Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

الدار التي كان يقف فيها عمر
تاريخ النشر : 2016-07-30

قال الزبير ابن بكار: كنت أرمي الجمار راجلاً فإذا أعييت جئت إلى دار بكارٍ مولى الأخنس بن شريق، وهي الدار التي عند الجمرة، فكنت مع عمي مصعب بن عبد الله ونحن نرمي الجمار، فقلت: هذه دار بكار، قال: أو ما عندك من خبرها أكثر من هذا؟ فقلت: لا، قال: موضعها كان عمر بن أبي ربيعة يقف عليه ينظر إلى النساء إذا خرجن يرمين الجمرة، وكان إذا ذاك دكاناً. ومن شعر عمر بن ابي ربيعة من ذلك الموضع:
نَظَرْتُ إليها بالمُحَصَّبِ مِن مِنىً
ولِي نَظَرٌ، لَوْلاَ التَّحَرُّجُ، عارِمُ

فقلتُ: أشَمْسٌ أَمْ مَصابِيحُ بِيعَةٍ
بدَتْ لكَ خَلْفَ السِّجْفِ أمْ أنتَ حالِمُ

بَعِيدَةُ مَهْوَى القُرْطِ، إمّا لَنَوْفَلٌ
أبُوها، وإما عَبْدُ شَمْسٍ وهاشِمُ

ومَدَّ عَلَيْها السِّجْفَ يومَ لَقِيتُها
على عَجَلٍ تُبّاعُها والخَوادِمُ

فلَمْ أَسْتَطِعْها، غيرَ أنْ قد بَدا لَنا
عَشِيَّةَ رحُنْا وَجْهُها والمَعاصِمُ

مَعاصِمُ لمْ تَضْرِبْ على البَهْمِ بالضُّحَى
عَصاها، ووَجْهٌ لم تَلُحْهُ السَّمائِمُ

إذا ما دَعَتْ أَتْرابَها فاكْتَنفْنَها
تَمايَلْنَ، أو مَلَتْ بِهِنَّ المَآكِمُ

طَلَبْنَ الصِّبا، حتَّى إذا ما أَصَبْنَهُ
نَزَعْنَ، وهُنَّ البادِئاتُ الظَّوالِمُ
احمد 02:53 2012/4/12
شهد الأخنس بن شريق فتح مكّة وكان مع عليّ في صفّين، توفي في 64 هجرية. امّا الزبير بن بكار فهو صاحب حكاية ليلى الأخيليّة، قال: دخلت ليلى الأخيلية على عبد الملك ابن مروان فقال لها: أقسمت عليك هل كان بينك وبين توبة شيء؟ قالت: لا والذي قبض روحه وهو على روحي قادر ما كان بيننا شيء أنه قدم من بعض أسفاره فأتيته فسلمت عليه فغمز يدي فظننت أن قد خضع لبعض الأمر، فأنشأت أقول:
وذي حاجة قلنا له لا تبح بها
وليس إليها ما حييت سبيل

لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه
وأنت لأخرى صاحب وحليل


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2016-07-30

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


الأمَة
تاريخ النشر : 2016-07-30

ورد في بيت لأبي الطيب:
إن امرأً أمةٌ حبلـى تـدبـرهُ
لمستضام سخين العين مفؤودُ

والأمة مفردة معجمية أوردتها مصادرنا القديمة كأصل وتدلّ على المرأة المملوكة والمستعبدة والجارية، ولقد أراد المتنبي في هجاء كافور وجنده بانقيادهم إليه وشبهه بالأمة لعدمه آلة الرجال بحسب شراحه ولأن المملوك ليس له من أمره شيئا.
والكلمة من المشترك اللغوي القديم الذي ورد في مجموعة من اللغات الجزيرية بالمعنى ذاته أو بدلالات مقاربة، فلقد اشتملت عليها العربية الجنوبية بصيغة: (أمت)، ولانعرف طريقة تلفظها على نحو دقيق لخلوها من نظام الحركات.
وبصيغة: (أمه) بهاء السكت في اللغة العبرية
و(أمتا) في الآرامية، و(أميتا) في السريانية، و(أمتا) في المندائية، وهذه اللغات من فصيلة الآراميات.
و(أمت) في الكنعانية، وهي هنا كالعربية الجنوبية
وأماتو في اللغة الأكدية.
ولقد تسللت المفردة في وقت مبكر إلى فضاءات لغوية غير جزيرية وصارت أصلا فيها، بل وذهب الأمر ببعض علماء اللغة المعاصرين إلى القول بأن المفردة من أصل لاتيني، وهو ما لا يمكن إقراره لتقدم الجزيريات على اللغة اللاتينية واللغات التي خرجت من رحمها.
لذا أجد أنها دخلت اللاتينية في وقت مبكر بصيغة:
بمعنى المحبوبة والمعشوقة، لأن الأمة لا تُشترى إلا بعد ان تُعشق amata
و أماتا اللاتينية ترد في الاساطير اليونانية والرومانية زوجة للملك لاتينوس ووالدة لافينيا.
رحم الله أبا الطيب فلم يجد من كافور عندما كان بحرا استقلّ إليه السواقي كثيرا ولا قليلا، وكابد مشاق جمة عندما عاد أمة غير محبوبة، غادره مع فتيانه تحت جنح الليل وفي قلبه أشياء من مصر.


حـواء 06:08 2010/9/29

إماء, جواري, قيان ...
مفردات قاتمة , آن لها أن تشتعل و يذر رمادها لتندثر.

زينة 04:46 2010/9/30
راقت لي هذه الاستفاضة في أصل كلمة (أمَة) أشكرك كثيرا.
أصل كلمة "أَمَة" لدى اللغويين العرب من "أَمَوَة" حُذفت لامها، وتجمع على( أَمَواتٌ وإِماءٌ وآمٍ وإِمْوانٌ وأُمْوانٌ) كما أن النسب إليها (أَمَويٌّ) وتصغيرها (أُمَيَّة)
وجاءت كلمة أمَة مرة أخرى على لسان المتنبي في هجاءه كافور:
لا شئَ أقبحُ من فحلٍ لهُ ذكرٌ..... تقودهُ أمةٌ ليست لها رحمُ
ويذكر الواحدي: يريد بالفحل ذي الذكر، رجال عسكره، وبالأمة التي لا رحم لها، الأسود –كافورا- .


على الهوارة على الهوار


تاريخ النشر : 2016-07-30

على الهوارة على الهوار
عندنا نخلة وردة دار
قالوا لون منا على بكير
بيصيروا الأولاد كبار
نمتي نمتي وحلمتي
إنك صبية صرتي
وطلعتي على النخلة
وما عدنا عرفنا شو صار
على الهوارة على الهوار
عندنا نخلة وردة دار
قالوا لون منا على بكير
بيصيروا الأولاد كبار
قالوا رجعوا العصافير
نزلوا شربوا من هالبير
حكيوا لك بسيت الزير
وحكاية كان يا مكان
عندنا نخلة بأرض الدار
بتحمل أكثر من قنطار
حواليها في أولاد صغر
على الهوارة وعلى الهوار
على الهوارة وعلى الهوار
عندنا نخلة بأرض الدار
سفر كلمة 11:08 2010/9/04
تتردد المفردة في الغناء الشعبيّ الشاميّ، وتهويدات الأطفال وفي النصوص التي تأخذ في أحايين ليست قليلة طابعا تهكميا عندما يكون الفعل المتحقق أقل من الوعد المقطوع.
وهو أمر ارتبط بحكاية متداولة على المستويين الشفاهي والتدويني أبان فترة حروب جبل العرب مع العثمانيين وولاتهم في مصر والشام.
فلقد ترك لنا الشيخ (أبو علي قسام الحناوي) مدونة ذكر فيها طائفة من هذه المعارك التي بدأت عندما أراد ولاة مصر عزل آل معروف من سكان الجبل وحملهم على التطوع في الحروب عنوة.
وبعد معارك فشلت فيها الجيوش الشامية والمصرية في اختراق تحصينات مقاتلي الجبل، قرر ابراهيم باشا تسيير حملات منتظمة، كانت أولها حملة (علي آغا البصيلي) في تشرين أول أو الثاني بحسب روايات أخرى من عام 1837.
و لكي يحسم ابراهيم باشا الحرب مبكرا أمر بارسال فرقة عثمانية مدربةٍ على نحو كبير ومعروفة ببطشها تدعى الهوارة تقوم بالإستطلاع اول الأمر ثم الإنقضاض، وتمركزت في قرية الثعلة، بيد أن المفاجأة كانت في سرعة انقضاض مقاتلي الجبل عليهم وعلى الحملة برمتها وسحقها غرب السويداء عاصمة الجبل.
وكتب الشيخ الحناوي في مدونته:
أول فتوح الشر ذبح البصيلي، أخذنا خمس ماية حصان بفرد نهار
ومن المأثور الشعري الذي خلّد تلك المعركة هو ما جادت به قريحة الثوار وهم في طريق العودة إلى معاقلهم:
عالهوارة الهوارة
الحرب بدها شطارة

ذبح الحملة والتنظيف
استغرق شربة سيكارة

عالهوارة الهوارة

تربة وطنا غالي
يفديها الأهالي

والغازي والمتعالي
ندفنه تحت حجارة

عالهوارة الهوارة
هكذا بدات الهوارة، ثم تطورت وخضعت لمقاييس جغرافية ونفسية وثقافية مختلفة باختلاف العصور والأقوام حتى صارت ماعليه الآن من سعة وتنوّع.
أما لغة فبوسعنا العثور في إرثنا المعجمي ما يؤكد معنى المفردة المرتبط بالبطش والتنكيل ففي اللسان نقرأ:
هار القوم يهورهم هورا إذا قتلهم وكب بعضهم على بعض كما ينهار الجرف
يقال : ضرب فلانا فهاره أي صرعه كهوره وهار البناء هورا : هدمه
وكل ما سقط من أعلى جرف أو شفير ركية في أسفلها فقد تهور وتدهور .
وقال ابن الأعرابي : الهائر الساقط.
ومنه حديث الذي نقله الصاغاني: من أطاع الله ربه فلا هوارة عليه. أي لا هلاك .
وهناك احتمال آخر أن تكون مفردة الهوارة الدالة على الفرقة العسكرية التي جاءت مع حملة مصر نسبة إلى قبيلة (الهوارة) التي تعتبر من أوسع وأعرق القبائل التي تنتشر في محافظة قنا ومراكزها.
نزل الهوارة أرض مصر عام 779 هـ وكانت منطقة البحيرة مركز نفوذهم أول الأمر، بل وكانت لهم الإمرة على سكانها، قبل أن يتمّ إجلاء الكثير منهم إلى الصعيد.
أما أصل التسمية فموضع خلاف بين النسابة والمؤرخين، فمنهم من عاد بهم إلى (هوار بن المثنى) من حمير باليمن، وأرجعهم البعض الآخر إلى قضاعة.
ووقع ابن خلدون في ذات البلبلة عندما عمل على تأصيل نسبهم بقوله: وهوارة هؤلاء من بطون البرانس باتفاق من نسابة العرب والبربر ولد هوار بن أوريغ بن برنس إلا ما يزعم بعضهم أنهم من عرب اليمن‏.‏ تارة يقولون من عاملة إحدى بطون قضاعة وتارة يقولون من ولد المسور بن السكاسك بن واثل بن حمير‏.
وعالهوارة الهوارة.

سمية عادل 02:08 2010/8/20
جميلة هالهوارة
كلن ماذا تعني؟


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ملومكما يجل عن الملام
قد سمعنا ما قلت في الأحلام
قطعت بسيري كل يهماء مفزع
ماذا الوداع وداع الوامق الكمد
بكتب الأنام كتاب ورد
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



30 يوليو تموز 684 م
هدم ابن الزبير الكعبة لإصلاحها بعد ضربها بالمنجنيق فأدخل الحجر فيها وأعادها إلى ما كانت عليه. المزيد ...


30 يوليو تموز 684 م
هدم ابن الزبير الكعبة لإصلاحها بعد ضربها بالمنجنيق فأدخل الحجر فيها وأعادها إلى ما كانت عليه. المزيد ...


30 يوليو تموز 694 م
فيها خرج عبد العزيز بن مروان صاحب مصر وافداً على أخيه الخليفة عبد الملك بالشام واستخلف على مصر زياد بن حنظلة التحيبي الذي توفي بعد ذلك بمدة يسيرة، فتخلف على مصر الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان مدة وجود والده بالشام حتى عودته. المزيد ...


30 يوليو تموز 694 م
فيها خرج عبد العزيز بن مروان صاحب مصر وافداً على أخيه الخليفة عبد الملك بالشام واستخلف على مصر زياد بن حنظلة التحيبي الذي توفي بعد ذلك بمدة يسيرة، فتخلف على مصر الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان مدة وجود والده بالشام حتى عودته. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
صف لي المنام


تاريخ النشر : 2016-07-30

لَوْ كنتَ تَقبلُني عَبْداً بِلا ثَمَنِ  رَأَيتُها مِنَّةً مِن أَعظمِ المِنَنِ
يَا مُعْرِضاً عن عِتابي في مَحبّتهِ  كمِثلِ إعْراضِ أجفاني عنِ الوَسَنِ
صِفْ لي المَنامَ فإنّي لستُ أَعرفُهُ  كلا وَلم أَرَهُ يوماَ ولم يَرَني
وَلَمْ يَمُرَّ لهُ شَخصٌ على بَصَرِي  لكنْ أَحاديثُهُ مَرَّتْ على أُذُني

Eltom adam ahmed 02:24 2014/1/28

شايف انو بالغ شوي


خريطة المتنبي

أَضعَف قِرن في أَذَلِّ مَكان



المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2016-07-30

تاريخ الحكاية : 959

كان شبيب بن جرير العقيلي يلي معرّة النعمان من قبل سيف الدولة ثمّ تقلّد عمّان والبلقاء وما بينهما من البر والجبال، فعلت منزلته وزادت رتبته واشتدت شوكته. وغزا العرب في مشاتيها بالسماوة وغيرها، فاجتمعت إليه العرب وكثرت حوله. وطمع في الأسود، وأنف من طاعته، وسوّلت له نفسه أخذ دمشق والعصيان بها، فسار إليها في نحو عشرة آلاف. وقاتله أهلها وسلطانها. واستأمن إليه جمهور من الجند الذين كانوا بها. وغلّقت أبوابها واستعصموا بالحجارة والنشاب. فنزل بعض أصحابه على الثلاثة الأبواب التي تلي المصلّى يشغلهم بهم، ودار هو حتى دخل من الحميرييّن على القنوات حتى انتهى إلى باب الجابية، وحال بين الوالي وبين المدينة ليأخذها. وكان يقدم أصحابه، فزعموا أن امرأة دلّت على رأسه صخرة فخرّ صريعا. وانهزم أصحابه لما رأوا ذلك، فخالفوا إلى الموضع الذي دخلوا منه، فأرادوا الخروج منه، فقتل منهم أربعمائة فارس وبضعة عشر. وأخذ رأسه ووردت الكتب إلى مصر بخبره يوم الجمعة لخمس خلون من جمادي الآخرة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وطالبني الأسود بذكره، فقلت في ذلك:
عَدُوُّكَ مَذمومٌ بِكُلِّ لِسانِ  وَلَو كانَ مِن أَعدائِكَ القَمَرانِ

إلى أن بلغت:
وَقَد قَتَلَ الأَقرانَ حَتّى قَتَلتَهُ  بِأَضعَفِ قِرنٍ في أَذَلِّ مَكانِ

فقال كافور: وهو يتكلم كلام الخدم: لا والله إلا بأشدّ قرن في أعزّ مكان، فروى الناس بأضعف قرن في أعزّ مكان. وما أردته أن موته كان بسبب حجر ألقته إمرأة، في موضع بعيد عن ساحة الحرب.
احمد 03:35 2012/4/12
برَغمِ شَبيبٍ فارَقَ السَّيفِ كَفُّهُ  وكانَا على العِلاَّتِ يَصطَحِبانِ

وشبيب العقيلي كان من قوم يعرفون بالمستأمنة، استأمنوه إلى سيف الدولة، وكانوا قبله مع القرامطة، وولي شبيب معرة النعمان دهرا طويلا، ثم سار إلى مصر وخرج على كافور، واجتمعت إليه طائفة، وهاجم بها دمشق ومعه عسكر، واختلف الناس في حديثه فقيل: إن امرأة ألقت عليه رحى يد فصرعته، فلما صرع انهزم العسكر، وقال قوم: إنه كان حدث به صرع من شرب النبيذ، وأنه عرض له في تلك الساعة، وكان كافور قد أعد عسكرا ليجهزه إليه فكفي بالإقبال مئونته.
كأنَّ رِقابَ النَاسِ قَالَتْ لسَيْفِهِ  رَفيقُكَ قَيْسِيَ وأنْتَ يِمَانِي

وفي هذا البيت معنى حسن لطيف، وذلك أن الشاعر قال (كأن رقاب الناس قالت لسيفه: رفيقك من قيس عيلان)، وأنت منسوب إلى اليمن، فأفسدت بين شبيب وبين السيف، لأن عادة من ينسب إلى قيس عيلان أن يتعصب على اليمن.

عبدالله بن سليمان الدريهم 11:19 2012/1/26

قصة قتل شبيب العقيلي كانت بدجاجة مسمومة ولم يرمى عليه حجر لأنه كان مع جيشه في الصحراء يتأهب لمواجهة جيش الاسود كافور الاخشيدي وشكرا


قال الشاعر : ??????
انا لفيت بعوق


تاريخ النشر : 2016-07-30

بو يادلن بنساعه  واجف على الطروق

شروى البدر مطلاعه  خده سنا وبروق

اوياه بوقف ساعه  لوما نفح الدقوق

عني ليا بجناعه  واضفى الغشا من فوق

واومي ابيد مرتاعه  من شوفتنا فروق

الزعفران انواعه  والعنبر المسحوق

سايل على الدراعه  عند اوهيات الدوق

ناس لفت بطماعه  وأنا لفيت بعوق

HANANE TITRIT 03:32 2015/3/27

MACHAEALLAH 3LA KLAM

فاطمة 10:55 2014/11/17

رائع ولكن الرجاء تشكيل الأبيات وشكرا

ABU mansor 02:19 2014/8/24
ركبو هله فزاعه  خيل وصنايع نوق
وكل لفى بأطماعه  وأنا لفيت بعوق

sayf eddine mnejja 04:57 2012/12/13

جميل جدا لأنه يروي عن المشاعر و الأحاسيس و أنا ممتن لهذا الشاعر الكبير



كيف وصل الهاتف إلى المملكة

تاريخ النشر : 2016-07-30

اسم الرحلة : رحلة الحج الجويّة 1952م
المؤلف : عبد الغفور شيخ

في اليوم التالي مضينا في السيارة على الطريق الشرقي الواصل إلى مِنى في طريقنا إلى عرفات. فقد توقف الرسول –صلى الله عليه وسلم- هنا وأمضى الليل ليريح ناقته، وقد فعلت جموع الحجيج التي كانت معنا، والتي كانت تضم مئات الآلاف من الحجاج، الشيء نفسه، وفقاً للسُنة النبوية، بالطبع لم تكن مِنَى تتسع لنا، فالقرية تتألف من عدد قليل من البيوت والحوانيت. وقد انتشر الحجاج في الوادي الضيق تحت سفوح جبل ثبير في سحابة من الخيام.
كانت خيمة والدي منصوبة على منحدر كان معتادا أن ينصبها عليه في السنوات الماضية. وما إن تصاعد دخان نيراننا حتى بدأ الأصدقاء يتوافدون ومعهم هدايا من الطعام والمشروبات الباردة. كانت كالليلة الأولى التي قضيناها في أحد المصايف التي اعتادت المجموعة نفسها من المحبين أن تتردد عليها كل عام من أماكن متفرقة كانت بمثابة مناطق عملهم في الشتاء.
كان الحديث منصبا غالبا على تأثير الغرب على الإسلام، ويرافق ذلك نظرات يلوح فيها القلق، وهزَّ للرؤوس الهرمة. ولكن كان يشوب ذكر بعض الاختراعات الباعثة لهم على القلق شيء من الفكاهة والدعابة.. فقد ذكر أحد الشيوخ مثلا كيف أدخل الملك الداهية عبد العزيز آل سعود الهاتف في المملكة العربية السعودية.
(يجب أن تفهموا أيها المتنورون أن العلماء المحيطين بالملك متشددون في أساليبهم. فهم عندما سمعوا أن بعض الكفار كانوا يقدمون للملك جهازاً أسود غريباً يتكلم، أيقنوا انه من فعل الشيطان).
لذلك قام الملك –أطال الله عمره- بدعوة العلماء إلى قصره بالرياض، وعندما تجمعوا قدّم سماعة الهاتف إلى كبير العلماء وطلب منه أن يضعها على أذمه، فأطاعه الشيخ وهو يرتجف، وفي غضون لحظة افترت شفتاه عن ابتسامة تنم عن الابتهاج، فقد أتاه من الجهاز صوت يتلو السورة الأولى من القرآن الكريم:
[بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين…).
فالتفت الملك الذي وضع المتكلم في الطرف الآخر من الخط في مكة إلى العلماء وقال لهم: هذا هو صوت الشيطان؟
ثم تحدث رجل على يميني فقال: (ولكن هل كان العلماء على خطأ؟ بالفعل، عندما كنت أحاول أحيانا القيام بمكالمة بين مكة وجدة كنت أظن أنا أيضا أن هذا من اختراع الشيطان!).
شارك تاجر من جدة في الضحك. وقال:
(أنا أدرك جيدا ما تعنيه. لكن الخدمة قد تحسنت قليلا. لمدة من الزمن كان الاتصال يبدو مستحيلاً).
(كما قلت لكم، فقد تحسنت الخدمة الآن نوعا ما).
إنني أشك في صحة القصة، ولكنها تدل على روح الدعابة.


قصيدة اليوم : غيري بأكثر هذا الناس ينخدع
[الشروح : 7 ]   غيري بأكثر هذا الناس ينخدع    إن قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا
[الشروح : 7 ]   أهل الحفيظة الا ان تجربهم    وفي التجارب بعد الغي ما يزع
[الشروح : 9 ]   وما الحياة ونفسي بعد ما علمت    أن الحياة كما لا تشتهي طبع
[الشروح : 9 ]   ليس الجمال لوجه صح مارنه    أنف العزيز بقطع العز يجتدع
[الشروح : 8 ]   أأطرح المجد عن كتفي وأطلبه    وأترك الغيث في غمدي وأنتجع
[الشروح : 8 ]   والمشرفية لا زالت مشرفة    دواء كل كريم اوهي الوجع
[الشروح : 7 ]   وفارس الخيل من خفت فوقرها    في الدرب والدم في اعطافها دفع





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com