Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

بم التعلّل
تاريخ النشر : 2017-10-18

قال المتنبي: قال لي رجل من الهاشميين: كتبت إلى امرأتي وأنا في السفر كتاباً تمثلت فيه ببيت لك:
بم التعلل لا أهل ولا وطن
ولا نديم ولا كأس ولا سكن
فكتبت إليّ والله ما أنت كما ذكرته في هذا البيت بل أنت كما قال الشاعر:
سهرت بعد رحيلي وحشة لكم
ثم استمرّ مريري وارعوى الوسن
زينة 12:45 2010/9/29
السيد حاتم، لستُ أشكك في صحة القصة، ولست أعتقدها ظلما للمعتضد، ولكني ضد أخراجها من بطن التاريخ لتفوح روائح الجثث المتفسخة في الموقع.
احترام للذائقة وحسب.

حاتم 09:01 2010/9/29
وددت من الأستاذة زينة أن تقرأ كذلك ما قالته كتب تراجم الشخصيات عن الخليفة المعتضد بالله العباسي. يسرني أن أنقل لك ما قاله الزركلي في الإعلام، قال عنه أنه: "حل عن بني العباس عقدة المتغلبين، هو أحد رجال بني العباس الخمسة أقام العدل وبذل المال وصلح الحال وحج وغزا وجالس المحدثين وأهل الفضل استولى على الخلافة وليس في بيت المال سوى قراريط لا تبلغ دينارين فأصلح الأمور".
أما ما قرأتيه في حكاية أمس: "قسوة المعتضد"، أعتقد بأننا بحاجة إلى التأكد من صحة الحكاية والتعرف على مصدرها التاريخي، والتأكد من هوية مؤلف الكتاب وتوجهاته ومصداقيته. إنني أستبعد أن يكون المعتضد فعل ذلك. لكن لا بد أن نتحقق من ذلك حتى لا نظلم المعتضد. وعلينا أن ننظر أيضاً إلى محاسنه. والتقييم العادل يدعونا إلى التعرف على محاسنه وليس الاكتفاء بمساوئه والتركيز عليها.

زينة 05:44 2010/9/29
شكرا لتغييرك قصة قسوة المعتضد التي بقيت ليوميين وأصابتني بالتقزز في الواقع.

flower-challenger 03:24 2009/10/19
motanabi is the best of all


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2017-10-18

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


ابو الغنايم
تاريخ النشر : 2017-10-18

أبو الغَنايمْ: هو من يجلب الغنائم والأرباح.
وورد في المثل الشعبي: مطول الغيبات يابو الغنايم. بتليين الهمز
ويقال فيمن عاد بعد غياب طويل وقد اغتنى، ومجازا لمن يتحصّل على العلم أو على أمر عظيم لا يمكنه الحصول عليه إلا بالجد وبذل الجهد.
ويُروى أيضا: من طوّل الغيبات جاب الغنايم.
جاء في بيت من قصيدة لابن لعبون:
بك يا عياض الكل يا با الغنايم
يا عون من سلوه عنك الملازيم
والغانم من آخذ الغنيمة والجمع الغانمون وفي الحديث: (الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة). سماه غنيمة لما فيه من الأَجر والثواب، و للدلالة الطيب السهل.
والغنيمة في المفهوم الفقهي ما يؤخذ قهرا من الأعداء، ويجب الخمس فيها
ويمكن التصرّف في المادة واستيلاد معان جديدة منها كما في اسم غتيم، و غانم، وهو اسم الفاعل منها ويستعمل كاسم علم للذكور، وغنيمة للأناث بغين ساكنة
وغنوم لتصغير التحبب
وغنّام للذكور وهو صيغة مبالغة لمن يقهر أعداءه ويغنم منهم.



سكين المسلخاني


تاريخ النشر : 2017-10-18

سكين المسلخاني وسلخوني يا أبو الحسن
سكين المسلخاني وسلخوووني..
وفي قطر الصعيد وركبوني يا أبوالحسن
وفي قطر الصعيد وركبوووني..
ولسيدي الغريب ووصلوني يا أبو الحسن
ولسيدي الغريب ووصلوووني
نام نام ننه ننه هوه نام نام ننه ننه هوه
نام نام ننه ننه هوه نام نام ننه ننه هوه
نام نام وأنا أجيبلك حمام نام نام وتزور الإمام
نام نام يضربلك سلام نام نام ويقولك كلام
نام نام لأجلن تستقام نام نام واسمع الكلام
نام نام تكبر في العلام
نام نام وتصبح إمام زي أبو الحسن
نام نام تكبر في العلام
نام نام وتصبح إمام زي أبو الحسن
نام نام سيدي أبو الحسن
غسان الحسن 12:14 2010/11/17
ولأنه العيد، عيد الحجيج، العيد الأكبر، أرسل تهنئتي لجميع العاملين في هذا الموقع الرائع مشاركا معكم بإهزوجة تراثية دأب أهلي على تردديها هذا اليوم تحديدا.
ففي ظهيرة هذا النهار يتوجه أطفال بلدتنا نحو ساحل البحر وهم يحملون (دواخلهم) فيلوحون بها ويرمونها بعيدا داعين الله عودة الحجاج بالسلامة مرددين الأهازيج الخاصة بهذه المناسبة.
(الدوخلة عبارة عن وعاء من الخوص في الغالب يزرعه الطفل ويتولاه بالعناية طوال فترة غياب الحجيج ).
تقول الأهزوجة:
دوخلتي حجي بي حجي بي حجي بي
ليمن يجي حبيبي حبيبي حبيبي
حبيبي راح مكة مكة مكة
ومكة المعمورة المعمورة المعمورة
فيها السلاسل والذهب والنورة والنورة
حجيت بج يا يمه يا يمه يا يمه
روايتج قبر محمد محمد محمد
صلي عليه وآله وآله وآله
يا ليتها لومية مزروعة في البستان
يقشرها عبدالله وياكلها سلمان
سلمان يا بو جوخة يا مراطن العجمان
طلوا خواتي طلوا شوفوا البحر طميان
شوفوا شراع ابيي أبيض من القرطاس
شوفوا شراع العدو أسود من الطفو
عندي طوير الأحمر واسكره بالسكر
سكر على سكر
وغضارتين صيني
يا رب تهديني
وأحج بيت الله
وأقرأ الفلافيني
يا ميقعة المحلب خليني بتدحلب
بدحلب الصواني
يا سلوقة العيد العيد العيد
ودي ابيي ابعيد ابعيد ابعيد
يا سلوقة العيد العيد العيد
ودي ابيي ابعيد ابعيد ابعيد
وحججيه وزوريه وجيبيه بالسلامة
سلامة الغنامة الغنامة الغنامة
.
.
وكل عام وأنتم بخير


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
غاضت انامله وهن بحور
عيد بأية حال عدت يا عيد
ما لي كأن اشتياقا ظل يعنف بي
جللا كما بي فليك التبريح
بأبي من وددته فافترقنا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



18 أكتوبر تشرين الأول 673 م
وفاة زياد بن أبيه وكان قد ولي الكوفة والبصرة والعراق من قبل أخيه معاوية بن أبي سفيان. المزيد ...


18 أكتوبر تشرين الأول 749 م
وفي 13 ربيع أول بويع لأبي العباس بن محمد الملقب بالسفاح بالخلافة وهو أول الخلفاء العباسيين. المزيد ...


18 أكتوبر تشرين الأول 806 م
افتتح الرشيد هرقلة وبعث ب 135 ألف رجل سوى المتطوعة إلى أرض الروم. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
صف لي المنام


تاريخ النشر : 2017-10-18

لَوْ كنتَ تَقبلُني عَبْداً بِلا ثَمَنِ  رَأَيتُها مِنَّةً مِن أَعظمِ المِنَنِ
يَا مُعْرِضاً عن عِتابي في مَحبّتهِ  كمِثلِ إعْراضِ أجفاني عنِ الوَسَنِ
صِفْ لي المَنامَ فإنّي لستُ أَعرفُهُ  كلا وَلم أَرَهُ يوماَ ولم يَرَني
وَلَمْ يَمُرَّ لهُ شَخصٌ على بَصَرِي  لكنْ أَحاديثُهُ مَرَّتْ على أُذُني

Eltom adam ahmed 02:24 2014/1/28

شايف انو بالغ شوي


خريطة المتنبي

وفاة شقيق

المكان : الكوفة
تاريخ النشر : 2017-10-18

تاريخ الحكاية : 938 ميلادية

بلغني وفاة تربي وشقيقي وقرّة عيني الشاعر والأديب الفاضل حبيب بن سعيد العلويّ في الكوفة، مسقط رأسي، إثر حمّى أصابته و كنت وإيّاه صبية في مدرسة للأشراف في الكوفه. وكان أبوه قد أنكر بنّوته كحال غيره. عاش في كنف جدّته الفاضلة وكنت أزورهم وتربطني وإياهم عرى محبّة ونسب. لم ينسب يوما الفخار لقومه ولا لجدوده بل لعلمه وعفّته وأدبه ودأبه على طلب المعالي وبلوغ المجد.وإياه عنيت بقولي:
يا ذا المَعالي وَمَعدِنَ الأَدَبِ  سَيِّدَنا وَاِبنَ سَيِّدِ العَرَبِ

وكان كلّما سئل عن نسبه قال أنا فتى أختطّ القبائل، وأطوي البوادي وحدي، ومتى انتسبت لم آمن أن يأخذني بعض العرب بطائلة بيننا وبين القبيلة التي أنتسب إليها، وما دمت غير منتسب إلى أحد فأنا أسلم على جميعهم.
بشار كامل فخرالدين 03:31 2010/7/27

تحيَّة وبعد،
إن موقعًا مميزًا كموقعكم يزداد تميزًا بالتنبه للأخطاء النحويَّة والإملائية، أرجو منكم أن تصححوا الخطأ في هذه الزاوية بجرِّ كلمة أب لتصبح سيرة أبي الطيب المتنبي.


قال الشاعر : ??????
وادي الغدير


تاريخ النشر : 2017-10-18

وظالت علـى وادي الغديـر ولاحظـت  عـيــون كـســا يـوبـاتـهـن اســــواد
وآنا يوم ورد الماء والأزحام صادني  غـزال أو حسبـت ان الغـزال إيصـاد
ولا نـكـرت مـنـه إلا حـتـنـه مـوشــم  وايــــم واخــيــر م الــغــزال مــقــاد
وأمـــلا ذراعينن وأحـلــى مـهـاضـم  وعقـلـه زكــي مـــا نـــوى بـشــراد
ويبسم عن اللي ما يحوزه من الظبـا  ثــنــايـــاه لاظـــكــــم ولا بـــفــــراد

زيد 03:36 2016/3/09

تجربة ارسال تعليق من واحة المتنبي

د,التميمي 08:06 2013/12/13

للمتنبي ضوء شمس لايخبو دفعكم ودفعني لكتابة روائعه فمن للشعر بعد أبي الطيب ومن للعراق بأبي الكبرياء وشموخ الرجولة



ماتوسيان
تاريخ النشر : 2017-10-18

اسم الرحلة : رحلة الى الحجاز 1935م
المؤلف : ابراهيم عبد القادر المازني

أشتهيت وأنا جالس فى ((دار الضيافة ))، أن أدخن ((نرجيلة )) أو ((شيشة )) كما يسمونها فى مصر، ولست من هواتها. ولكنى افتقدت منظرها فى مكة، وكنا فى جدة. كلما دخلنا فى بيت يجيئوننا بعدد من هذه النراجيل على أشكال شتى وحجوم مختلفة وألوان عدة، فمنها ما هو من الفضة أو المعدن المنقوش أو المطلى بالذهب، ومنها القصير والطويل، والذى فيه صنعة والساذج الغفل، والذى خرطومه من المخمل الأرجوانى أو الأخضر، إلى آخر ذلك مما لا موجب للتقصى فيه. وأهل جدة يستعملون للنرجيلة طباقاً معالجاً بالعنبر ومائة مادة أخرى لم أسمع بأسمائها من قبل، تجعل له أرجاً قوياً وتترك المرء — على ما سمعت — يحلم. ولم أفهم لماذا تكثر النراجيل فى جدة، ولا أثر لها فى مكة. وخطر لى — على
سبيل التعليل — أننا هنا ضيوف الحكومة والحكومة لا تدخن ولا تسمح بالتدخين، على الأقل فى حضرتها، وفى دورها. غير أنى لم أسترح إلى هذا التعليل وقلت أن الاعيان الذين يحفون بنا كان يسعهم أن يقترحوا علينا أن يجيئونا بواحدة، فأنا مصريون، وما لا يجوز للملكى جائز للمصرى، ثم أنهم يدخنون السجاير فلم لا يتخذون النراجيل، وكله تدخين، وعلى ذكر السجاير أقول أن القوم فى الحجاز لا يعرفون منها سوى صنف واحد رخيص ردئ هو بعض ما يصنعه ويصدره إليهم ((ماتوسيان )). وقد يكون فى رخصه شك، ولكنه ردئ على التحقيق، يتخذه السابق كما يتخذه الوجيه السرى، فالديمقراطية كما ترى بخير هناك، وأبرز عناصرها وأقوى مظاهرها هو ((ماتوسيان .)) وأعود إلى ما استطردت عنه، أعنى إلى النرجيلة، فأقول اشتقت أن أضطجع على واحدة من هذه الحشايا الوتيرة وأتكئ بكوعى على حسبانة صغيرة وأن أضع رجلاً على رجل وأدنى خرطوم النرجيلة من سفنى وأرسل الدخان الكثيف إلى رئتى ومعدتى بل إلى أخمص قدمى، ثم أرده من فمى وأنفى وعينى وأذنى وأنفجر بالسعال القوى كأن بركاناً إنطلق من جوفى؛ وأظل بعد ذلك بضع دقائق والدخان يخرج من مسام بدنى كلها كأنى بيت من الخشب إندلعت فى جوفه نار الحريق، كما رأيت أهل جدة يصنعون. ولكنى ضبطت نفسى ورضتها على الحرمان من هذه المتعة البريئة.


قصيدة اليوم : أوه بديل من قولتي واها
[الشروح : 10 ]   أوه بديل من قولتي واها    لمن نأت والبديل ذكراها
[الشروح : 9 ]   أوه لمن لا ارى محاسنها    وأصل واها وأوه مرآها
[الشروح : 8 ]   شامية طالما خلوت بها    تبصر في ناظري محياها
[الشروح : 9 ]   فقبلت ناظري تغالطني    وإنما قبلت به فاها
[الشروح : 8 ]   فليتها لا تزال اوية    وليته لا يزال مأواها
[الشروح : 5 ]   كل جريح ترجى سلامته    إلا فؤادا دهته عيناها
[الشروح : 16 ]   تبل خدي كلما ابتسمت    من مطر برقه ثناياها





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com