Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

حكاية الهريسة
تاريخ النشر : 2014-12-20

قال محمد بن يحيى الصولي: قدم الطعام يوماً بحضرة المكتفي ، فوضع بين أيدينا طيفورية (صينية) عظيمة فيها هريسة، وقد جعل في وسطها مثل السكرجة الضخمة مملوءة من دسم الدجاج؛ فضحكت وخطر ببالي خبر الرشيد مع أبَانَ القاري، فلحطني المكتفي، وقال: يا أبا عبد اللّه؛ ما هذا الضحك? فقلت: خبر ذكرته في الهريسة يا أمير المؤمنين ودهن الدجاج مع جدك الرشيد، فقال: وما هو? قلت: نعم يا أمير المؤمنين، ذكر العتبي والمدائني أن أبَانَ القاري جلس مع الرشيد، فجاءوا بهريسة عجيبة في وسطها مثل السكرجة الضخمة على هذا المثال من دهن الدجاج، قال أبان: فاشتهيت من ذلك الدسم، وأجللت الرشيد من أن أمد يدي فأغمس فيه، قال: ففتحت بإصبعي فيه فتحاً يسيراً، فانقلب الدسم نحوي، فقال الرشيد: يا أبان، أخرقتها لتغرق أهلها? فقال أبان: لا يا أمير المؤمنين، ولكن سقناهُ لبلد ميت، فضحك الرشيد حتى أمسك صدره.
عبد الوهاب محمد 01:24 2009/11/29
قصة رائعة جميلة وأعجبني جدا بداهة أبان في رده علي الرشيد
لا فض فوك


وسادة الثويّة
تاريخ النشر : 2014-12-20

قال المتنبي:
وليلا توسدنا الثوبة تحته
كأن ثراها عنبر في المرافقِ
الثويّة موضع بجانب الكوفة كان البدو يأتونه في الربيع، والتوسد لا يريد الوسادة، وإنما يصف تصعلكه وتصعلك اصحابه وصبرهم على الشدائد السفر
وان الارض وسائدهم لأنه وضع رأسه على المرفق من يده وإنما سميت الوسادة مرفقة لأن المرفق
يوضع عليها، ولا يفتخر الصعلوك بوضع الرأس على الوسادة، وهذا من قول البحتري:
في رأس مشرفة حصاها لؤلؤ
وترابها مسك يشاب بعنبر

اللغة
تاريخ النشر : 2014-12-20

اللغة مادةٌ معجميةٌ وردتْ في جذر (لغا)
عرفها العرب للدلالة على اللسان بصورته الدالة على اللغات المختلفة وكذلك دلالة على اللهجات واختلافها ولكن في زمن لاحق على المرحلة التأسيسية أو التدوين المبكر.
وليس لهذه المفردة قرين أو نظير في اللغات الجزيرية الأخرى، ولا يُعرف بعدُ هل إنها كانت تخلو في الأصل منها أو ماتت في هذه اللغات باندثارها وزوالها؟
وهنا سنواجه سؤالا إن كانت هذه المفردة أصيلة في العربية، أم إنها تسللت إليها من لغات ومعجميات مجاورة.
ففي الجزيريات نجد أن مفردة لسان أو ما يناظرها ويقابلها تمنح دلالة مفردة اللغة كما نعرفها اليوم بمجالاتها النحوية والصرفية والمعجمية والأبنية المرتبطة بها.
كما تعجز المعاجم عن منحنا تصوّرا واضحا عن طبيعة المفردة وتاريخيتها وأولية استعمالاتها، فهي كما قلت من قبل بوسعنا العثور عليها في مادة لغى التي تتفق المعجمات على إنها اللغو أو اللغا وهو ما لا يعتد به من كلام وغيره ولا يحصل منه على فائدة ولا على نفع.
وقال الأزهري: اللغو واللغا واللغوى ما كان من الكلام غير معقود عليه
هنا سنكون بمواجهة سؤال عن مدى عراقة المفردة وعن صلتها بالمفردات الدالة على ذات السياق الدلالي في المعجميات المجاورة من غير الجزبريات كمفردة Lego اليونانية والتي تمنح معنى: تكلم.
هناك من الباحثين وهم من العرب تحديدا يرون أن أصل المفردة اليونانية من العربية (لغو) ثمّ صارت Lingua في اللغة اللاتينية.
ويرى الباحث الألسني حسن ظاظا أن اللغة للدلالة على الكلام الذي يعتد به لم تعرفها العرب في مصادرها المبكرة وإنما كانت العرب تسمي مجرد الضوضاء التي لا طائل من ورائها لغوا.
ولكن نجد عند ابن سيده ولقد ولد في نهاية القرن الرابع الهجري: اللغة اللسن
وفي هذا المعنى تكون المفردة قرينة لمادة اللسان الجزيرية المعروفة للدلالة على الكلام.
ونقل صاحب التاج عن غيره قوله: وهو الكلام المصطلح عليه بين كلّ قبيل.
ولغا لغوا: تكلم، وفي الحديث: من قال في صلاة الجمعة صه فقد لغا. أي تكلم
وللعرب في المفردة مذاهب يمكن الرجوع إليها في مظانها المعروفة.
ونتيجة لكثرة هذه المذاهب واختلاط الأمر على العرب وعدم معرفتهم المفردة بما صارت تدلّ عليه الآن، ذهب بعض علماء اللغة إلى إنها دخلت العربية من اليونانية (لوغوس) Logos ومعناها: كلمة ، وحي، كلام، حكمة، مثل، قصة...
ويجب التنبيه على أن هذه المفردة في هذه الحقول الدلالية ليست قديمة في اليونانية، أو على الأقل لا ترقى إلى الفترة التأسيسية، أو إلى إغريقية هوميروس، ولكنها موجودة بذات المعنى منذ القرن الخامس قبل الميلاد.
وكما قلنا من قبل إنها وردت في اللاتينية بصورة Lingua بمعنى اللغة واللسان
ومن اللاتينية جاءت المفردة الفرنسية Langue
وكلمة: Language الإنكليزية
وفي هذا الإطار والعرض التاريخي للمفردة فربما تكون قد وفدت إلينا من اليونانية وهو أمر سبق وأن حدث من قبل في مجموعة من المفردات بعضها جاء في النصّ القرآنيّ ذاته، ولكن هذا الكلام يصدق إذا كانت المفردة جاءت من هذه المادة وليست من مادة أخرى.
فلقد ذهب الباحث الشوك إلى أنها قد تكون من مادة لقط الجزيرية.
وهو ما سنتابعه في الغد.


غسان الحسن 02:17 2011/1/04
.
.
ونحن لك من المتابعين يا سيدي.


ننه هو ننه هو


تاريخ النشر : 2014-12-20

ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. أشواك الورد تصونه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة هطي هطي وادفي واستغطي
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
يا ننه هسة هسة نعسانة واللا لسه
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة نونو نونو.. وسنان الورد تصونه
يا حلوة ننه ننه نعسانه ولا لسه
يا حلوة غطي غطي وادفي واستغطي
ننه هو.. ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
ننه هو.. ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
يا حلوة ننه ننه.. نعسانه التمر حنه
يا حلوة هطي هطي وادفي واستغطي
ننه هو ننه هو.. والملائكة بيحرسوه
salahahmad 10:53 2010/10/22
[جميلة جدا لكن فى الصيف نقول اية بل ياحلوةغطى غطى وادفى واستغطى

غسان 11:44 2010/8/24
جميل والله.
وخطوة رائعة.
قبل أيام كنتُ استمعتُ لبعض من التهويدات الرائعة من جدتي والتي يغلب عليها الشجن بسبب بعد الزوج لأيام طويلة في زمن الغوص.
جدتي التي تنتمي إلى زمن ما قبل الطبعة والتي فقدت قدراتها جميعا ما عدا ذاكرتها
لاتزال تنشدها بنفس الشجن الموجع.
يخطر لي الآن أن أسجل بعضا منها قبل أن تغيب.
أشكركم كثيرا لهذه الزاوية
سأكون هنا دوما


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
مجدولة في حسنها
بكتب الأنام كتاب ورد
دروع لملك الروم هذي الرسائل
وشامخ من الجبال اقود
لا تحسبوا ربعكم ولا طلله
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.


قال الشاعر : ??????
يقولون ليلى

تاريخ النشر : 2014-12-20

أَلا يا حَماماتِ العِراقِ أَعِنَّني  عَلى شَجَني وَاِبكينَ مِثلَ بُكائِيا
يَقولونَ لَيلى بِالعِراقِ مَريضَةٌ  فَيا لَيتَني كُنتُ الطَبيبَ المُداوِيا
عَلَيَّ لَإِن لاقَيتُ لَيلى بِخَلوَةٍ  زِيارَةُ بَيتِ اللَهِ رَجلانِ حافِيا
فَيا رَبِّ إِذ صَيَّرتَ لَيلى هِيَ المُنى  فَزِنّي بِعَينَيها كَما زِنتَها لِيا


خريطة المتنبي

اربعة لا اطيقهم

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2014-12-20

تاريخ الحكاية : 337 هجريّة

قلت لسيف الدولة لمّا تمكّن النبيذ منه: اربعة لا اطيقهم من اصحابك ولا اظنّهم يطيقونني، فقال من؟ قلت: استاذك ابن خالويه، فارسيّ يعلّمك العربيّة، وخادمك يماك، تركيّ ركب رقاب الناس، وابن عمّك ابو فراس، ولد لا يأنف عن شراء القصائد من الأعراب وينسبها لنفسه، وابن عمّك الأعور، فأغمض سيف الدولة احدى عينيه وقال: ابو العشائر، فقلت: اجل ابو العشائر. وضحك ملء فيه.
غسان 04:40 2012/8/09

وأما من لا يطيقونه فأكثر عددا.. :)
سلمت أستاذ محمد


قال الشاعر : ??????
لابسات الخلاخيل


تاريخ النشر : 2014-12-20

تشكي الجفا من لابسات الخلاخيل  نجل العيون معسّلات الأشافي
الفاضحات بحسنهن القناديل  والذابحات بدلهنّ الزعافي
من أهيفن غصنن بحسنه تهاويل  والخد كنّه بدر الانصاف صافي
عرفه سواة الليل غاد عثاكيل  له فوق منبوز الردايف ردافي

عبدلستار الشعار 11:48 2013/11/27

ألله يجعلك منحفظه كتاب الله



ثمانية قهاوي بين مكة وجدّة

تاريخ النشر : 2014-12-20

اسم الرحلة : الرحلة العيّاشيّة (1661-1663م)
المؤلف : عبد الله بن محمد العيّاشي

ولما خرجنا من مكة عن الثنية السفلى إلى مناخ الحجاج أسفل ذي طوى عدلنا ذات اليسار قليلاً، وسلكنا في شعاب هناك وعقاب ليست بالوعرة. وبين مكة وجدة ثمانية قهاوي ينزل المارون في كل قهوة فيستريحون ويشربون القهوة أو الماء، ويشترون علفا للدواب، فأولها قهوة في مقابلة [التنعيم|: موضع بين مر وسرف، بينه وبين مكة فرسخان، ومن التنعيم يحرم من أراد العمرة في شعب مررنا عليها قرب المغرب، والثانية في منفسح الوادي الذي يخرج منه إلى رمال الحديبية، والثالثة عند بئر الحديبية عند منتهى الحرم، ومنها يحرم الناس بالعمرة، من شاء منهم. وحول البئر مسجد معطل قد انهدم أكثره، وقد طلبنا من أهل القهوة حبلاً ودلواً حتى استقينا منها وشربنا من مائها للبركة، لما ورد في الصحيح أن النبي صلّى الله عليه وسلّم برك عليها حتى غزر ماؤها. والرابعة: في قرية تسمى حدّة قريبة من شفير الوادي الكبير الذي يأتي أصله من مَرِّ الظهران، وفيه أثل وعشب كثير، ومزارع إذا جاء السيل. ثم الخامسة: حول مزرعة هناك كبيرة، يجلب منها بطيخ كثير إلى مكة مشهور عندهم بالجودة. والسادسة: عندما يريد الذاهب الصعود إلى جبال يمر الطريق بوسطها. والسابعة: عند منقطع الجبال حيث ينحدر الذاهب إلى مكة. والثامنة: جدة. وقد بلغنا إليها بعدما ارتفعت الشمس جداً، ومتع النهار، واشتدَّ الحرّ. وهي مدينة كبيرة ممتدَّة مع ساحل البحر نحو ميلين، في كلا طرفيها حصار متقن البناء، فيه مدافع كثيرة، وعسكره لا يفارقه.


قصيدة اليوم : عذيري من عذارى من امور
[الشروح : 11 ]   عذيري من عذارى من امور    سكن جوانحي بدل الخدور
[الشروح : 9 ]   ومبتسمات هيجاوات عصر    عن الأسياف ليس عن الثغور
[الشروح : 9 ]   ركبت مشمرا قدمي اليها    وكل عذافر قلق الضفور
[الشروح : 6 ]   أوانا في بيوت البدو رحلي    وآونة على قتد البعير
[الشروح : 8 ]   أعرض للرماح الصم نحري    وأنصب حر وجهي للهجير
[الشروح : 5 ]   وأسري في ظلام الليل وحدي    كأني منه في قمر منير
[الشروح : 6 ]   فقل في حاجة لم اقض منها    على شغفي بها شروى نقير



بِمَ التَعَلُّلُ لا أَهلٌ وَلا وَطَنُ
محمد نديم الشاطر 08:07 2014/11/24
قصيدة رائعة واﻷدراء جميل




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com