Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

بين الصيرميّ والبحتري
تاريخ النشر : 2016-02-08

قال أبو العنبس الصيمري: كنت عند المتوكل والبحتري ينشده:
عن أي ثغر تبتسم
وبأي طرف تحتكم؟
حتى بلغ إلى قوله:
قل للخليفة جعفر ال
متوكل بن المعتصم

المبتدي للمجتدي
والمنعم بن المنتقم

أسلم لدين محمد
فإذا سلمت فقد سلم
قال: وكان البحتري من أبغض الناس إنشاداً، يتشادق ويتزاور في مشيه مرة جانباً، ومرة القهقري، ويهز رأسه مرة، ومنكبيه أخرى، ويشير بكمه، ويقف عند كل بيت، ويقول: أحسنت والله، ثم يقبل على المستمعين، فيقول: ما لكم لا تقولون أحسنت؟ هذا والله ما لا يحسن أحد أن يقول مثله: فضجر المتوكل من ذلك وأقبل علي، وقال: أما تسمع يا صيمري ما يقول؟ فقلت: بلى يا سيدي، فمرني فيه بما أحببت، فقال: بحياتي أهجه على هذا الروي الذي أنشدنيه، فقلت: تأمر ابن حمدون أن يكتب ما أقول، فدعا بداوة وقرطاس، وحضرني على البديهة أن قلت:
أدخلت رأسك في الرحم
وعلمت أنك تنهزم

يا بحتري حذار ويح
ك من قضاقضة ضغم

فلقد أسلت بواديي
ك من الهجا سيل العرم

فبأي عرض تعتصم
وبهتكه جف القلم؟
قال: فغضب، وخرج يعدو، وجعلت أصيح به:
أدخلت رأسك في الرّحم
وعلمت أنك تنهزم
والمتوكل يضحك، ويصفق حتى غاب عن عينه.
محمد 12:21 2012/9/11
قال: أبو العنبس الصيمري: قلت لأبي العبر ونحن في دار المتوكل: ويحك! أيش يحملك على هذا السخف الذي قد ملأت به الأرض خطباً وشعراً وأنت أديب ظريف مليح الشعر؟ فقال لي: يا كشخان، أتريد أن أكسد أنا وتنفق أنت؟ أنت أيضاً شاعر فهم متكلم فلم تركت العلم، وصنعت في الرقاعة نيفاً وثلاثين كتاباً، أحب أن تخبرني لو نفق العقل أكنت تقدم علي البحتري، وقد قال في الخليفة بالأمس:
عن أي ثغر تبتسم
وبأي طرف تحتكم
فلما خرجت أنت عليه وقلت:
في أي سلح ترتطم
وبأي كف تلتطم

أدخلت رأسك في الرحم
وعلمت أنك تنهزم
فأعطيت الجائزة وحرم، وقربت وأبعد، في حر أمك وحر أم كل عاقل معك! فتركته، وانصرفت.

Ahmed 12:15 2012/9/11
أنشد مروان بن أبي جنوب المتوكل ذات يومٍ:
إني نزلت بساحة المتوكل
ونزلت في أقصى ديار الموصل
فقال له بعض من حضر: فكيف الاتصال بين هؤلاء والمراسلة؟ فقال أبو العنبس الصيمري: كان له حمام هدى يبعث بها إليه من الموصل حتى يكاتبه على أجنحتها. فضحك المتوكل حتى استلقى، وخجل مروان وحلف بالطلاق لا يكلم أبا العنبس أبداً، فماتا متهاجرين.


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2016-02-08

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


جاروف
تاريخ النشر : 2016-02-08

جاروف: ويُلفظ ياروف بإبدال الجيم ياء. وهي
شبكة لصيد صغار السمك تكون
فتحاتها صغيرة.
والمفردة معجمية فصيحة من مادة
جرف الثلاثية التي تمنح معنى اجتراف
الشيء عن وجه الأرض.
ورد في اللسان: الجرف، الأخذ الكثير. وجرف الشيء يجرفه: أخذه أخذاً
كثيراً.
وأجد أن المفردة متوافقة مع العامية من حيث أن الشبكة في فتحاتها
الصغيرة التي أعدت في الأصل لصغار السمك تكون بالضرورة مهيأة
لاصطياد الكبير منه، فهي هنا تبدو كما لو أنها تجرف السمك جرفاً
وتأخذه أخذاً كثيراً.



على الهوارة على الهوار


تاريخ النشر : 2016-02-08

على الهوارة على الهوار
عندنا نخلة وردة دار
قالوا لون منا على بكير
بيصيروا الأولاد كبار
نمتي نمتي وحلمتي
إنك صبية صرتي
وطلعتي على النخلة
وما عدنا عرفنا شو صار
على الهوارة على الهوار
عندنا نخلة وردة دار
قالوا لون منا على بكير
بيصيروا الأولاد كبار
قالوا رجعوا العصافير
نزلوا شربوا من هالبير
حكيوا لك بسيت الزير
وحكاية كان يا مكان
عندنا نخلة بأرض الدار
بتحمل أكثر من قنطار
حواليها في أولاد صغر
على الهوارة وعلى الهوار
على الهوارة وعلى الهوار
عندنا نخلة بأرض الدار
سفر كلمة 11:08 2010/9/04
تتردد المفردة في الغناء الشعبيّ الشاميّ، وتهويدات الأطفال وفي النصوص التي تأخذ في أحايين ليست قليلة طابعا تهكميا عندما يكون الفعل المتحقق أقل من الوعد المقطوع.
وهو أمر ارتبط بحكاية متداولة على المستويين الشفاهي والتدويني أبان فترة حروب جبل العرب مع العثمانيين وولاتهم في مصر والشام.
فلقد ترك لنا الشيخ (أبو علي قسام الحناوي) مدونة ذكر فيها طائفة من هذه المعارك التي بدأت عندما أراد ولاة مصر عزل آل معروف من سكان الجبل وحملهم على التطوع في الحروب عنوة.
وبعد معارك فشلت فيها الجيوش الشامية والمصرية في اختراق تحصينات مقاتلي الجبل، قرر ابراهيم باشا تسيير حملات منتظمة، كانت أولها حملة (علي آغا البصيلي) في تشرين أول أو الثاني بحسب روايات أخرى من عام 1837.
و لكي يحسم ابراهيم باشا الحرب مبكرا أمر بارسال فرقة عثمانية مدربةٍ على نحو كبير ومعروفة ببطشها تدعى الهوارة تقوم بالإستطلاع اول الأمر ثم الإنقضاض، وتمركزت في قرية الثعلة، بيد أن المفاجأة كانت في سرعة انقضاض مقاتلي الجبل عليهم وعلى الحملة برمتها وسحقها غرب السويداء عاصمة الجبل.
وكتب الشيخ الحناوي في مدونته:
أول فتوح الشر ذبح البصيلي، أخذنا خمس ماية حصان بفرد نهار
ومن المأثور الشعري الذي خلّد تلك المعركة هو ما جادت به قريحة الثوار وهم في طريق العودة إلى معاقلهم:
عالهوارة الهوارة
الحرب بدها شطارة

ذبح الحملة والتنظيف
استغرق شربة سيكارة

عالهوارة الهوارة

تربة وطنا غالي
يفديها الأهالي

والغازي والمتعالي
ندفنه تحت حجارة

عالهوارة الهوارة
هكذا بدات الهوارة، ثم تطورت وخضعت لمقاييس جغرافية ونفسية وثقافية مختلفة باختلاف العصور والأقوام حتى صارت ماعليه الآن من سعة وتنوّع.
أما لغة فبوسعنا العثور في إرثنا المعجمي ما يؤكد معنى المفردة المرتبط بالبطش والتنكيل ففي اللسان نقرأ:
هار القوم يهورهم هورا إذا قتلهم وكب بعضهم على بعض كما ينهار الجرف
يقال : ضرب فلانا فهاره أي صرعه كهوره وهار البناء هورا : هدمه
وكل ما سقط من أعلى جرف أو شفير ركية في أسفلها فقد تهور وتدهور .
وقال ابن الأعرابي : الهائر الساقط.
ومنه حديث الذي نقله الصاغاني: من أطاع الله ربه فلا هوارة عليه. أي لا هلاك .
وهناك احتمال آخر أن تكون مفردة الهوارة الدالة على الفرقة العسكرية التي جاءت مع حملة مصر نسبة إلى قبيلة (الهوارة) التي تعتبر من أوسع وأعرق القبائل التي تنتشر في محافظة قنا ومراكزها.
نزل الهوارة أرض مصر عام 779 هـ وكانت منطقة البحيرة مركز نفوذهم أول الأمر، بل وكانت لهم الإمرة على سكانها، قبل أن يتمّ إجلاء الكثير منهم إلى الصعيد.
أما أصل التسمية فموضع خلاف بين النسابة والمؤرخين، فمنهم من عاد بهم إلى (هوار بن المثنى) من حمير باليمن، وأرجعهم البعض الآخر إلى قضاعة.
ووقع ابن خلدون في ذات البلبلة عندما عمل على تأصيل نسبهم بقوله: وهوارة هؤلاء من بطون البرانس باتفاق من نسابة العرب والبربر ولد هوار بن أوريغ بن برنس إلا ما يزعم بعضهم أنهم من عرب اليمن‏.‏ تارة يقولون من عاملة إحدى بطون قضاعة وتارة يقولون من ولد المسور بن السكاسك بن واثل بن حمير‏.
وعالهوارة الهوارة.

سمية عادل 02:08 2010/8/20
جميلة هالهوارة
كلن ماذا تعني؟


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
إنما بدر بن عمار سحاب
لعيني كل يوم منك حظ
أحلما نرى ام زمانا جديدا
دروع لملك الروم هذي الرسائل
لو كان ذا الآكل ازوادنا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



معركة المنصورة
8 فبراير شباط 1250 م

في مثل هذا اليوم الثامن من فبراير من عام 1250 ميلادية الموافق الرابع من ذي القعدة سنة 647 للهجرة، وقعت معركة المنصورة التي قادها ركن الدين بيرس في مواجهة الحملة الصليبية السابعة التي تحركت فيها جيوش أوروبا بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا لاحتلال مصر. المزيد ...


نهاية عبد الكريم قاسم
8 فبراير شباط 1963 م

في مثل هذا اليوم الثامن من فبراير من عام 1963 ميلادية الموافق الرابع عشر من رمضان سنة 1382 للهجرة، وقع الانقلاب العسكري الأول في العراق الذي اطاح بعبد الكريم قاسم أول رئيس للعراق بعد زوال النظام الملكي، ليتولى عبد السلام عارف حكم العراق كثاني رئيس لها. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
عاتبته فقسا

تاريخ النشر : 2016-02-08

عاتبته فقسا وفيتُ فخانني  قربُته فنأى بكيت تبسماً
حكمته في مهجتي وحشاشتي  فجنى وجار علي حين تحكما
يا ذا الذي فاق الغصون بقده  وسما بطلعته على قمر السما
رفقاً بمن لولا جمالك لم يكن  حلفُ الصبابة والغرامِ متيماً
أنسيت أياماً مضت وليالياً  سلفت وعيشاً بالصريم تصرما
إذ نحن لا نخشى الرقيب ولم نخف  صرف الزمان ولا نخاف اللوما
والعيش غض والحواسدُ نومٌ  عنا وعينُ البين قد كحلت عما

عمر بابكير 11:55 2012/2/10

كلام جميل ورووووووووووووووووووعه.....


خريطة المتنبي

أما فيكم رجل؟

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2016-02-08

تاريخ الحكاية : 945

أخبرني طلحة بن عبيد الله بن قناش، قال: من مكاركم سيف الدولة الحمداني أنني كنت يوماً في مجلس حديث وأنس، بحضرته، أنا وجماعة من ندمائه، فأدخل إليه رجل، وخاطبه، ثم أمر بقتله، فقتل في الحال. فالتفت إلينا، وقال: ما هذا الأدب الشيء، وما هذه المعاشرة القبيحة التي نعاشر ونجالس بها؟ كأنكم ما رأيتم الناس، ولا سمعتم أخبار الملوك، ولا عشتم في الدنيا، ولا تأدبتم بأدب دين ولا مروءة. قال: فتوهمنا أنه قد شاهد من بعضنا حالاً يوجب هذا، فقلنا: كل الأدب إنما يستفاد من مولانا أطال الله بقاءه - وهكذا كان يخاطب في وجهه - وما عملنا ما يوجب هذا، فإن رأى أن ينعم بتنبيهنا، فعل. فقال: أما رأيتموني، وقد أمرت بقتل رجل مسلم لا يجب عليه القتل، وإنما حملتني السطوة والسياسة لهذه الدنيا النكدة، على الأمر به، طمعاً في أن يكون فيكم رجل رشيد فيسألني العفو عنه، فأعفو، وتقوم الهيبة عنده وعند غيره، فأمسكتم حتى أريق دم الرجل، وذهب هدراً. قال: فأخذنا نعتذر إليه، وقلنا: لم نتجاسر على ذلك. فقال: ولا في الدماء؟ ليس هذا بعذر. فقلنا: لا نعاود. واعتذرنا حتى أمسك. قلت لطلحة وتعد هذه من مكارمه!؟
زينة 02:19 2010/10/01

أرددها أنا أيضا واسأل طلحة: وتعدّ هذه من مكارمه؟!!
ضحكتُ كثيرا وشر البلية ما يضحك، أتوقع بأن سيف الدولة شعر بشئ من تأنيب الضمير فقال ما قاله :)
.
.
ولكم جزيل الشكر


قال الشاعر : ??????
غضّة الصبا


تاريخ النشر : 2016-02-08

وبـي هيـج لوعـات وبــي فـقـد صـاحـب  وبــي وقـــر عـــلات مـبـيـح صـبـورهـا
وبــي صـاحــب لامـــاه عـيــد وهـجــره  أحــزان تشـاكـا مـــا تـجــلا شـرورهــا
دنــا وانقـضـى مــا داس يـــوم لـيـاشـه  ولا طــاوع البهـتـا إلــى كـثـر شـورهـا
ولـيـت الجـفـا مــا يـــاه مـنــي وليـتـنـي  مـكــب لعـيـنـي نـقـطـة فـــي نـظـورهــا
نـظــرت بـهــا ريـانــة غـضــت الـصـبـا  فـتـيــج ربــاهــا بـاســمــات ثـغــورهــا
علـى مـثـل جـحـوان فــدا طلـعـة الـنـدا  فكـيـف إذا بـانــت حـضـايـا خـصـورهـا
حـســيــن تـبـهـيـهـا بــعــطــر ولـــكـــن  دمــى بــدل يتـلاهـا مـــداوي غـدورهــا
عفـى الله عنـي لا جــرى مــا وصفتـهـا  كمـا جالـي الظلمـا سنـا صـبـح نـورهـا
لـهـا مبـسـم بـاهـي بــه الـوجــه تـايــه  يـفـوق العطابـيـل المـلالـي حـضـورهـا
ألا يــا خليـلـي أنــت دائــي ولــي مـعـك  دوايــــه وعــلاتــي وإنــتــه خـبـورهــا

محمد العراقي انا 09:16 2013/4/16

ilove ai motnabe



خطف احد الحجّاج
تاريخ النشر : 2016-02-08

اسم الرحلة : الرحلة العيّاشيّة (1661-1663م)
المؤلف : عبد الله بن محمد العيّاشي

ولما ارتحلنا من وادي الرهبان انحدرنا مع الوادي على جانبه حتى جاوزنا مقابلة وادي اليطرون، وهو وادي فيه معدن اليطرون ومنه يحمل إلى مصر وغيرها، ثم تركنا الوادي يمينا وعدلنا شمالا وسرنا في أرض مسترملة لا كلأ فيها، وباتت الإبل تلك الليلة لم تأكل شيئا. وفي الغد ارتحلنا، وقبل الظهر تراءى لنا بعض قرى الريف، فلما قربنا منها تأخر بعض الحجاج، فلحق به فارسان فسلباه وهمَّا( ) بأخذه، يظنانه( ) عبدا لسواده، فصاح وسمعه الناس وتصايحوا، فاجتمع الركب وأتبعهما الناس فلم يلحقوا بهما ورجعوا، فسرنا إلى أن نزلنا مقابلة( ) المنصورية عشاء، وظهرت لنا قرى الريف، وكان بعضها قريبا منا، فذهب سُرعانُ الناس إليها يتجسسون الأخبار عن الوباء (الطاعون)، فأخبرهم أهل القرى بسلامة القاهرة وأحوازها منه، فبات الناس في سرور كامل ونعمة شاملة، نسأل الله أن يكمل علينا ذلك( ).


قصيدة اليوم : حسم الصلح ما اشتهته الأعادي
[الشروح : 7 ]   حسم الصلح ما اشتهته الأعادي    وأذاعته السن الحساد
[الشروح : 7 ]   وأرادته انفس حال تدبي    رك ما بينها وبين المراد
[الشروح : 8 ]   صار ما اوضع المخبون فيه    من عتاب زيادة في الوداد
[الشروح : 9 ]   وكلام الوشاة ليس على الأح    باب سلطانه على الأضداد
[الشروح : 8 ]   إنما تنجح المقالة في المر    ء اذا صادفت هوى في الفؤاد
[الشروح : 8 ]   ولعمري لقد هززت بما قي    ل فألفيت اوثق الأطواد
[الشروح : 8 ]   وأشارت بما ابيت رجال    كنت اهدى منها الى الإرشاد



إِنَّ هَذا الشِعرَ في الشِعرِ مَلَك
maitha hamza 05:31 2016/1/20
ان هاذاالشعر في الشعر ملك




خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com