Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

كانت وداعاً...
تاريخ النشر : 2015-07-01

تحدث بحضرة سيف الدولة: أن البطريق أقسم عند ملكه أن يعارض سيف الدولة في الدرب، ويجتهد في لقائه، وسأله إنجاده ببطارقته وعدده، فخيب الله ظنه وأتعس جده. فقال أبو الطيب وأنشده إياها بحلب سنة خمس وأربعين وثلاث مئة. وهي آخر قصيدة قالها عند سيف الدولة.
عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم
ماذا يزيدك في إقدامك القسم؟
قال أبو الفتح ابن جني: قلت لأبي الطيب وقت قراءة هذه القصيدة عليه: إنه ليس في جميع شعرك أعلى كلاماً من هذه القصيدة، فاعترف بذلك وقال: كانت وداعاً.
سمية الشطي 04:15 2010/5/04
شكرا على اشعارك الجميلة واتمنى دوام التقدم والنجاح


الجماجم والرقاب
تاريخ النشر : 2015-07-01

قال المتنبي:
إذا ما سرت في آثار قوم
تخاذلت الجماجم والرقاب
قال أبو الفضل العروضي: ما أبعد ما وقع من الصواب وتخاذل الجماجم والرقاب هو أن يضربها
بالسيف فيقتلها ويفصل بينهما فتساقط، فكأن كل واحد منهما خذل صاحبه. وقد رجع أبو الفتح إلى
نحو هذا القول فذكر قريبا من هذا.

أزيب
تاريخ النشر : 2015-07-01

رياح تهبّ على البحر من جهة الشرق والمادة معجمية فصيحة،
قال أبو عمر في صحاحه: الأزيب، وهو الماء الكثير وكذلك الريح بين الصبا والجنوب.
وفي المستوى اللهجي العامي قال ناصر العدواني:
واليوم قفَّوا مثلْ مزنَ المخايلْ
هبَّتْ عليهأزيبْ وقفَّى سحابها
ورد في معاجمنا في مادة (زيب) الأَزْيَبُ الجَنُوبُ هُذَلِيّة (منسوبة إلى لسان هذيل) أَو هي النَّكْباءُ التي تَجْري بين الصَّبا والجَنُوب وفي الحديث: إِن للّه تعالى ريحاً يقال لها الأَزْيَبُ دونها بابٌ مُغْلَقٌ ما بين مِصْراعَيْه مسيرةُ خمسمائة عام.
وقال ابن الأَثير (أَهلُ مكة يَستعملون هذا الاسم كثيراً ).
قال شمر أَهلُ اليمن ومن يَرْكَبُ البَحر فيما بين جُدَّة وعَدَن يُسَمُّون الجَنُوبَ الأَزْيَبَ لا يعرفون لها اسماً غيره. ونقل ابن منظور كلام شمر والنضر بن شميل عن التهذيب للأزهري.
ولكن العرب عرفت لرياح الجنوب اسماء أخرى، فهي النّعامى لأنها أبلّ الرياح وأرطبها، وجاءت في شعر لأبي ذؤيب:

مرته النُّعامى فلم يعترف
خلاف النّعامى من الشام ريحا

وأطلقوا عليها الهيف أيضا
وفي مصر اسم المريسية، لأنها تهبّ من صعيد مصر من جهة بلاد المريس في أوائل أرض النوبة كما ذكر القلقشندي صاحب صبح الأعشى.
وهي ريح أهل الحجاز، أما غير أهل الحجاز فليست ريح الأزيب بموافقة لهم، وهي في الضرر كالدبور كما ورد في كتاب ابن الأجدابي.
وعدّها أهل اليمن وعسير والحجاز من الرياح اللواقح لأنها تلقح السحاب فيمطر.
سمّيت الأزيب كذلك لسرعتها، فلقد كتب ابن فارس أن الزاي والياء والباء أصل يدلّ على خفّة ونشاط. فالأزيب السرعة والنشاط.
جاء ما يماثل الأزيب في اللغة الحبشية في صورة: azeb أزِيب، (بإمالة حركة الزاي) وهي ريح الجنوب أو أرض الجنوب، لأن الرياح التي تهبّ ما بين عدن وجدة تؤثر على الساحل الحبشي المقابل. وهي من الألفاظ المشتركة بين العربية والحبشية.
ولكنّ الأزيب تأتي في معان غير دالة على الجنوب أو ريحه، فهي في لهجة حضرموت ريح الشرق، وفي لهجة عمان ريح الشمال.
والسبب في ذلك فسّره لندبرج تفسيرا طيبا كما نقل الباحث يعقوب بكر في قوله: تتكون الأزيب في حوض نهر الفرات، ثم تهبّ ريح شمال على الخليج العربي، ثم تخرج من هناك محاذية الساحل الجنوبي للجزيرة العربية فتكون ريح شرق كما عند أهل حضرموت.



نادى المنادي


تاريخ النشر : 2015-07-01

هو هو هو هو هو هو
نادى المنادي نادى المنادي نادى المنادي
والله نهار الخميس نهار الخميس رفيق
والبيت زغير والبيت زغير يا يا مو
يا يا مو وما بسع سرير
نادى المنادي هي هي نادى المنادي
والله نهار الخميس نهار الخميس رفيق يا إمي
والبيت زغير والبيت زغير ما بسع سرير
والله هي يا عيني يا حبوسي دبو القمحة بالسوسي
والله هي يا إمي يا حبوسي دبو القمحة بالسوسي
عبود بدو عروسي عبودي بدو عروسي
دبو جهازو بالمركب ابعثوا ورا العتالي
يشربوا ميّ وسكر ميشان عرس اسكندر
يشربوا ميّ وسكر ميشان عرس اسكندر
أم اسكندر فرحاني أم اسكندر فرحاني
الله يتمم فرحتها أم اسكندر فرحاني
الله يتمم فرحتها تقعد هي وكنتها
يي يي هي يا ويلي
نادى المنادي يا يا باي نادى نادى المنادي
والله نهار الخميس رفيق والله نهار نهار الخميس
يا يا ويلي
والبيت والبيت زغير يا ياموا
والبيت زغير يا يامو يا يامو
وما بسع سرير

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ومنزل ليس لنا بمنزل
وصفت لنا ولم نره سلاحا
إنما التهنئات للأكفاء
لا خيل عندك تهديها ولا مال
عدوك مذموم بكل لسان
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



خروج حنظلة إلى الاسكندرية
1 يوليو تموز 721 م

في مثل هذا اليوم الأول من يوليو تموز من عام 721 ميلادية الموافق الثلاثاء من شهر محرم سنة 103 للهجرة، خرج حنظلة بن صفوان أمير مصر في خلافة يزيد بن عبد الملك إلى الإسكندرية واستخلف على مصر عقبة بن مسلم التحيبي، وفيها ورد كتاب الخليفة يزيد إلى حنظلة بكسر الأصنام والتماثيل ففعل. المزيد ...


ظلمة السبعة عشر يوماً
1 يوليو تموز 797 م

في مثل هذا اليوم الأول من يوليو تموز من عام 797 ميلادية الموافق السبت من شهر جمادى الأولى سنة 181 للهجرة، حصلت في خلافة هارون الرشيد ظلمة غير اعتيادية مكثت سبعة عشر يوماً. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
غزالة


تاريخ النشر : 2015-07-01

تَفْدِيهِ مُهْجَتيَ التي تلِفَتْ ولا  مَنٌّ عليه لأنّها مِنْ ماله
أَتُرى درى أنّي أحِنّ لهَجْرِهِ  إذ كنتُ مُشْتَاقاً لهُ كوِصاله
وأَبِيتُ سَهراناً أُمَثّلُ طَيفَه  للطّرْف كي ألقى خَيالَ خَياله
لا ذُقْتُ يوماً راحةً من عاذلٍ  إنْ كنتُ مِلْتُ لقِيلهِ ولِقاله
فَوَحَقّ طيبِ رضَى الحبيب ووَصلِهِ  ما مَلّ قلبي حُبّهُ لمَلاله
واهاً إلى ماء العُذَيْب وكيفَ لي  بحَشَايَ لو يُطْفَى بِبَرْدِ زُلاله
ولقدْ يَجِلّ عن اشتياقي ماؤه  شَرَفاً فَوَاظَمِئي لِلامعِ آله

سحر المعاني 10:05 2010/8/08

السلام عليكم
مالي أرى حبرك ينزف ....أما...
ولكن ....أمطر علينا من مزنك ....
فالوديان ..عطشى
سلم.... يراعك الراائع


خريطة المتنبي

حيّة تخرج من السقف

المكان : شيراز
تاريخ النشر : 2015-07-01

تاريخ الحكاية : 933 ميلادية

قيل انّ الأمير ياقوت حاجب الخليفة المقتدر احضر برانس لبود عليها أذناب الثعالب، وقيوداً وأغلالاً، فسألوا عنها، فقال اسير من أصحاب ياقوت: إنّ هذه أُعدّت لكم لتُجعل عليكم، ويطاف بكم في البلاد؛ فأشار أصحاب ابن بويه أن يفعل بهم مثل ذلك، فامتنع بن بويه وقال: إنّه بغيٌ، ولؤم ظفر، ولقد لقي ياقوت بغيه. ولمّا طلب الجند أرزاقهم ولم يكن عنده ما يعطيهم، كاد ينحلّ أمره، فبلغ من حسن طالعه انّه قعد في غرفة في دار الإمارة يفكر في أمره، فرأى حيّة خرجت من موضع في سقف الغرفة ودخلت في ثقب هناك، فخاف أن تسقط عليه، فدعا الفرّاشين، ففتحوا الموضع، فرأوا وراءَه باباً فدخلوه إلى غرفة أخرى، وفيها عشرة صناديق مملوءة مالاً ومصوغاً، وكان فيها ما قيمته خمس مائة ألف دينار، فأنفقها، وثبت ملكه بعد أن كان قد أشرف على الزوال. وأقول أن نكبة ياقوت حلّت عندما قتل المقتدر قبل ذلك بعام، وان نجم سعده قد تبدّل نحسا بمجيء القاهر ومن بعده الراضي.
alsowaidi 06:01 2011/11/07

قال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق: كنت حدثاً في الديوان في سنة سبع عشرة وثلثمائة، والوزير إذ ذاك أحمد بن عبيد الله الخصيبي. فأنشأنا من الديوان، كتباً إلى ابن أبي الساج، عن السلطان، يأمره فيها بالمسير إلى الحضرة، لقتال القرمطي. فوردت الأجوبة للخليفة، لا للديوان. فسمعت مشايخ الكتاب، يتحدثون عنه، إنه كتب يقول: أنا في ثغر الروم، وبإزاء سد أحصن من سد يأجوج ومأجوج، وإن أخللت به، انفتح منه أعظم من أمر القرمطي، ولم يؤمن أن يكون سبباً لزوال المملكة في سائر النواحي. قال: فأخذ الكتاب يتطانزون بذلك، وقالوا: في أي ثغر هو؟ ومن بإزائه إلا الديلم، وإنما هم أكرة، ولكنه يريد ترفيه نفسه، والخلاف على السلطان. قال: وأنشئت كتب أخر، يؤمر فيها بترك ما هو بسبيله، والقدوم، فقدم وخرج إلى القرمطي، فقتله القرمطي. فما مضت إلا مديدة يسيرة، على قتله، حتى سار القاسم بن الحسن الداعي العلوي، وما كان الديلمي صاحب جيشه، من طبرستان إلى الري، فأخذاها من يد أصحاب السلطان.
وخرج أسفار بن شيرويه الديلمي فسار إلى طبرستان، فأخذها منهما. فرجع الداعي إليه، فقاتله، فقتله أسفار، وتوطأ له الأمر، وسار إلى الري، فقاتله ماكان. وثار مرداويج، وكان أحد أصحاب أسفار، به، فقتله، واحتوى على عسكره، وتملك أعماله، وأخذ الري، والجبل، والأعمال. وتفرقت أعمال ابن أبي الساج على جماعة أهملوا سياستها.واستفحل أمر الديلم،وتزايد على الأوقات، وضعف السلطان، وانفتقت الفتوق عليه، وكثرت الفتن، وقتل المقتدر. وجاء مرداويج إلى أصبهان ليسير إلى بغداد.
وقدم شيرج بن ليلى إلى الأهواز، فتملكها. وكان الأمير عماد الدولة علي بن بويه يخلفه على الكرج حينئذ، فاستغوى من معه، وسار بهم فملك أرجان لنفسه. وهدده مرداويج بالمسير إليه، فداراه، ووعده أن يكون من قبله، وأنفذ الأمير ركن للدولة، أخاه، رهينة إليه.
وسار فأوقع بياقوت، وهو في سبعمائة نفر من الديلم، وياقوت في الطم والرم، وملك فارس، وظفر بأموالها، وكنوزها، فقوي، وعمل مرداويج على إنفاذ عسكر إليه، ليأخذه، ثم يسير إلى بغداد، فوثب غلمانه الأتراك به، فقتلوه، وجاء رجاله إلى الأمير عماد الدولة، وقد كان ملك فارس، وطرد ياقوت عنها، فقوي أمره، وعظم شأنه. ومرت على ذلك سنيات، فأنفذ أخاه الأمير معز الدولة إلى الأهواز، ولم يزل أمره يقوى، حتى ملك
بغداد. وحصل الأمر على ما قاله المعتضد، وابن أبي الساج، وصاروا ملوك الأرض.
وحصلت للديلم ممالك، غير ممالك الأمراء من بني بويه، كثيرة، بعد أن كان الناس يتمثلون إذا ظلموا، فيقولون: أي شيء خبرنا؛ في يد الديلم نحن أم في يد الأتراك؟ فصاروا في ممالكهما وأيديهما.

alsowaidi 05:55 2011/11/07

الأمير محمد بن ياقوت
محمد بن ياقوت بن عبد الله أبو بكر الأمير، كان والده أحد حجاب المقتدر ولي حجبته بعد أحمد بن
نصر القشوري، وكان محمد يحجب ابنه الراضي، وكانت هذه المنزلة في ذلك الوقت تزيد على
الوزارة ويخاطب من يتولاها بالإمارة على رسم بدر المعتضدي وإليه أمور الجند وتدبير الدولة بيده
والوزراء كالمنصرفين على أوامره، من شعره:
لا والذي يبقيك لي  ويسرني بالقرب منك
ما طاب عيش غبت عن  ه ولا سرور غاب عنك

ومنه:
حمراء يمزجها ظبي بريقته  كأنما عصرت من ماء وجنته
حيا بمنطقه النفس التي وقفت  على المتالف من تفتير مقلته

ومنه:
أعرضت عني، وقتك نفسي  كل مخوف من الليالي
لقول واش وشى بأني  أقول إن صد لا أبالي
لا والذي ألتجي إليه  لكشف ضري وسوء حالي
ما كان مما حكاه حرف  ولا جرى خاطراً ببالي

قلت: شعر جيد منسجم عذب، ولد ببغداذ سنة اثنتين وتسعين ومائتين وتوفي في حبس الراضي في
قصر الخلافة سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.


قال الشاعر : ??????
حيّ المنازل بديم خزام


تاريخ النشر : 2015-07-01

حي المنازل بديم خزام  تحية الجار للجاره
تحية العاشق الروام  لمورد الخد في داره
واسجد لها سجدة الخدام  قدام سادات وكباره
من ولف دار لابن عوام  شبت بنار الحشى ناره
واذكر بها مامضى بولام  ان كان تنفع التذكاره
فوق الأمليح قطين خيام  مضروبة د اره ماداره
منازل ياعلي مدام  تنزل بها مي مع ساره
علمي بهم من ثمان أعوام  ايام ثوبي خضر خاره
وايام عيشي رغد وايام  اهلي اهل الغي ونصاره
ان قلت للورق قم لي قام  يقوم يلعى على اشجاره
وأسهر الى ما الرقيبه نام  واشوف بي ياعلي شاره
ضرب الهوى بي وشام وشام  شفته وشاعت لك أخباره
واليوم صارت خيال احلام  ما عاد بالدار دياره
يمضي اشهر ياعلي والعام  ماحيت الجار للجاره

دحيـــم .. 10:45 2013/6/02

أتمنى أن أنظم مثل هذه الأبيات !



اهل مكة
تاريخ النشر : 2015-07-01

اسم الرحلة : تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
المؤلف : ابن بطوطة

ولأهل مكة الأفعال الجميلة والمكارم التامة والأخلاق الحسنة والإيثار إلى الضعفاء والمنقطعين وحسن الجوار للغرباء. ومن مكارمهم أنهم متى صنع أحدهم وليمة يبدأ فيها بإطعام الفقراء المنقطعين المجاورين، ويستدعيهم بتلطف ورفق وحسن خلق، ثم يطعمهم. وأكثر المساكين المنقطعين يكونون بالأفران، حيث يطبخ الناس أخبازهم. فإذا طبخ أحدهم خبزه واحتمله إلى منزله فيتبعه المساكين فيعطي لكل واحد منهم ما قسم له، ولا يردهم خائبين، ولو كانت له خبزة واحدة فإنه يعطي ثلثها أو نصفها طيب النفس بذلك من غير ضجر. ومن أفعالهم الحسنة أن الأيتام الصغار يقعدون بالسوق، ومع كل واحد منهم قفتان: كبرى وصغرى وهم يسمون القفة مكتلاً فيأتي الرجل من أهل مكة إلى السوق، فيشتري الحبوب واللحم والخضر، ويعطي ذلك الصبي فيجعل الحبوب في إحدى قفتيه، واللحم والخضر في الأخرى، ويوصل ذلك إلى دار الرجل ليهيأ له طعامه منها، ويذهب الرجل إلى طوافه وحاجته، فلا يذكر أن أحداً من الصبيان خان الأمانة في ذلك قط، بل يؤدي ما حمل على ما أتم الوجوه. ولهم على ذلك أجرة معلومة من فلوس. وأهل مكة لهم ظرف ونظافة في الملابس وأكثر لباسهم البياض فترى ثيابهم أبداً ناصعة ساطعة. ويستعملون الطيب كثيراً ويكتحلون ويكثرون السواك بعيدان الأراك الأخضر. ونساء مكة فائقات الحسن بارعات الجمال ذوات صلاح وعفاف. وهن يكثرن التطيب، حتى إن إحداهن لتبيت طاوية وتشتري بقوتها طيباً. وهن يقصدن الطواف بالبيت في كل ليلة جمعة، فيأتين في أحسن زي وتغلب على الحرم رائحة طيبهن، وتذهب المرأة منهن فيبقى أثر الطيب بعد ذهابها عبقاً. ولأهل مكة عوائد حسنة وغيره سنذكرها إن شاء الله تعالى إذا فرغنا من ذكر فضائلها ومجاوريها.


قصيدة اليوم : ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد
[الشروح : 9 ]   ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد    حتى اكون بلا قلب ولا كبد
[الشروح : 13 ]   ولا الديار التي كان الحبيب بها    تشكو الي ولا اشكو الى احد
[الشروح : 12 ]   مازال كل هزيم الودق ينحلها    والسقم ينحلني حتى حكت جسدي
[الشروح : 8 ]   وكلما فاض دمعي غاض مصطبري    كأن ما سال من جفني من جلدي
[الشروح : 9 ]   فأين من زفراتي من كلفت به    وأين منك ابن يحيى صولة الأسد
[الشروح : 13 ]   لما وزنت بك الدنيا فملت بها    وبالورى قل عندي كثرة العدد
[الشروح : 12 ]   ما دار في خلد الأيام لي فرح    أبا عبادة حتى درت في خلدي





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com