Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن المتنبي
مقالات عن المتنبي
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

أما فيكم رجل؟
تاريخ النشر : 2018-07-20

قال طلحة بن عبيد الله بن قناش: كنت يوماً في مجلس حديث وأنس، بحضرة سيف الدولة، أنا وجماعة من ندمائه، فأدخل إليه رجل، وخاطبه، ثم أمر بقتله، فقتل في الحال. فالتفت إلينا، وقال: ما هذا الأدب، وما هذه المعاشرة القبيحة التي نعاشر ونجالس بها? كأنكم ما رأيتم الناس، ولا سمعتم أخبار الملوك، ولا عشتم في الدنيا، ولا تأدبتم بأدب دين ولا مروءة. قال: فتوهمنا أنه قد شاهد من بعضنا حالاً يوجب هذا، فقلنا: كل الأدب إنما يستفاد من مولانا أطال الله بقاءه - وهكذا كان يخاطب في وجهه - وما عملنا ما يوجب هذا، فإن رأى أن ينعم بتنبيهنا، فعل. فقال: أما رأيتموني، وقد أمرت بقتل رجل مسلم لا يجب عليه القتل، وإنما حملتني السطوة والسياسة لهذه الدنيا النكدة، على الأمر به، طمعاً في أن يكون فيكم رجل رشيد فيسألني العفو عنه، فأعفو، وتقوم الهيبة عنده وعند غيره، فأمسكتم حتى أريق دم الرجل، وذهب هدراً. قال: فأخذنا نعتذر إليه، وقلنا: لم نتجاسر على ذلك. فقال: ولا في الدماء? ليس هذا بعذر. فقلنا: لا نعاود. واعتذرنا حتى أمسك.
عبد الله عبد ربه 02:51 2012/8/07
ما هذا الصلف؟ قبح الله جيل هذا سلوكه. وما أخرج هذا الجيل إلا أجيال أسوأ منه حتى وصل بنا الحال إلى حكام مجرمين؛ إما مشنوق أو هارب أو سجين أو قتيل أو مطرود أو محارب، وما البقية الباقية بأحسن حال من البائدة، ولكن في إنتظار من يزيح الستار، قبح الله القوم.

بشير أبوالقرايا 07:06 2010/12/04
هناك معلومة حصلت عليها قبل قليل تشير إلى أن اسمه أبو جعفر بن عبيد الله الطائي البغدادي، المعروف بابن قناش الجوهري. وهو شاعر، وقد تم الاستدلال على ذلك مما ذكر عنه في كتاب نشوار المحاضرة للقاضي التنزخي حيث أورد بعضاً من أبيات الشعر في وصف نهر دجلة. حيث قال:
أنا ظام فاسقينها
إنني حلف اختيال

ما ترى دجلة كالس
احب أذيال الدلال

وهي تزهي بقصور
عن يمين وشمال

وبماء قد حكى المد
به ظهر غزال

بشير أبوالقرايا 06:51 2010/12/04
من هو طلحة بن عبيد الله بن قناش؟ من لديه أي معلومات تعرفنا به فليتقدم بها مشكوراً، فرجل من وزن سيف الدولة ينبغي معرفة كل من يدخل مجلسه، لا بد أن يكون شخص مهم.


غدرت يا موت
تاريخ النشر : 2018-07-20

قال المتنبي:
غدرت يا موت كم أفنيت من عدد
بمن أصبت وكم اسكت من لجب
قال أبو الفضل العروضي: قلما توصف المرأة بهذه الصفة. وعندي إنه أراد مات بموتها بشر كثير
واسكت لجبهم وترددهم في خدمتها ويجوز أن يريد أنهم سقطوا عن برها وصلتها فكأنهم ماتوا.
صدام العراقي 11:39 2015/8/21
أراك شططت عن المعنى الذي أراده الشاعر رغم وضوحه


سكر
تاريخ النشر : 2018-07-20

جاء في بيت لابي محسّد رحمه الله من قصيدة دالية:
فكأن أذنك فوك حين سمعتها
وكأنها مما سكرت المرقدُ
وورد عند بعض شرّاحه أن المرقّد دواء من شربه غلبه النوم، وهنا أراد شاعرنا بحسب الشارح: كأنها كانت دواء النوم حيث صرت كالسكران من النوم. أما ابن جني صاحب المتنبي وراويته فقال: أي نمت على الإنشاد فكأن ما سمعت منها بأذنك مرقد بفيك.
والسكر مفردةٌ معجمية وردت في العربية كأصلٍ، كما جاءت في طائفةٍ من اللغات الجزيرية.
أما في مصادرنا فإنها ترد في مادة(سكر) الثلاثية وتعني نقيض الصحو، وهو مراد شاعرنا، فالسكر لا يكون من جراء المسكرات المعروفة فحسب بل قد يندرج في أفقه الدلاليّ كل حالة تجعل المرء موشكا على فقدان توازنه وصحوه وقدرته الطبيعية، فالسكران خلاف الصاحي كما نجد في لسان ابن منظور، وسكرات الموت وبالرغم من أنها لا علاقة لها بفعل السكر المقترن بالثمل إلا إنها من ذات المجال والسياق المعنوي وهو من المجاز في الإستعمال البلاغي كما في النصّ القرآنيّ: وجاءت سكرة الموت بالحقّ.
ومن ذلك نصّ الذكر الحكيم: ترى الناس سكارى وماهم بسكارى.
والسُّكْرُ كما في مصادرنا ثلاثة: سُكْرُ الشَّبابِ وسُكْرُ المالِ وسُكْرُ السُّلطانِ؛
وتساكَرَ الرجلُ: أَظهر السُّكْرَ واستعمله
ثم يفضي إلينا ابن منظور رحمه الله برأي ثمين في قوله: السين والكاف والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حَيرةٍ.
أما في اللغات الجزيرية الأخرى فلقد أورد الأب رفائيل نخلة في غرائبه رأيا يفيد أن المفردة العربية مأخوذة عن السريانية: شاكرو shakru وتعني كلّ مسكر غير الخمر، بإبدال السين العربية شينا وهو من الإبدالات الجزيرية الشائعة.
ولكن المفردة وردت في اصول لغوية جزيريّة أقدم عهدا من السريانية، ففي الأكدية تأتي كلمة: شاكارو shakaru بالمعاني ذاتها
أما في الأوغاريتية فنجدها في جذر ش ك ر
وفي الحبشية سكرا sakra
أما في العبرية فتأتي بصيغة شاخار shakhar
وهكذا نجد أن العربية وهي أكبر اللغات الجزيرية التي لا تزال حيّة ومتداولة احتفظت لنا بالمفردة ثم وسعتها اشتقاقيا ودلاليا حتى منحتنا هذه الخارطة المدهشة والمتشابكة من المعاني وأحالت إلى معناها في اللغات الأخرى المندثرة.


ابراهيم أحمد 02:51 2010/8/07
ربما يفسر هذا استخدامنا لكلمة (شكر ) أي سكر في اللهجة الإماراتية
زاوية مفيدة جدا

حسن بن علي 08:08 2010/12/21
لدينا أيضًا في لهجة أهل القطيف القديمة يسمون السكر بـ (شكر). و أنا كنت أستغرب من أين جاءت هذه الكلمة. شكرًا لك على الموضوع.

حـواء عـ 08:29 2010/12/22
إذا إفترضنا أن شكر في اللغات الجزيرية القديمة تفيد سكر, الحلو المذاق
فهذا يعني أن اللغة الإنجليزية استعارتها منا كما استعارت مجموعة كبيرة من مفرداتنا ثم أعادتها إلينا مجددا عن طريق الشركات الأجنبية التي ( استوطنت ) بلداننا العربية.
وهذا ما يفسر إستخدام أجدادنا إلى الكثير من الكلمات الإنجليزية - كشكر- مع أنهم لم يعرفوا من التعليم غير الكتاتيب.
تحياتي...


نادى المنادي


تاريخ النشر : 2018-07-20

هو هو هو هو هو هو
نادى المنادي نادى المنادي نادى المنادي
والله نهار الخميس نهار الخميس رفيق
والبيت زغير والبيت زغير يا يا مو
يا يا مو وما بسع سرير
نادى المنادي هي هي نادى المنادي
والله نهار الخميس نهار الخميس رفيق يا إمي
والبيت زغير والبيت زغير ما بسع سرير
والله هي يا عيني يا حبوسي دبو القمحة بالسوسي
والله هي يا إمي يا حبوسي دبو القمحة بالسوسي
عبود بدو عروسي عبودي بدو عروسي
دبو جهازو بالمركب ابعثوا ورا العتالي
يشربوا ميّ وسكر ميشان عرس اسكندر
يشربوا ميّ وسكر ميشان عرس اسكندر
أم اسكندر فرحاني أم اسكندر فرحاني
الله يتمم فرحتها أم اسكندر فرحاني
الله يتمم فرحتها تقعد هي وكنتها
يي يي هي يا ويلي
نادى المنادي يا يا باي نادى نادى المنادي
والله نهار الخميس رفيق والله نهار نهار الخميس
يا يا ويلي
والبيت والبيت زغير يا ياموا
والبيت زغير يا يامو يا يامو
وما بسع سرير

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
الاسكندرية : الإسْكَنْدَرِيَّة تعتبر العاصمة الثانية لمصر وقد كانت عاصمت...
صقلية : إمارة صقلية كانت إمارة عربية تابعة للدولة الفاطمية أسسها حس...
قنسرين : موقع أثري سوري في هضبة حلب الجنوبية عبارة عن مدينة أثرية، ...
كورتكين الديلمي : كورتكين بن الفاراضي الديلمي ويكنى أبا لافوارس وأبا شجاع وهو...
واسط : محافظة واسط هي محافظة تقع وسط العراق، . سميت باسم مدينة واس...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
إن يكن صبر ذي الرزية فضلا
نال الذي نلت منه مني
لا تحسبوا ربعكم ولا طلله
سر حل حيث تحله النوار
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا
بمبادرة من الشاعر الأماراتي محمد أحمد خليفة السويدي ، تم تعقب الأمكنة التي ذكرها المتنبي أو تردد عليها أو أرتبطت بسيرته في العراق، وتم عمل سياحة بصرية في لما بقي من ذكراه وأمكنته للتعرف على مفردات حياته التي شاعت في عصره.



20 يوليو تموز 779 م
في منتصفه عزل المهدي منصور بن يزيد عن مر وولى عليها يحيى بن داود. المزيد ...


20 يوليو تموز 779 م
في منتصفه عزل المهدي منصور بن يزيد عن مر وولى عليها يحيى بن داود. المزيد ...


20 يوليو تموز 817 م
فيها بايع العباسيون إبراهيم بن المهدي ولقبوه بالمبارك المغير وخلعوا المأمون من الخلافة لأنه أخرج العباسيين من ولاية العهد. المزيد ...


20 يوليو تموز 817 م
فيها بايع العباسيون إبراهيم بن المهدي ولقبوه بالمبارك المغير وخلعوا المأمون من الخلافة لأنه أخرج العباسيين من ولاية العهد. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
المسلمات الظوالم

تاريخ النشر : 2018-07-20

بعيدة مهوى القرط إما لنوفلٌ  أبوها وإما عبد شمسٍ وهاشم
ومد عليها السجف يوم لقيتها  على عجلٍ تباعها والخوادم
فلم أستطعها غير أن قد بدا لنا  عشية راحت وجهها والمعاصم
معاصم لم تضرب على البهم بالضحى  عصاها ووجهٌ لم تلحه السمائم
نضارٌ ترى فيه أساريع مائه  صبيحٌ تغاديه الأكف النواعم
إذا ما دعت أترابها فاكتنفنها  تمايلن أو مالت بهن المآكم
طلبن الصبا حتى إذا ما أصبنه  نزعن وهن المسلمات الظوالم


خريطة المتنبي

سوء تدبير سيف الدولة

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2018-07-20

تاريخ الحكاية : 963 ميلادية

عهدي بحلب عامرة جداً غاصة بأهلها، كثيرة الخيرات على مدرج طريق العراق إلى الثغور وسائر الشامات، الى ان إفتتحها نيقفور الروم، وكان لها سور من حجارة لم يغن عنهم من العدو شيئاً، بسوء تدبير سيف الدولة وما كان به من العلة، فأخرب جامعها، وسبى ذراري أهلها، وأحرقها، وكان لها قلعة غير طائلة ولا حسنة العمارة، لجأ إليها قوم من أهلها فنجوا، ونقل ما بها من المتاع والجهات للسلطان وأهل البلد وسبى بها، وقتل من أهل سوادها ما في إعادته إرماض لمن سمعه ووهن على الإسلام وأهله. وكانت لها أسواق حسنة وحمامات وفنادق ومحال وعراص فسيحة، ومشايخ وأهل جلة، وهي الآن كالمتماسكة. ولها واد يعرف بأبي الحسن قويق، وشرب أهلها منه، وفيه قليل طفس ولم تزل أسعارها في الأغذية وجميع المآكل قديماً واسعة رخيصة. وعليهم الآن للروم في كل سنة قانون يؤدونه وضريبة تستخرج من كل دار وضيعة معلومة، وكأنهم معهم في هدنة، وليست وإن كانت أحوالها متماسكة وأمورها راجية بحال جزء من عشرين جزءاً مما كانت عليه لمّا حللتها ضيفا على اميرها. وكان قد رأى في منامه كأن حية قد تطوقت على داره، فعظم عليه ذلك، فقال له بعض المفسرين: الحية في النوم ماء، فأمر بحفر يحفر بين داره، وبين قويق حتى أدار الماء حول الدار، وقضى الله أن الروم خرجوا، فصبحوا حلب، واستولوا على داره، وأخذوا منها أموالاً عظيمة، وذلك في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وخربت الدار، فعاد النهر إلى ما هو عليه الآن.
أحمد فؤاد 01:34 2010/5/07

وهل قتلت فرس المتنبي ومهره في هذا الواقعة حتى أنشد قصيدته المشهورة
إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم ؟؟؟
وإذا لم تكن تلك القصيدة، فهل ذكر المتنبي هذه الحادثة في قصية أخرى؟؟
ولكم الشكر...


قال الشاعر : ??????
لابسات الخلاخيل


تاريخ النشر : 2018-07-20

تشكي الجفا من لابسات الخلاخيل  نجل العيون معسّلات الأشافي
الفاضحات بحسنهن القناديل  والذابحات بدلهنّ الزعافي
من أهيفن غصنن بحسنه تهاويل  والخد كنّه بدر الانصاف صافي
عرفه سواة الليل غاد عثاكيل  له فوق منبوز الردايف ردافي

عبدلستار الشعار 11:48 2013/11/27

ألله يجعلك منحفظه كتاب الله



السير الى الوراء
تاريخ النشر : 2018-07-20

اسم الرحلة : مصوّر في الحجّ
المؤلف : رحلات محمد افندي السعودي (1904-1908)

(( لاحظت أن بعض زوار الكعبة أصروا على مغادرة المسجد الحرام عبر السير إلى الوراء حتى يستمروا خلال ذلك في مواجهة الكعبة ... وتلك بدعة ابتدعتها بعض الطوائف، وأصبحت بمرور الزمن تقليدًا شائعًا على الرغم أنها ليست جزءًا من تعاليم الشريعة )).


قصيدة اليوم : أريقك ام ماء الغمامة ام خمر
[الشروح : 12 ]   أريقك ام ماء الغمامة ام خمر    بفي برود وهو في كبدي جمر
[الشروح : 13 ]   أذا الغصن ام ذا الدعص ام انت فتنة    وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر
[الشروح : 13 ]   رأت وجه من اهوى بليل عواذلي    فقلن نرى شمسا وما طلع الفجر
[الشروح : 11 ]   رأين التي للسحر في لحظاتها    سيوف ظباها من دمي ابدا حمر
[الشروح : 10 ]   تناهى سكون الحسن في حركاتها    فليس لراء وجهها لم يمت عذر
[الشروح : 10 ]   إليك ابن يحيى ابن الوليد تجاوزت    بي البيد عيس لحمها والدم الشعر
[الشروح : 8 ]   نضحت بذكراكم حرارة قلبها    فسارت وطول الأرض في عينها شبر





خريطة الموقع
واحة المتنبي التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2014 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com