Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

رب حلم
تاريخ النشر : 2013-06-14

قال حسان بن ثابت هذه القصيدة ليلاً، ودعا قومه فقال لهم: خشيت أن يدركني أجلي قبل أن أصبح فلا ترووها عني.
وهي:
منع النوم بالعشاء الهموم
وخيال إذا تغور النجوم

من حبيب أضاف قلبك منه
سقم فهو داخل مكتوم

يا لقومي هل يقتل المرء مثلي
واهن البطش والعظام سؤوم

لو يدب الحولي من ولد الذر
عليها لأندبتها الكلوم

شأنها العطر والفراش ويعلو
ها لجين ولؤلؤ منظوم

لم تفتها شمس النهار بشيء
غير أن الشباب ليس يدوم

إن خالي خطيب جابية الجو
لان عند النعمان حين يقوم

وأنا الصقر عند باب ابن سلمى
يوم نعمان في الكبول سقيم

وأبي وواقد أطلقا لي
يوم راحا وكبلهم مخطوم

ورهنت اليدين عنهم جميعاً
كل كف جزء لها مقسوم

وسطت نسبتي الذوائب منهم
كل دار فيها أب لي عظيم

وأبي في سميحة القائل الفا
صل يوم التقت عليه الخصوم

تلك أفعالنا وفعل الزبعري
خامل في صديقه مذموم

رب حلم أضاعه عدم الما
ل وجهل غطى عليه النعيم

لا تسبنني فلست بسبي
إن سبي من الرجال الكريم

ما أبالي أنب بالحزن تيس
أم لحاني بظهر غيب لئيم

ولي البأس منكم إذ رحلتم
أسرة من بني قصي صميم

مسابقة

تنديل
تاريخ النشر : 2013-06-19


تنديل: المشرف على العمال أو ما يطلق عليهم في عامية
الإمارات (الكوليه).
والمفردة كما ترد في كتب المعربات دخيلة، وهي من
الهندية. أخذت اللهجة الإماراتية مفردة تنديل ومفردة
كولي وتحدثت بهما.
جاءت اللفظة في إحدى التغاريد:
يا بنتنا يا حلوة المجدولِ
مرفوق عن تنديل وعن كولي

يا غير يا للي يركبون الحولي
والهم مقر وسط برّ المولي
وقد تكون المفردة من مادة (نَدَلَ) التي وردت في معاجمنا وتفيد نقل الشيء من
موضع إلى آخر.
نقل صاحب اللسان عن الجوهري ما نصه: الندل، نقل الشيء واحتجانه.
ندل الشيء ندلاً: نقله من موضع إلى آخر.
وأجد أن العلاقة قائمة بين السياق الدلالي لمفردة تنديل والجذر ندل من حيث فكرة
النقل والتوريد الذي يشتمل بالضرورة على الحركة من موضع إلى آخر.



بعده القمر سهران


تاريخ النشر : 2013-06-14

بعده القمر سهران ما تقوله ييجي لعندنا
يمكن نسي يجيبلك لعب لا تزعله منا
ولما بتضوي السماء هالأرض تتهنا
وبتسألك كل النجوم طلوب واتمنى
ثلاث حمامات يرعوا بورق حني
لا بعاد هني ولا راح يبعدوا عني
يا رايح ارجع بالسعود متهني
هن اللي قاله وأنا صدقتهن هن
ريحة عطر ريحتك من ريحة الجنة
نامت عيون الناس عين الله ما نامت
ما أحلى ليالي الهنا يا ريتها دامت
بعده القمر سهران لا تزعلوا منا
وبتسألك كل النجوم ظلوب واتمنى

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
الصفصاف : الصفصاف من النباتات المعروفة في علاج الصداع كونها المصدر ال...
بغداد : عاصمة جمهورية العراق. يخترق وسط المدينة نهر دجلة. بناها أبو...
دمشق : عاصمة سوريا وأقدم مدن العالم، يسكنها قرابة 4.5 مليون نسمة و...
سعيد بن عبد الله بن الحسين الكلابي : ممدوح المتنبي لعله من أمراء منبج من قبل الإخشيد...............
علي بن إبراهيم التنوخي : أبو الحسين علي بن إبراهيم بن يوسف الفصيصي التنوخي، أمير من ...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم
إني سألتك بالذي
إن هذا الشعر في الشعر ملك
اخترت دهماءتين يا مطر
أتاني كلام الجاهل ابن كيغلغ


19 يونيو حزيران 734 م
فيها غزا معاوية بن الخليفة هشام أرض الروم وافتتح حصوناً. المزيد ...


19 يونيو حزيران 752 م
فيها تحول السفاح من الحيرة إلى الأنبار. في البلاد الأخرى فيها كانت حروب كثيرة من جهة ملك الصين وغيره. المزيد ...


19 يونيو حزيران 790 م
بأمر من الرشيد أخذ داود بن يزيد من المصريين البيعة للأمير محمد بن الرشيد وكان والده الرشيد عقد له بالبيعة ولقبه بالأمين وهو بعمر خمس سنين وترك ولده المأمون الذي هو أكبر من الأمين وعقد البيعة (كما قيل) كان في عام 175 هـ. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
عاتكة


تاريخ النشر : 2013-06-19

وهي زهراء مثلُ لؤلؤة الغوْ  واص مِيزَتْ من جوهر مكنونِ
وإذا ما نسبتها لم تجدها  في سناءٍ من المكارم دونِ
تجعل المسك واليلنجوج والندْ  دَ صلاءً لها على الكانونِ
ثم خاصرتها إلى القبّة البي  ضاءِ تمشي في مرمرٍ مسنونِ
قبّةٌ في مراجلٍ ضربوها  عند بَرْدِ الشتاءِ في قيطونِ
عن يساري إذا دخلتُ من البا  بِ وإن كنتُ خارجا فيميني


خريطة المتنبي

خليفة ليوم وليلة



المكان : بغداد
تاريخ النشر : 2013-06-14

تاريخ الحكاية : 928

أنشد ابن المعتز ذات يوم:
ألم تر أن الدهر يومٌ وليلةٌ  يكّران من سبت عليك إلى سبت

فقل لجديد العيش لابدّ من بلىً  وقل لاجتماع الشمل لابدّ من شتّ

أشعر بني العباس عبد الله بن المعتز بن االمتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد ؛ أخذ الأدب عن أبي العباس المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما، كان أديباً بليغاً شاعراً مطبوعاً مقتدراً على الشعر مخالطاً للعلماء والأدباء معدوداً من جملتهم، إلى أن جرت له الكائنة في خلافة المقتدر، واتفق معه جماعة من رؤساء الأجناد ووجوه الكتّاب فخلعوا المقتدر يوم السبت لعشر بقين، وقيل لسبعٍ بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين ومائتين، وبايعوا عبد الله المذكور ولقبّوه المرتضي بالله، وقيل غير ذلك من لقب، فأقام يوماً وليلة، ثمّ إن أصحاب المقتدر تحزّبوا وتراجعوا وحاربوا أعوان ابن المعتزّ وشتتّوهم، وأعادوا المقتدر إلى دسته، واستخفى ابن المعتز في دار أبي عبد الله ابن الجصاص التاجر الجوهري، فأخذه المقتدر وسلمه إلى مؤنس الخادم الخازن فقتله خنقا وسلمه إلى أهله ملفوفاً في كساء، وذلك يوم الخميس ثاني شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين، ودفن في خرابة بإزاء داره، رحمه الله تعالى.
بشير أبوالقرايا 08:55 2011/1/01

مالك ومال السياسة يا ابن المعتز، يا راجل يا طيب، أنت عالم ومفكر وأديب، لك مؤلفات كثيرة، وعلاوة على ذلك فإنك شاعر عظيم، ما كان ينبغي لك أن تدخل في مستنقع الصراع على السلطة. لا أدري ماذا كانت طبيعة رؤيتك للأمور، ربما كنت ترى أنه ما ينبغي لطفل عمره ثلاثة عشر عاماً، أقصد المقتدر، أن يتولى حلافة المسلمين. إن كان كذلك فأنت على حق يا ابن المعتز، ولكن حتى ما قمت به أنت لا يعد من باب الشورى والديمقراطية في اختيار الخليفة، فما كان لأحد أن يدفعك لتولي الخلافة إن لم تكن من بني العباس، ثم إن الذين اختاروك ودفعوك كانوا قلة. رحمك الله وغفر الله لك وللمقتدر ولمؤنس ولجميع المسلمين الذين أعمتهم السلطة فقتلوا من قتلوا، ولكن الأمة هي تدفع الثمن دائماً. الأمر العجيب أن ابن المعتز قتل، والمقتدر نفسه قتل، وكذلك مؤنس. إنها فترة ضعف سياسي رغم أنها فترة ازدهار حضاري لا مثيل له، وهنا تكمن المفارقة العجيبة. إنني أسأل نفسي سؤالاً، يا ترى لو لم يجعل معاوية الخلافة وراثة في بني أمية، وكانت شورى إلى يومنا هذا، هل يا ترى سيكون ذلك عاملاً أكيداً على استمرار نهوضنا حتى يومنا هذا، بحيث أنه لم تتدهور أحوالنا كما حصل بالفعل منذ بدايات القرن السابع عشر وجتى وقتنا هذا.


قال الشاعر : ??????
تحيّة عين


تاريخ النشر : 2013-06-14

حي المنازل تحية عين  لمصافح النوم سهرانه
والاَّ تحية غريم الدين  معسر ولاقاه ديانه
منزل فريد البها والزين  عطبول مكحوله اعيانه
ودي بنسيانها ومن اين  ينسى محمد لخلانه
اطيع انا في هواه اثنين  سلطان قلبي وشيطانه
اتبع هواها من اين إلى اين  واحظى بشوفه ورضوانه
وابغضت الادنين والاقصين  واحببت قومه على شانه
يالايمي به شوين شوين  عساه ياطاك بحصانه
تصبح وتمسي بوفقن شين  ديدان قلبي وديدانه
ما شفت برقٍ سري ما بين  ذيك الحواجب بليوانه
وماذقت مابي رماك البين  بين شفتيها و برهانه
ومجدَّلاتٍ على المتنين  سافات خانه على خانه
والبطن والخصر والنهدين  والعنق والعين وأوجانه
ولا دعاك الولع ياشين  دعوى المدوه لظميانه
وين اشتكى ما دهاني وين  مشكاي لله سبحانه
واقول يا أهل الهوي عزين  ما قال محسن لعثمانه



المطوّف
تاريخ النشر : 2013-06-14

اسم الرحلة : الأيام الميرورة في اليقاع المقدسة 1940م
المؤلف : محمد لطفي جمعة

قضينا ليلة السبت ونحن على أشد ما نكون شوقا وأضجر ما نكون من تلكؤ الباخرة وتتبع المطوف المدسوس أثارنا حتى لكأن بينه وبين من لم يتخذوه ثأرا مبيتا، ويا ويلته كيف لم يعرف وهو كهل ناضج أن الحاج يتجهز في مصر بأسماء من يحتاج إلى معونتهم، وصاحبنا هذا ما زال يتدسس المسافرين حتى دخل في جملتهم وتلطف لجماعة الخدم حتى تزعمها بالحيلة وحس المداهنة فلا يعرضون له بطرد أو محاسبة. وإنى ما سمعت من قبل عن المطوفين من سوء، وأحسنت بهم الظن كل الإحسان واعتبرت لقاءهم بركة وتحيتهم حسنة والترحيب بهم من أسباب المغفرة، ولم أصدق قط ما رواه عنهم حاج حانق أو عاذل، ولم أعتقد قط أنهم جمعوا مالا من ظلمهم أو سوء تسلط وفظاظة طبع ولم يتحيلوا قط للوصول إلى منفعة لا يبلغونها بالحق غير أنى رأيت بعض المؤلفين يدافعون عنهم دفاعا حارا، وهذا المؤلف لم يجربهم ليصدق حكمه ولم يصحبهم ليصح رأيه فيهم، ولكنه تطوع فملأهم بالشبهات وانتحل لهم المعاذير ولم يوجه إليهم تهمة. والأفضل أن تترك هذه الطائفة ليحكم كل حاج على مطوفه دون دعاية أو ترويج أو تمحل، فإنها من أهم الطوائف في الحجاز إن لم تكن أهمها قاطبة وألصقها بالحجيج حتى لا تخفى عليهم من شئون الرجال والنساء خافية من ساعة الورود إلى ساعة الصدور، فهم ألزم لك من ظلك وألصق بك من جلدك حتى يصبحوا أعلم بك من أهلك وولدك.


قصيدة اليوم : ما أنصف القوم ضبه
[الشروح : 9 ]   ما أنصف القوم ضبه    وأمه الطرطبه
[الشروح : 7 ]   رموا برأس أبيه    وباكوا الأم غلبه
[الشروح : 7 ]   فلا بمن مات فخر    ولا بمن نيك رغبه
[الشروح : 6 ]   وإنما قلت ما قل    ت رحمة لا محبه
[الشروح : 8 ]   وحيلة لك حتى    عذرت لو كنت تيبه
[الشروح : 3 ]   وما عليك من القت    ل إنما هي ضربه
[الشروح : 4 ]   وما عليك من الغد    ر إنما هو سبه



أتاني عنكَ قولٌ فازدَهاني
الصوت الصامت الهذلي 01:59 2013/6/10
أبيات معبرة لمشاعر صادقة ٠٠٠

أَبلى الهَوى أَسَفاً يَومَ النَوى بَدَني
بن عربية امحمد 07:37 2013/5/30
قرأ « تردَّدَ » بالفتح و إنما هو « تردَّدُ » بالضم، و لذلكم أرجو تصحيح القراءة.

فَهِمتُ الكِتابَ أَبَرَّ الكُتُب
abdellah talibi 04:03 2013/5/22
جميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل جدااااااااااااا




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2012 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com