Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

الصاحب الظالم
تاريخ النشر : 2020-05-29

قال الصاحب بن عباد أبو القاسم غفر الله له في رسالته المعروفة (ومن استرساله إلى الاستعارة التي لا يرضاها عاقل، ولا يلتفت إليها فاضل:
في الخَدِّ أَن عَزَمَ الخَليطُ رَحيلاً
مَطَرٌ تَزيدُ بِهِ الخُدُودُ مُحولا
فالمحول في الخدود من البديع المرذول. ثم هذا الابتداء في القصيدة من النفور بحيث تضيق عنه الصدور). قال ابن فوّرجة: فأي علم أفادنا بما قال غير هذا الكلام المسجوع الذي ماله مرجوع. بل ليت شعري أي شيء أنكر وما الذي نقم. والمحول للخدود مستعار. كما إن المطر للدمع مستعار. فأي نفور في هذا الابتداء الذي لم يحله من لفظ رائع. ومعنى مبتدع، وصنعة محكمة. وبعد فقد ارتضى كل ذي عقل وفضل رأيته وسمعت به هذا الابتداء واستحسنه. وما شاهدت أحداً من الفضلاء، وذوي العقول يذمه غير هذا الظالم. فإن كان لا يرتضيه هو من بينهم وحده، وليس بأفضلهم، ولا أعقلهم فلعلة ما, ذاك وقد قال أبو تمام:
مطر من العبرات خدي أرضه
حتى الصباح ومقلتاي سماؤه
فهل ترى بهذا من عيب، وهل يؤتى من جودة صنعه، وحسن بنيه. فكيف تراه جعل العبرات مطراً، والخد ارضاً، والمقلة سماء. وإذا جاز لهذا أن يجعل الخد أرضاً فلم لا يجعل أبو الطيب لتلك الأرض محولاً وخصباً.

غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2020-05-29

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


القلعة
تاريخ النشر : 2020-05-29

جاء من قصيدةٍ للشاعر مبارك بن حمد العقيلي الذي ولد في الإحساء ووفد يافعا إلى الإمارات ومكث فيها بقية حياته:
بني عدنان والدنيا حروب
وانتم لا سلاح ولا قلاع
وردت مفردة قلاع، وهي جمع قلعةٍ.
عرفها العرب منذ وقتٍ مبكّرٍ وكانت لهم قلاعهم المشهورة كقلعة حلب وأربيل وصلاح الدين، ولقد ذكروها دون توسّع، لأنها من المفردات التي تأرجحوا في نسبتها والتي لم تكن شائعة في بيئتهم المتقشّفة. ربما ستمنحنا هذه الإشارة ما يكفي من الأسباب لندرك شحة مجيئها في نصوصٍ تأسيسيةٍ قديمة.
ففي مادة (قلع) المعجمية نجد أن القُلاعُ الطين الذي يَنْشَقُّ إِذا نَضَبَ عنه الماءُ فكل قِطْعةٍ منه قُلاعةٌ
والقُلاعُ أَيضاً الطين اليابس واحدته قُلاعةٌ
والقُلاَّعُ الحِجارةُ وصُخُورٌ عِظامٌ مُتَقَلِّعَةٌ.
والقُلاعةُ صخرة عظيمة وسط فضاء سهل
والقَلْعَةُ الحِصْنُ الممتنع في جبل وجمعها قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ
وهناك من يرى أن القَلَعَةُ بفتح اللام الحصن في الجبل وجمعه قِلاعٌ وقَلَعٌ وقِلَعٌ
وقيل القَلْعَةُ بسكون اللام حِصْنٌ مُشْرِف وجمعه قُلُوعٌ
والمادة كما نرى متقاربة دلاليّاً، لدخول الصخر والحجر في بناء القلاع.
أما تأصيلها في اللغات الأخرى فلقد جاءت في كتب المعربات مقترنةً باللغة الفارسية، وهو الأمر الذي ذكرته المعاجم الفارسية بدورها وأكّدت أن القلعة أصل فيها.
ولكن هناك من يرى أن المفردة تعود إلى أصول خارج المجال الجغرافي الأوسطي، وتحديدا وفدت إلينا من أصولٍ لاتينية.
فهي مشتقة في الأصل من الكلمة اللاتينية castellum ، بمعنى الحصن ، ومعنى castrum مكان محصن. ومنها دخلت الإنجليزية وبعض اللغات الأخرى.
فلقد أكّد الباحثون معرفة الإنكليز لنماذج مبكرة من القلاع تعود إلى ما قبل الميلاد، وأصبحت أكثر شيوعا مع دخول الرومان وحاجتهم إلى حاميات كبيرة وقادرة على منح تحصيناتهم مناعة كافية.
وعرفها العرب وسكان شمال الهلال الخصيب (الشام) عندما تمكن الرومان من بلوغ الجهة الأخرى من المتوسط، ثم عملوا على تطويرها وإشاعتها حتى أكسبت بعض المدن تسميتها فهناك مدينة قلعة سكر، حيث كانت القلعة تؤدي دور المنزل والحصن ومستودع الأسلحة وبيت المال ومقر الولاة، وفي خطوة لاحقة تنشأ القرى من حولها.
ولكن مجيئها في اللغة القبطية بصيغة cala كالا بمعنى (علو، ارتفاع) تجعلنا نفكر جدياّ في محاولة إرجاعها إلى معجم مختلف وعريق، وهو المعجم المصري القديم، حيث وردت فيه مفردة qa قا (طويل، عالي) و مفردة: عا ، بمعنى (عظيم، كبير). ويُنطق التعبير كاملاً: كاعا، بمعنى (عظيم العلو)، للدلالة على المكان الشاهق المنيع، وقد يكون هذا التعبير الاصل الذي جاءت منه القلعة.


حـواء عـ 01:24 2011/2/13

القلعة تأخذني بالخصوص إلى قلعة تاروت , قلعة القطيف , قلعة دارين ( محمد بن عبد الوهاب )
كما أن هنالك بعض المناطق مكتفية بذاتها لتسمى (القلعة) دون إضافة أي تصنيف لها .
إذا مفردة القلعة قد تكون عربية من قلاع حجارة وطين صلب.
وقد تكون أيضا فارسية, أو ربما كانت لاتينية castellum بمعنى الحصن أو لعلها تكون قبطية من( كالا) لتفـيد العلو والإرتفاع أو أنها مصرية قديمة ( كاعا )عظيم العلو .
و لكنها في نهاية المطاف حوت جميع هذه المعاني لتكون حصن صخري عظيم العلو , إحتاجته جميع هذه الحضارات لتتعمق في عراقتها.
تحياتي...

حـواء عـ 03:33 2011/2/13
و المقلاع أيضا آلة لقذف الحجارة .
تحياتي مجددا.


بربارا عل البربارا


تاريخ النشر : 2020-05-29

بربارا عل البربارا
الصياد بده صنارة
والصنارة بدها خيط
والخيطان عند الجارة
والجارة ما بتعطينا
ما في معها ولا بارة
والجارة ما بتعطينا
ما في معها ولا بارة
أعطينا من عندك خيطان
يا جارتنا البصارة
نعطيك في يوم رجال
بنزين كل الحارة
عطيك في يوم رجال
بنزين كل الحارة
بربارا عل البربارا
الصياد بده صنارة
والصنارة بدها خيط
والخيطان عند الجارة
والجارة ما بتعطينا
ما في معها ولا بارة
والجارة ما بتعطينا
ما في معها ولا بارة
والصياد ناطر بالميه
والسمكة بتمطر شو علي
وأنو سمكتنا كبيرة
وتيجيبها من الجزيرة
بدو مركب حتى يروح
والمركب عند النجار
والنجار بده مسمار
والمسمار عند الحداد
والحداد ما عنده بيت
ليلة سرب على بكير
واللي بينام على بكير
شوف الصحة كيف بتصير

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
بدر بن عمّار الأسدي : مدح أبو الطيب المتنبي بدر بن عمار الأسدي، في طبرية، بعد تجو...
رعبان : وهي مدينة صغيرة قديمة البناء ولها قلعة حسنة، وهي الآن في أي...
ديار بكر : ديار بكر أو آمد هي أكبر مدينة في جنوب شرق تركيا وهي العاصمة...
طور عبدين : ر عبدين (بالسريانية: ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ) هضبة عالية في جنوب شرق تركي...
إيدل - بازبدي : كنيسة السيدة العذراء في آزخ آزخ (إيدل) (بالسريانية: ܣܘܪܝ...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
وأخ لنا بعث الطلاق الية
إنما التهنئات للأكفاء
لقيت العفاة بامالها
ذكر الصبى ومراتع الآرام
عزيز اسى من داؤه الحدق النجل
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



معركة النهروان
29 مايو أيار 659 م

في مثل هذا اليوم التاسع والعشرين من مايو أيار من عام 659 ميلادية الموافق الأربعاء من شهر محرم سنة 39 للهجرة، وقعت معركة النهروان بين علي بن أبي طالب والخوارج الذين انشقوا عنه ورفضوا التحكيم، انتصر فيها الإمام علي وتمكن من قتل زعمائهم. وتعتبر معركة النهروان إحدى المعارك الإسلامية الداخلية المبكرة المزيد ...


معارضة الفضل بن الربيع للمأمون
29 مايو أيار 800 م

في مثل هذا اليوم التاسع والعشرين من مايو أيار من عام 800 ميلادية الموافق الجمعة من شهر جمادى الأولى سنة 184 للهجرة، أقدم الوزير الفضل بن الربيع على معارضة الخليفة المأمون، وكان الفضل وزيراً أديباً وحازماً عُرف بخصوصيته للبرامكة، استحجبه المنصور، واستوزره الرشيد. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
ليل

تاريخ النشر : 2020-05-29

طالَ ليلي فيك يا بَدْرَ الدُّجَى  أَرْتجي منك الذي لا يُرْتَجَى
لا أرى أن أشتكي ما حلَّ بي  يَأْمُرُ الشوقُ وَيَنْهَاني الحِجَى
يا مُعِيرَ الغُصْنِ قَدّاً أَهْيَفا  ومُعِيرَ الظّبْيِ طَرْفاً أَدْعَجَا
علِمَتْ عيناك عذري فيهما  فأقامتْ ليَ فيك الحُجَجَا

اسراء عدي 03:53 2010/4/30

رائعة الأبيات سلمت الأيادي


خريطة المتنبي

راحلتا الفقر والأدب

المكان :
تاريخ النشر : 2020-05-29

تاريخ الحكاية :

بلغني إن ابن رائق اشترى من ابنة عبد الله ابن حمدون نديم الخليفة الراضي جارية مغنية يقال لها شيرين بأربعة عشر ألف دينار، وحمل المال من عند أبي الحسين البريدي، وحملت هي إلى واسط. فاستعظمت ذلك، وقلت في نفسي راحلة ابن رائق بأربعة عشر ألف دينار، وراحلتاي هما الفقر والأدب:
أَذاقَني زَمَني بَلوى شَرِقتُ بِها  لَو ذاقَها لَبَكى ما عاشَ وَاِنتَحَبا

فَسِرتُ نَحوَكَ لا أَلوي عَلى أَحَدٍ  أَحُثُّ راحِلَتَيَّ الفَقرَ وَالأَدَبا

قال الشاعر : ??????
يا مول شامه


تاريخ النشر : 2020-05-29

محيتك من سطور امذكرة قلبي  محيتك من رسوماتي الجميله
ولا أدري أين الحب لك مخبي  زماني أذكرك في كل ليله
زماني كلما شفتك معدي  بدون أشعور أشر لك بيدي أو بابتسامه

يامول شامه
كأنك قسمتي في الحب من ربي  ونا مالي من المقســـــــوم ليله
كأنك قد عرفت السر من حبي  ولك قد بان ياخلي دليله
وترجمت الهوى وفهمت قصدي  ولاتبغي تصرح به وتبدي خوف الملامة

يامول شامه


مرهم السليماني
تاريخ النشر : 2020-05-29

اسم الرحلة : مصوّر في الحجّ
المؤلف : رحلات محمد افندي السعودي (1904-1908)

"لقد تحول المكان، لسوء الحظ، إلى مكب نفايات تراكمت فيه الكلاب النافقة أو تلك التي تجوبه بحثًا عن الطعام... لا بدَّ من الحفاظ على نظافة هذا الطريق وطهارته ليكون مثل المساجد... وعلى السلطات أن تبعد عربات البضائع حتى لا تعيق حركة الأفراد".
راقب مسؤولو الصحة كل من يدخل إلى خيمة الشريف المهيبة للتأكد من أنهم قاموا بدهن أجسامهم بمرهم يعرف بمرهم السُّليماني (Al-Sulaymani)، لمنع انتشار الكوليرا. لقد ساهم القلق حيال انتشار وباء الكوليرا في تخفيض مستوى الاحتفال.


قصيدة اليوم : القلب اعلم يا عذول بدائه
[الشروح : 10 ]   القلب اعلم يا عذول بدائه    وأحق منك بجفنه وبمائه
[الشروح : 7 ]   فومن احب لأعصينك في الهوى    قسما به وبحسنه وبهائه
[الشروح : 10 ]   أأحبه وأحب فيه ملامة    إن الملامة فيه من اعدائه
[الشروح : 13 ]   عجب الوشاة من اللحاة وقولهم    دع ما براك ضعفت عن اخفائه
[الشروح : 13 ]   ما الخل الا من اود بقلبه    وأرى بطرف لا يرى بسوائه
[الشروح : 13 ]   إن المعين على الصبابة بالأسى    أولى برحمة ربها وإخائه
[الشروح : 12 ]   مهلا فإن العذل من اسقامه    وترفقا فالسمع من اعضائه





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com