Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

في الجنّة عرس
تاريخ النشر : 2017-03-28

متيم الهاشمية، مولدة من البصرة وبها نشأت وتأدبت وغنت، اشتراها علي بن هشام وكانت من أحسن الناس وجهاً وغناء، وكانت تقول الشعر،. وحظيت عنده حظوة شديدة وهي أم ولده كلهم. ومرت بقصره بعد أن قتل، فلما رأت بابه مغلقاً لا أنيس به وقد علاه التراب والغبار، وطرحت في أفنيته المزابل، وقفت عليه وتمثلت:
يا منزلاً لم تبلَ أطلالهُ
حاشى لأطلالكَ أن تبلى

لم أبكِ أطلالك لكنّني
بكيتُ عيشي فيكَ إذْ ولَّى

قد كان لي فيكَ هوى مرةً
غيَّبه التُّربُ وما ملا

فصرتُ أبكي فقده جاهداً
عندَ ادَّكاري حيث قد حلا

والعيشُ أولى ما بكاه الفتى
لابدَّ للمحزونِ أن يسلى
وهي أول من عقد من النساء في طرف الإزار زناراً أو خيط إبريسم، ثم تجعله في رأسها فيثبت الإزار ولا يتحرك ولا يزول متيم. قال ابن المعتز: حدثت أن المأمون كان سأل علي بن هشام أن يهب له متيم، وكان بغنائها معجباً، فدافعه بذلك، ولم يكن يطلب منها ولداً. فلما أن ألح المأمون في طلبها، حرص علي أن تعلق منه حتى حبلت، ويئس المأمون منها، فيقال أن ذلك أول ما اضطغنه عليه قبل أن يقتله. وعن الهاشمي قال: مات إبراهيم بن المهدي ومتيم وبذل في أيام يسيرة قليلة العدد، فقال بعض المخنثين: أظن أن في الجنة عرس قد ذهبوا بهؤلاء المغنين المحسنين إليه. وقيل أن جارية للمعتصم قالت هذا، فنهاها عن هذا الكلام، فلما كان بعد أيام، وقع حريق في حجرة هذه القائلة فاحترق كل ما تملكه، فدخلت على المعتصم باكية وقالت: يا سيدي، احترق كل ما أملكه، فقال: لا تجزعي فإنه قد استعاره أصحاب ذلك العرس.
مظفر النجدي 08:33 2011/11/05
اعجبني


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2017-03-28

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


بثن، بثينة
تاريخ النشر : 2017-03-28

نوع من الأفاعي الصحراوية السامة , وذكر صاحب معجم الألفاظ العامية في دولة الأمارات , إن البدو يعالجون لدغتها بتبخير موضع الإصابة في جسم الملدوغ بجلد البثن ذاته .
ودخان جلدها لا يقلّ خطورة عن لدغتها , فهو سام ومهلك أيضا.
ولا تحتفظ لنا المعجمات العربية بمفردة بثن للدلالة على الأفاعي , فمادة بثن ترد لتدلّ على الأرض السهلة اللّينة , وقيل الرملة , وأنشد ابن بري لجميل:
بدت بدوة لما استقلّت حمولها
ببثنة بين الجرف والحاج والنُّجل
وبها سمّيت المرأة بثنة , وتصغيرها بثينة
والبثينة : الزبدة , وكذلك ضرب من الحنطة
وكما نرى فأن المعجم العربي لا يسعفنا كثيرًا في هذه المفردة رغم التنوّع والغنى في مرادفات المادة، وذات الأمر مع العربية الجنوبية أو الدويلات العربية في الهلال الخصيب , فلقد ورد الجذر ( بثن ) في اللغة النبطية للدلالة على اسم العلم بثينة, أما المعجم السبئي فلقد خلا منها .
أما في اللغات السامية الأخرى فترد مادة ( بثن ) في السريانية لتعني الحيّة السامة ( بتناbatna ) ، فالثاء العربية تقابلها تاء في السريانية. وترد المفردة كذلك في اللغة العبرية بصيغة ( فتن ) , والفاء العبرية تقابلها في حالات باء مثلثة في العربية ( paten ) وتعني الأفعى السامة أيضا , وكذلك في الأوغاريتية فأن مادة بثن تطلق لتعني الأفعى.
وقد تكون المفردة الأكدية ( bashamu ) في البابلية والآشورية والتي تعني التنين هي المادة الأم التي خرجت من متنها هذه المقابلات السامية .
وهناك من يجد أن مادة بثن انتقل من حقلها السامي إلى اللغة اليونانية وصارت تطلق على الأفعى بصورة عامة ففي الأساطير اليونانية القديمة يمثّل ( python ) ابن الأرض الذي قتله ابولو .
وفي المعجمية العربية لا تطلق مادة بثن على الأفعى بذاتها , غير أنها تشتمل على كثير من صفاتها فالبثن والبثنة : رملة ليّنة , والأفعى ليّنة كالرمل وتتماهى فيه حتى لا نكاد نميّزها عنه , وكذلك فأن من مرادفاتها : النعومة ، وهذا يحيلنا إلى القول المأثور "الأفعى ناعم مسّها قاتل سمّها" .
وهنا أجد إن مفردة ( ب ث ن ) الدالة على الأفعى نشأت عن مادة بثن التي تعني الأرض السهلة السلسة الناعمة اللينة , ولقد ورّثتها اللغة العربية إلى أخواتها من اللغات السامية وانتقلت منها إلى اللغة اليونانية، ولاحقا أهملت ومن ثم أميتت في العربية ولكن اللهجات احتفظت لنا بها بذات طريقة تلفظها القديمة .


خلفان 03:59 2010/9/18
اعتقد أن قرية البثنة في إمارة الفجيرة اشتق اسمها من معنى الارض السهلة اللينة
فلقد تميزت بوفرة مياهها وكثرة اشجار النخيل بها.

وطابت أيامكم بكل خير


دلي اللول: يا خوي


تاريخ النشر : 2017-03-28

يا خوي يا خوي يا صقر الصقور
يا بو الكرم يا سند ياسور
جيناك يا الغالي نزور
واجناحنا بغيبتك مكسور
حَشَه شارْبَك من نوم القبور
خويه.. أنا منين أجيب اللي جابته أمي
دِلي اللول يا الولد يا ابني
عدوك عِليل وساكن الجول
طرّادتَه حَسها وجَسها
وركَّب مَراديها ونِدَسها
دروب الخطر خَشنه ولِبَسها
وقلوب عِدوانَه حِمَسها
أيامنا الكانت حزينة
مِن شافِتَه شافَت عرِسها
خوي رفعت راس يُمَّه الولد با ابني
وليد 12:58 2010/8/09
اه,,كلمات رائعه فقدة هذه الايام لكثرة الاهاة والعويل والحرمان....صبرا يا عراق

قوت القلوب 04:09 2010/7/30
كم تفتقد أمهات اليوم لهذه الهدهدات


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
أبو عبد الله البريدي : والي الأهواز والسوس وجنديسابور المعين من قبل علي بن مقلة وز...
المكتفي بالله : أبو محمد علي بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة بن المتوك...
تاريخه الكبير والصغير : يقصد خلاصة الوفا ووفاء الوفا للسمهودي.........................
يموت بن المزرّع : شاعر أديب من مشايخ العلم وابن أخت الجاحظ من أهل البصرة ......
يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة : أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبى صفرة الأزد...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا
من اية الطرق يأتي نحوك الكرم
رضاك رضاي الذي اوثر
قد بلغت الذي اردت من البر
مجدولة في حسنها
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



مجزرة كوسوفو
28 مارس آذار 1981 م

في مثل هذا اليوم الثامن والعشرين من مارس آذار من عام 1981 ميلادية الموافق الثالث والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة 1401 للهجرة، وقعت مجزرة كوسوفو. لقد كان إقليم كوسوفو جزءًا من ألبانيا حتى الحرب العالمية الأولى، ثم أخذت يوغوسلافيا هذا الإقليم وضمته إليها، كان الألبان هم سكان الإقليم الأصليون المزيد ...


قال الشاعر : ??????
قل لجاف


تاريخ النشر : 2017-03-28

قل لجافٍ كلّما سِي  مَ وصالاً زاد ضَنّا
لَيتَهُ يَزدادُ إِحسا  ناً كما يزداد حسنا
قد لَبِسنا من جوى حُب  بك ما أبلى وأضْنى
لا أَرانا اللَّهُ في نَفْ  سِك ما أبصرتَ مِنّا
فَوحقّ الحبِّ لم يَصْ  دُقْك مَن بلّغ عنّا
أتُرى عن حسنِ رأيٍ  زارنا طيفُك وَهْنا
إنّما الطّيفُ كلفظٍ  فارغٍ ما فيه مَعْنى
كَم رَأينا باطلاً نَفّ  سَ كَرْباً مِنْ مُعَنّى

جمال عابد 11:33 2014/1/14

ما ارق المرتضى وأحسن شعره.


خريطة المتنبي

كرم طاهر الهاشمي

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2017-03-28

تاريخ الحكاية : 928

كان في حلب شخص يقال له طاهر بن محمد الهاشمي، مات أبوه وخلّف له مقدار مائة ألف دينار، فأنفقها على الشعراء والزوّار في سبيل الله، فقصده البحتري من العراق، فلما وصل إلى حلب قيل له: إنه قد قعد في بيته لديون ركبته، فاغتمّ البحتري لذلك غمّاً شديداً وبعث المدحة إليه في بعض مواليه، فلما وصلته ووقف عليها بكى، ودعا بغلام له، وقال له: بع داري، فقال له: أتبيع دارك وتبقى على رؤوس الناس؟ فقال: لا بد من بيعها، فباعها بثلثمائة دينار، فأخذ صرّة وربط فيها مائة دينار، وأنفذها إلى البحتري، وكتب إليه معه رقعة، ضمّنها الأبيات التالية:
لو يكون الحباء حسب الذي أن  ت لدينا به محلّ وأهل

لحبيت اللجين والدرّ واليا  قوت حثواً وكان ذاك يقلّ

والأديب الأريب يسمح بالعذ  ر إذا قصرّ الصديق المقلّ

فلما وصلت الرقعة إلى البحتري ردّ الدنانير، وكتب إليه:
بأبي أنت أنت للبرّ أهل  والمساعي بعد وسعيك قبل

والنوال القليل يكثر إن شا  ء مرجّيك والكثير يقلّ

غير أني رددت برّك إذ كا  ن رباً منك، والربا لا يحلّ

وإذا ما جزيت شعراً بشعر  قضي الحقّ، والدنانير فضل

فلما عادت الدنانير إليه حلّ الصرة، وضم خمسين ديناراً أخرى، وحلف أنه لا يردّها عليه، وسيّرها، فلما وصلت إلى البحتري أنشأ يقول:
شكرتك إن الشكر للعبد نعمة  ومن يشكر المعروف فالله زائده

لكل زمانٍ واحد يقتدى به  وهذا زمان أنت لا شكّ واحده
OYUSEFEMADMANSY 03:51 2013/5/21

انت بدعت فى هذا الشعر ولكنه شعر رائع

غسان 07:43 2011/3/30

"وأنما الشاعر البحتري" كما يقول أبو العلاء.
شكرا جزيلا لك
.
.
وأجد الفرصة سانحة هنا لسؤال الأستاذ بشير أبو القرايا على غرار أسئلته المدققة المحققة في صحة المعلومة،
سؤالٌ يتعلق بمقالته "المعلقات بين التذهيب والتعليق" المنشورة في واحة المعلقات ورأي ابن عبد ربه "الأكثر شهرة بين الناس قديماً وحديثاً"،
إن كانت مثل هذه المرويات - التي تجنح إلى الخيال و أنكرت من قبل معاصريها - هل تتناسب وعقلية القرن الواحد والعشرين!
وهل هناك مجال للتصديق بأنها كُتبت بماء الذهب على القباطي وعُلقت على أستار الكعبة في أمة أمية لا يجيد أغلبيتهم القراءة أو الكتابة، ثم اكتفى المسلمون بعدهم بتسجيل القرآن الكريم على العُسب واللخاف والعظام والأقتاب؟!!

بشير أبوالقرايا 07:55 2010/12/04

بحثت في كتب الأعلام فلم أجد تعريفاً بطاهر الهاشمي، وقد تذكرت أبو طاهر الهاشمي القرمطي وما فعله من أفاعيل. على كل حال فهذا ليس موضوعنا، من لديه من القراء الأعزاء المحبين لواحة المتنبي، أي معلومة عن هذا الرجل فليزودنا بها مشكوراً.

بشير أبوالقرايا 06:56 2010/12/04

من هو طاهر الهاشمي؟ لأول وهلة يمكن تعريفه بأن رجل محب للشعر والشعراء. من لديه معلومات أكثر عنه فلا يبخل علينا بها مشكوراً.


قال الشاعر : ??????
انا لفيت بعوق


تاريخ النشر : 2017-03-28

بو يادلن بنساعه  واجف على الطروق

شروى البدر مطلاعه  خده سنا وبروق

اوياه بوقف ساعه  لوما نفح الدقوق

عني ليا بجناعه  واضفى الغشا من فوق

واومي ابيد مرتاعه  من شوفتنا فروق

الزعفران انواعه  والعنبر المسحوق

سايل على الدراعه  عند اوهيات الدوق

ناس لفت بطماعه  وأنا لفيت بعوق

HANANE TITRIT 03:32 2015/3/27

MACHAEALLAH 3LA KLAM

فاطمة 10:55 2014/11/17

رائع ولكن الرجاء تشكيل الأبيات وشكرا

ABU mansor 02:19 2014/8/24
ركبو هله فزاعه  خيل وصنايع نوق
وكل لفى بأطماعه  وأنا لفيت بعوق

sayf eddine mnejja 04:57 2012/12/13

جميل جدا لأنه يروي عن المشاعر و الأحاسيس و أنا ممتن لهذا الشاعر الكبير



الفتنة
تاريخ النشر : 2017-03-28

اسم الرحلة : تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
المؤلف : ابن بطوطة

وقعت الفتنة بين أمير مكة عطيفة وبين أيدمور أمير جندار الناصري وسبب ذلك أن تجاراً من أهل اليمن سرقوا، فتشكوا إلى أيدمور بذلك، فقال أيدمور لمبارك ابن الأمير عطيفة: إئت بهؤلاء السراق، فقال: لا أعرفهم فكيف نأتي بهم، وبعد فأهل اليمن تحت حكمنا ولا حكم لك عليهم، إن سرق لأهل مصر والشام شيء فاطلبني به فشتمه أيدمور وقال له: يا قواد تقول لي هكذا، وضربه على صدره فسقط، ووقعت عمامته عن رأسه وغضب له عبيدة وركب أيدمور يريد عسكره، فلحقه مبارك وعبيدة فقتلوه وقتلوا ولده. ووقعت الفتنة بالحرم، وكان به الأمير أحمد ابن عم الملك الناصر، ورمى الترك بالنشاب، فقتلوا امرأة قيل: إنها كانت تحرض أهل مكة على القتال، وركب من ركب من الأتراك، وأميرهم خاص ترك، فخرج إليهم القاضي والأئمة والمجاورين وفوق رؤوسهم المصاحف، وحاولوا الصلح، ودخل الحجاج مكة فأخذوا ما لهم بها وانصرفوا إلى مصر، وبلغ الخبر إلى الملك الناصر فشق عليه، وبعث العساكر إلى مكة ففر الأمير عطيفة وابنه مبارك، وخرج أخوه رميثة وأولاده إلى وادي نخلة، فلما وصل العسكر إلى مكة بعث الأمير رميثة أحد أولاده يطلب له الأمان، ولولده، فأمنوا وأتى رميثة وكفنه في يده إلى الأمير، فخلع عليه، وسلمت إليه مكة، وعاد العسكر إلى مصر وكان الملك الناصر رحمه الله حليماً فاضلاً.





قصيدة اليوم : دروع لملك الروم هذي الرسائل
[الشروح : 5 ]   دروع لملك الروم هذي الرسائل    يرد بها عن نفسه ويشاغل
[الشروح : 6 ]   هي الزرد الضافي عليه ولفظها    عليك ثناء سابغ وفضائل
[الشروح : 5 ]   وأنى اهتدى هذا الرسول بأرضه    وما سكنت مذ سرت فيها القساطل
[الشروح : 5 ]   ومن اي ماء كان يسقي جياده    ولم تصف من مزج الدماء المناهل
[الشروح : 9 ]   أتاك يكاد الرأس يجحد عنقه    وتنقد تحت الذعر منه المفاصل
[الشروح : 6 ]   يقوم تقويم السماطين مشيه    إليك اذا ما عوجته الأفاكل
[الشروح : 9 ]   فقاسمك العينين منه ولحظه    سميك والخل الذي لا يزايل





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com