشر عنه
من عين الغيلان
ننه نام يا نونو يا حلاوة عيونه

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
اخترت دهماءتين يا مطر
إنما احفظ المديح بعيني
ذي الأرض عما اتاها الأمس غانية
طوال قنا تطاعنها قصار
أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتلا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



27 يوليو تموز 640 م
فيه مكالمة المقوقس صاحب مصر لقيس بن سعد مندوب عمر بن العاص. المزيد ...


27 يوليو تموز 640 م
فيه مكالمة المقوقس صاحب مصر لقيس بن سعد مندوب عمر بن العاص. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
دين الحب


تاريخ النشر : 2017-07-27

لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي  إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
فقد صار قلبي قابلاً كل صورة  فمرعى لغزلان وديراً لرهبان
وبيتاً لأوثان وكعبة طائف  وألواح توراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت  ركائبه فالحب ديني وإيماني

Nujoom Alghanem 06:29 2017/5/04

شكراً لإحياء كلمات ابن عربي ... وشكراً لهذا الصوت الرائع الذي يجعل الأداء أكثر فخامة وجمالاً ... شكراً لكل هذا الجمال

اسلام ناجح 07:56 2014/1/01

رووووووووووووعه ياجمال الاداء وسحر الكلمات


خريطة المتنبي

لم يفلت غيري

تاريخ النشر : 2017-07-27

تاريخ الحكاية :

اخبرني ابو ايّوب المصري انّ كافور كتب لوالده في صغره يقول: كتبت إليك يا أبت نحن كما يسرك بعون الله وقوته، لم يحدث علينا بعدك إلا كل خير، إلا أن حائطاً لنا وقع على أمي وأخي الصغير وأختي والجارية والحمار والديك والشاة ولم يفلت غيري.
اكتوبر 10:58 2012/10/19

صاحب "أعيان الشيعة" أورد قصة وقوع أبي العشائر في يد الروم ومحاولات أبي فراس لأنقاذه والقصائد التي قيلت خلال هذه الفترة ..
تماما كما جاءت في النصف الأول من اليوميات أعلاه.
ولكم جزيل الشكر.


قال الشاعر : ??????
البارحه


تاريخ النشر : 2017-07-27

البارحة في عتيم الليل ناحت حمامة  بالصوت مترنمه

ناحت بصوت ٍ لها من فوق راس العدامة  محد ٍ لها فاهمه

والله لولا الحيا وأدرى وأخاف الملامة  لأحبه من مبسمه

قوم اسقني الكاس يا خلي ودير المدامه  وداوني باللما



كيف وصل الهاتف إلى المملكة

تاريخ النشر : 2017-07-27

اسم الرحلة : رحلة الحج الجويّة 1952م
المؤلف : عبد الغفور شيخ

في اليوم التالي مضينا في السيارة على الطريق الشرقي الواصل إلى مِنى في طريقنا إلى عرفات. فقد توقف الرسول –صلى الله عليه وسلم- هنا وأمضى الليل ليريح ناقته، وقد فعلت جموع الحجيج التي كانت معنا، والتي كانت تضم مئات الآلاف من الحجاج، الشيء نفسه، وفقاً للسُنة النبوية، بالطبع لم تكن مِنَى تتسع لنا، فالقرية تتألف من عدد قليل من البيوت والحوانيت. وقد انتشر الحجاج في الوادي الضيق تحت سفوح جبل ثبير في سحابة من الخيام.
كانت خيمة والدي منصوبة على منحدر كان معتادا أن ينصبها عليه في السنوات الماضية. وما إن تصاعد دخان نيراننا حتى بدأ الأصدقاء يتوافدون ومعهم هدايا من الطعام والمشروبات الباردة. كانت كالليلة الأولى التي قضيناها في أحد المصايف التي اعتادت المجموعة نفسها من المحبين أن تتردد عليها كل عام من أماكن متفرقة كانت بمثابة مناطق عملهم في الشتاء.
كان الحديث منصبا غالبا على تأثير الغرب على الإسلام، ويرافق ذلك نظرات يلوح فيها القلق، وهزَّ للرؤوس الهرمة. ولكن كان يشوب ذكر بعض الاختراعات الباعثة لهم على القلق شيء من الفكاهة والدعابة.. فقد ذكر أحد الشيوخ مثلا كيف أدخل الملك الداهية عبد العزيز آل سعود الهاتف في المملكة العربية السعودية.
(يجب أن تفهموا أيها المتنورون أن العلماء المحيطين بالملك متشددون في أساليبهم. فهم عندما سمعوا أن بعض الكفار كانوا يقدمون للملك جهازاً أسود غريباً يتكلم، أيقنوا انه من فعل الشيطان).
لذلك قام الملك –أطال الله عمره- بدعوة العلماء إلى قصره بالرياض، وعندما تجمعوا قدّم سماعة الهاتف إلى كبير العلماء وطلب منه أن يضعها على أذمه، فأطاعه الشيخ وهو يرتجف، وفي غضون لحظة افترت شفتاه عن ابتسامة تنم عن الابتهاج، فقد أتاه من الجهاز صوت يتلو السورة الأولى من القرآن الكريم:
[بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين…).
فالتفت الملك الذي وضع المتكلم في الطرف الآخر من الخط في مكة إلى العلماء وقال لهم: هذا هو صوت الشيطان؟
ثم تحدث رجل على يميني فقال: (ولكن هل كان العلماء على خطأ؟ بالفعل، عندما كنت أحاول أحيانا القيام بمكالمة بين مكة وجدة كنت أظن أنا أيضا أن هذا من اختراع الشيطان!).
شارك تاجر من جدة في الضحك. وقال:
(أنا أدرك جيدا ما تعنيه. لكن الخدمة قد تحسنت قليلا. لمدة من الزمن كان الاتصال يبدو مستحيلاً).
(كما قلت لكم، فقد تحسنت الخدمة الآن نوعا ما).
إنني أشك في صحة القصة، ولكنها تدل على روح الدعابة.


قصيدة اليوم : أظبية الوحش لولا ظبية الأنس
[الشروح : 11 ]   أظبية الوحش لولا ظبية الأنس    لما غدوت بجد في الهوى تعس
[الشروح : 13 ]   ولا سقيت الثرى والمزن مخلفة    دمعا ينشفه من لوعة نفسي
[الشروح : 15 ]   ولا وقفت بجسم مسي ثالثة    ذي ارسم درس في الأرسم الدرس
[الشروح : 8 ]   صريع مقلتها سآل دمنتها    قتيل تكسير ذاك الجفن واللعس
[الشروح : 7 ]   خريدة لو رأتها الشمس ما طلعت    ولو رآها قضيب البان لم يمس
[الشروح : 12 ]   ما ضاق قبلك خلخال على رشأ    ولا سمعت بديباج على كنس
[الشروح : 10 ]   إن ترمني نكبات الدهر عن كثب    ترم امرأ غير رعديد ولا نكس





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com