Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

قبل جمع القرآن
تاريخ النشر : 2021-10-16

أثبت زيد بن ثابت سورتي القنوت في القرآن، وأثبت ابن مسعود في مصحفه: لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب. وروي أن عمر رضي الله تعالى عنه قال: لولا أن يقال زاد عمر في كتاب الله تعالى لأثبت في المصحف، فقد نزلت الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله شديد العذاب. وقالت عائشة: لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبير وكانتا في رقعة تحت سريري، وشغلنا بشكاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت داجن فأكلته. وقال علقمة: أتيت الشام فجاء رجل فقعد إلى جنبي فقيل لي: هو أبو الدرداء، فقال: ممن أنت؟ قلت: من الكوفة. قال: أتحفظ كيف كان يقرأ"والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى"قلت: نعم هكذا أقرأنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفوه إلى فيّ فما زال هؤلاء بي حتى كادوا يردونني عنهما وأثبت ابن مسعود: بسم الله في سورة البراءة. وقالت عائشة: كانت الأحزاب تقرأ في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم مائة آية، فلما جمعه عثمان لم يجد إلا ما هو الآن وكان فيه آية الرجم، وأسقط ابن مسعود من مصحفه أم القرآن والمعوذتين.
سلطان 12:37 2018/12/25
يستشهد الكثير من أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة رضي الله عنها والذي جاء فيه أن هذا الحديث لا يصح وهذا القول هو شبهة من شبه أعداء القرآن العظيم؛ فهم يرمون بالشبهة تلو الشبهة؛ طمعاً في أن ينال هذا من قرآننا العظيم؛ وهيهات؛ فقد قيَّض الله لهم في كل عصر ومصر جهابذة، يردونهم خاسرين بمقامع الحجج الناصعة. والله أعلم.

سلطان 12:36 2018/12/25
يستشهد الكثير من أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة رضي الله عنها والذي جاء فيه أن هذا الحديث لا يصح وهذا القول هو شبهة من شبه أعداء القرآن العظيم؛ فهم يرمون بالشبهة تلو الشبهة؛ طمعاً في أن ينال هذا من قرآننا العظيم؛ وهيهات؛ فقد قيَّض الله لهم في كل عصر ومصر جهابذة، يردونهم خاسرين بمقامع الحجج الناصعة. والله أعلم.

سلطان 12:36 2018/12/25
يستشهد الكثير من أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة رضي الله عنها والذي جاء فيه أن هذا الحديث لا يصح وهذا القول هو شبهة من شبه أعداء القرآن العظيم؛ فهم يرمون بالشبهة تلو الشبهة؛ طمعاً في أن ينال هذا من قرآننا العظيم؛ وهيهات؛ فقد قيَّض الله لهم في كل عصر ومصر جهابذة، يردونهم خاسرين بمقامع الحجج الناصعة. والله أعلم.

سلطان 12:36 2018/12/25
يستشهد الكثير من أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة رضي الله عنها والذي جاء فيه أن هذا الحديث لا يصح وهذا القول هو شبهة من شبه أعداء القرآن العظيم؛ فهم يرمون بالشبهة تلو الشبهة؛ طمعاً في أن ينال هذا من قرآننا العظيم؛ وهيهات؛ فقد قيَّض الله لهم في كل عصر ومصر جهابذة، يردونهم خاسرين بمقامع الحجج الناصعة. والله أعلم.

سلطان 12:35 2018/12/25
يستشهد الكثير من أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة رضي الله عنها والذي جاء فيه أن هذا الحديث لا يصح وهذا القول هو شبهة من شبه أعداء القرآن العظيم؛ فهم يرمون بالشبهة تلو الشبهة؛ طمعاً في أن ينال هذا من قرآننا العظيم؛ وهيهات؛ فقد قيَّض الله لهم في كل عصر ومصر جهابذة، يردونهم خاسرين بمقامع الحجج الناصعة. والله أعلم.

سلطان 12:35 2018/12/25
يستشهد الكثير من أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة رضي الله عنها والذي جاء فيه أن هذا الحديث لا يصح وهذا القول هو شبهة من شبه أعداء القرآن العظيم؛ فهم يرمون بالشبهة تلو الشبهة؛ طمعاً في أن ينال هذا من قرآننا العظيم؛ وهيهات؛ فقد قيَّض الله لهم في كل عصر ومصر جهابذة، يردونهم خاسرين بمقامع الحجج الناصعة. والله أعلم.

السيد محمد رشاد محمدى 04:55 2015/5/13
هذا كلام سديد ولكن يجب ان نعرف ان هناك ناسخ و منسوخ وهناك علوم القران توضح مثل هذا

عبد الحميد أبراهيم 04:49 2012/11/07
هذا كذب وأفتراء على الله وصحابة الرسول لعن الله من قال هذا الكلام

حـواء 09:32 2011/12/20
أستغفر الله.
يفضل تزويدنا بالمصدر
تحياتي...

بدر ناصر 07:52 2011/8/23
هذا كلام باطل وافتراء على الصحابة


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2021-10-16

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


التلّ
تاريخ النشر : 2021-10-16

قال أبو الطيب المتنبي من قصيدة له:
كتلٍّ بطريق المغرور ساكنها
بأن دارك قنسرون والأجمُ
والتل الذي ذكره أبو الطيب يقع في طريق بلد بالروم بينما قنسرين بالشام والأجم مكان بقرب الفراديس بحسب شراحه.
والمفردة معجمية ذكرتها مصادرنا على اختلافها ولم يتباين التأصيل أو يتنافر، فلقد ذكر اللسان أن التل من التراب معروف واحد التلال، والتل من الرمل كومة منه والتل الرابية وقيل التل الرابية من التراب مكبوسا. و قال أبو منصور التلال عند العرب الروابي المخلوقة، وذكر بعضهم أن التل من صغار الآكام.
والمفردة من المشترك الجزيري القديم فلقد وردت في المعجم الأكدي بقسميه البابلي والآشوري بصيغة (تلّو) tellu
وفي العبرية بصيغة تيل وتل. كما وردت في الآرامية بصورة: تيلّا وتِلّا
وقد تكون المفردة الجزيرية دخلت من اللغة السومرية التي جاءت فيها مفردة دُل Dul بمعنى التل والطلّ.
وهناك من يرى أن مفردة تل الجزيرية دخلت في معجميات أخرى كالإغريقية وصارت أصلاً فيها، ولكي تأخذ بعدا واسعاً في المخيال الشعبي تم تكريسها لاهوتياً فصارت (أطلس).
وهو مخلوق جبار هائل ورد في أساطير الإغريق مقترناً بعقوبة ربوبية قاسية شبيهة بعقوبة سيزيف الذي حمل صخرة على نحو أبديّ، ولكن أطلس الذي أغضب الآلهة حُكم عليه بحمل سلسلة جبال شاهقة يسند بها السماء حتى لا تتهاوى.
وأطلس التي ترد في الميثيولوجيا الإغريقية هي ذاتها سلسلة الجبال التي تمتد جغرافياً من المغرب وحتى الجزء الغربي من ليبيا.
تعني مفردة أطلس Atlas في اليونانية الجبل أو الهضبة أو ما ارتفع عن الأرض، وحرف السين في نهايتها ليس سوى لاحقة لغوية، أي أن الأصل فيها هو أتل، ويرى الباحث علي فهمي أن الهمزة في بداية المفردة خاصية تتميز بها لهجات أهل شمال أفريقيا واللغة المصرية القديمة وما زالت شائعة.
وبهذا تكون المفردة بعد تخليصها من اللواحق: تل
أخذها الأغريق من مجال لغويّ وجغرافيّ مختلف وصارت جزءا من معجميتهم وارتدّت إلينا كمفردة معربة ودخلت اللغة العربية في مجالات دلالية متنوعة بوسعنا تعقبها والتعرف عليها عن قرب في معاجمنا.
ويذهب الباحث لويس عوض أن مفردة Hill الإنجليزية ذات جذر تل الجزيرية بقانون تبادل الأصوات سقف حلقية، أي أن T= H.
وبذلك يكون التلّ قد تمرحل وتنقّل في لغات وبيئات مختلفة وصار من خصائصها وعاد إلينا ثانية كمفردة معربة بعد أن أثقلته تلك اللغات بقوانيها من الإبدال وإضافة اللواحق.


خلفان 03:54 2010/10/23

يقول الشاعر مانع سعيد العتيبه :
أسرعت في هـذا الصبـاح لروضـة فـي قلـب صحـرائـي ويــن تـلالـي
لأرى احتفال غراس أرضي بالحيـا وتــدافــع الــغــزلان لاسـتـقـبـالـي

اما الشاعر سالم الجمري فيورد تله ولكن بمعنى آخر في اللهجة الإماراتيه وهي السحب بعنف

الــهــوى لـــــي ســبـــب ايــهـــاده
والــغــرام أضــنـــي بـــــه وتــلـــه

مـــولــــع وايــــــــردد انــــشــــاده
فــــي هــــوى بــــو يــــادل فــلـــه

تَـلْ:
وقد تلفظ (تله)، (تل الحبل) من ايدي) أي سحب الحبل من يدي بعنف.
وقولهم: (تل السيب الغيص) أي سحب السيب الغواص بواسطة الحبل ورفعه إلى أعلى.
و(التِلِّي) هو البعير الذي يتل الخطام من يد من يقوده بان يدفع برأسه جانبا بحركة سريعة وقوية.
وطاب مسائكم بكل خير


دلي اللول: ردتك ذخر


تاريخ النشر : 2021-10-16

عالي مضيفة وإيش حلاته
وروس الحارة في موافقاته
اخوي جاراته خواته
اخوي العبد والضيف غاته
خالك يا يُمَّه طيبة ذاتة
دِلي اللول دِلي اللول
يا الوِلد يا ابني.. دِلي اللول
عدوك عِليل وساكن الجول
نام بهَنا يا الوِلد يا ابني
وِاكبر وشيل الحِمِل عني
أنا بالقَرايب خاب ظني
وقَصّ الحطب، وقتي حِطَبني
يا الولد يالراضع حليبي
ردتك ذخر لأيام شيبي
ردتك ذخر لأيام شيبي
دِلي اللول يمه الولد يا ابني
دِلي اللول، دلي اللول
نام بهَنا يا الوِلد يا ابني
نام بهَنا يا الوِلد يا ابني
وِاكبَر وشيل الحِمِل عني
أنا بالقَرايب خاب ظني
وقَصِّ الحطب وقتي حِطَبني
يا وليدي يالراضع حليبي
رِدتك ذِخر لأيام شيبي
ردتك ذخر لأيام شيبي
دِلي اللول يا الوِلد يا ابني
عدوك عِليل وساكن الجول دِلي اللول
sho_booh 07:46 2010/8/28
حلوه قووووووووووووووي كلها احسيس ومشاعر معبره


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو بكر الصنوبري : أبو بكر الصنوبري (توفي سنة 334 هـ/945 م)، هو أحمد بن محمد ب...
أبو الحسن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد : تولى قضاء معرة النعمان في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة بعد مو...
أبو بكر محمد بن سليمان بن أحمد : ولي القضاء بمعرة النعمان بعد موت أبيه في حدود الثلاثمائة. و...
أبو الحسن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر : هو أول من تولى منهم قضاء معرة النعمان. وقال بعض الناس: أنه ...
الذرب : داءٌ يَعرِض للمعِدَة فلا تهضم الطعام ويَفْسد فيها ولا تُمْس...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
لئن تك طيئ كانت لئاما
ووقت وفى بالدهر لي عند واحد
لقد اصبح الجرذ المستغير
أهلا بدار سباك اغيدها
قالوا الم تكنه فقلت لهم
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.


قال الشاعر : ??????
ثلاث شخوص


تاريخ النشر : 2021-10-16

فَقالَت لِأُختَيها أَعينا عَلى فَتىً  أَتى زائِراً وَالأَمرُ لِلأَمرِ يُقدَرُ
فَأَقبَلَتا فَاِرتاعَتا ثُمَّ قالَتا  أَقِلّي عَلَيكِ اللَومَ فَالخَطبُ أَيسَرُ
فَقالَت لَها الصُغرى سَأُعطيهِ مِطرَفي  وَدَرعي وَهَذا البُردُ إِن كانَ يَحذَرِ
يَقومُ فَيَمشي بَينَنا مُتَنَكِّراً  فَلا سِرُّنا يَفشو وَلا هُوَ يَظهَرُ
فَكانَ مِجَنّي دونَ مَن كُنتُ أَتَّقي  ثَلاثُ شُخوصٍ كاعِبانِ وَمُعصِرُ
فَلَمّا أَجَزنا ساحَةَ الحَيِّ قُلنَ لي  أَلَم تَتَّقِ الأَعداءَ وَاللَيلُ مُقمِرُ
وَقُلنَ أَهَذا دَأبُكَ الدَهرَ سادِراً  أَما تَستَحي أَو تَرعَوي أَو تُفَكِّرُ
إِذا جِئتِ فَاِمنَح طَرفَ عَينَيكَ غَيرَنا  لِكَي يَحسِبوا أَنَّ الهَوى حَيثُ تَنظُرُ


خريطة المتنبي

إذا زال الحجر الأسود

المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2021-10-16

تاريخ الحكاية : 964

بلغني أن الفاطميّين عازمون على امتلاك مصر، وأنهم يقولون إذا زال الحجر الأسود ملك مولانا المعز الأرض كلّها، أو يقولون بيننا وبينكم الحجر الأسود يعنون كافوراً الإخشيدي وأظنّهم مالكوها في بضع سنين.
بومحمد بن عبدالرحمن 02:55 2010/8/31

خريطة المتنبي، بعد تكبيرها تظهر اسم فلسطين على أنه أسرائيل وتظهره بالإنجليزي والعبري. أرجو تصحيح ذلك إذا كنتم ترونه خطأً! مع تحياتي

بشير أبو القرايا 01:49 2010/8/31

ضعف الدولة العباسية دولة الخلافة الأم وووقوع الخلاف السياسي بين المسلمين حول الحكم هل يكون وراثياً أو شورى، كان سبباً رئيسياً لظهور الخلافة الفاطمية في مصر التي طرحت نفسها ممثلة للعلويين أو الشيعة الذين يعتبرون أنفسهم الأحق بالحكم والخلافة من أبناء عمومتهم العباسيين، وطرحت نفسها أيضاً كنقيض لدولة الخلافة الأم الممثلة لمذهب أهل السنة والجماعة. وبدورها فقد تحولت الدولة الأموية في الأندلس إلى دولة خلافة سنية تسعى للحد من نشاطات الدولة الفاطمية الشيعية وكنقيض لها، وتحرص من جهة أخرى لاسترداد ملك الأموييين من العباسيين، عندما كان الأمويون يمثلون دولة الخلافة الأم الثانية بعد الخلافة الراشدة.
كافور الإخشيدي الذي لقبه المتنبي بالأسود لم يكن يعمل إلا لحساب نفسه ومصلحته الشخصية كحاكم لمصر ورث ملكها من أمير من أمراء التغلب، تلك الظاهرة التي تزامن ظهورها مع ضعف دولة الخلافة الأم.


قال الشاعر : ??????
وادي الغدير


تاريخ النشر : 2021-10-16

وظالت علـى وادي الغديـر ولاحظـت  عـيــون كـســا يـوبـاتـهـن اســــواد
وآنا يوم ورد الماء والأزحام صادني  غـزال أو حسبـت ان الغـزال إيصـاد
ولا نـكـرت مـنـه إلا حـتـنـه مـوشــم  وايــــم واخــيــر م الــغــزال مــقــاد
وأمـــلا ذراعينن وأحـلــى مـهـاضـم  وعقـلـه زكــي مـــا نـــوى بـشــراد
ويبسم عن اللي ما يحوزه من الظبـا  ثــنــايـــاه لاظـــكــــم ولا بـــفــــراد

زيد 03:36 2016/3/09

تجربة ارسال تعليق من واحة المتنبي

د,التميمي 08:06 2013/12/13

للمتنبي ضوء شمس لايخبو دفعكم ودفعني لكتابة روائعه فمن للشعر بعد أبي الطيب ومن للعراق بأبي الكبرياء وشموخ الرجولة



الى الباخرة
تاريخ النشر : 2021-10-16

اسم الرحلة : في منزل الوحي 1936م
المؤلف : محمد حسين هيكل

فلما كان الصباح الباكر من يوم الثلاثاء 25 من فبراير 1936 ذهبنا إلى محطة "كوبري الليمون" لنستقل قطار "الديزل" الذي يشق الصحراء إلى السويس. ولَقِينَا المودِّعون بالمحطة يرجون لنا حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وسفراً موفقاً وعوداص حميداً. وانطلق القطار يشق الصحراء براكبيه الذين اختاروا آخر باخرة من بواخر الحج. وبلغنا السويس، وأخذنا أوراق سفرنا، وأقلتنا السيارات إلى بور توفيق وغلى مرسى الباخرة "كوثر". وعلونا الباخرة لما يكن الزوال قد آذن. وجعلت أطوف في أرجائها ألتمس مَن أعرف من المسافرين معي عليها. وألقيت نظري على مياه الحبر الأحمر في خليج السويس، فذهب خيالي مع الأمواج يتقلب بعضها فوق بعض، فخلتها آتية من جدة تحيينا وتعلن إلينا أنها في انتظار تحركنا إلى مرفأت البيت الحرام؛ وبقى خيالي مع موج البحر حتى ناداني من أصحابي جماعة جلست وإياهم، وجعلنا نتحدث في انتظار طعام الغداء وفي انتظار سير الباخرة إلى الأرض الإسلامية المقدسة.


قصيدة اليوم : صحب الناس قبلنا ذا الزمانا
[الشروح : 5 ]   صحب الناس قبلنا ذا الزمانا    وعناهم من شأنه ما عنانا
[الشروح : 5 ]   وتولوا بغصة كلهم من    ه وإن سر بعضهم احيانا
[الشروح : 6 ]   ربما تحسن الصنيع ليالي    ه ولكن تكدر الإحسانا
[الشروح : 6 ]   وكأنا لم يرض فينا بريب ال    دهر حتى اعانه من اعانا
[الشروح : 9 ]   كلما انبت الزمان قناة    ركب المرء في القناة سنانا
[الشروح : 8 ]   ومراد النفوس اصغر من ان    نتعادى فيه وأن نتفانى
[الشروح : 7 ]   غير ان الفتى يلاقي المنايا    كالحات ولا يلاقي الهوانا





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com